《华严经讲义》学习笔记分享

有礼缺貌

诸恶莫作：是小乘戒
众善奉行：是大乘戒
自净其意：是定慧（也可以说是一乘）

礼，讲节度；
礼过分，谄媚、巴结；
礼不到，傲慢，无礼；
（vol  960）

有礼缺貌

实相般若，为万法之体，所以一切万法都是灵知，实相为体；
（vol  962）

（有礼：有情无情，都是灵智，都是如来智慧德相）

有礼缺貌

身治则天下治，为天下者不于天下于身；
我常常劝同学，这一生当中决定不能有一个对立的人；
如来者，诸法如义，这句话讲的好，诸法如义是什么？一切法皆如，无有一法不如；
（vol  963）

（一切法皆如，就是一切法皆是如来智慧德相，一切法即是佛，就是佛性、就是法性）

有礼缺貌

学养生之道，你们吃饭的时候，我们都要念个供养咒 ，我是不念供养咒，我教人念阿弥陀佛，念十声阿弥陀佛，这个饭的结晶就非常美好，喝水也如是。
（vol  965）

有礼缺貌

阿罗汉、辟支佛他们所见的这个月，《楞严经》上讲的好，捏目所见，所以是相似，不是真实，捏目所看的第二月，我们大道凡夫所看的月亮是水里的月亮。
（vol   970）

有礼缺貌

从前，我初出家，一般寺庙里面，吃饭之前合掌一定是念，供养佛、供养法、供养僧，供养一切众生，实在讲，有口无心，华藏图书馆成立之后，改成十句阿弥陀佛，饭菜的结晶不一样；

往生西方极乐世界有这个愿，没有这个念，有这个念是妄想；
心里存一个净，已经不清净了；
心里存个善，那已经不善了；
（本明，加明，则成无明------有礼语）

有礼缺貌

往生，下下品往生，烦恼习气最重，一品惑都没有断，往生到西方极乐世界，凡圣土下下品，什么时候见性成佛？经上讲十二劫，这是最长的；
我们没有学《华严经》之前，我们对于未来佛看错了，想错了，这是想到什么？有情众生，这是未来佛，九法界有情众生，无情众生没想到，我们能不能往生？能，生凡圣同居土，生方便有余土，实报土没分，为什么没分？你解得不圆，你行不圆，你只有有情，无情疏忽掉了。
未来佛是一切众生，那一切众生包括无情众生，花草树木是未来佛，山河大地是未来佛，这个讲法愈讲，你就听的愈迷惑，它怎么是未来佛？这真想不通，所以实在讲，也很不好讲，讲经的法师有的时候怕麻烦，就省略了，不是他不讲，讲了你听不懂，你反而生疑惑，那这就不讲。

（vol  971）

有礼缺貌

烦恼：见思烦恼，尘沙烦恼，无明烦恼；
法身菩萨见思烦恼断了，尘沙烦恼也断了，无明烦恼破了几品；

（vol    1001）

有礼缺貌

清凉大师讲十种人是《华严》根基，
五种人有能力修学这个课程：
1、法身菩萨：正科生；
2、大心凡夫：能信；
3、“引为”：五十一位次，寄位显胜；
4、“权为”：应化作小乘（示现）；
5、凡夫外道：看到不懂，不信、不学，只是种子，“远为”；
五种人不能学：
1、不相信，还毁谤；
2、不是真学，为求名闻利养；
3、依文解义者；
4、根性很狭劣；
5、很固执的人；

（vol    1001）

有礼缺貌

疑，怀疑是菩萨求智慧最大的障碍，不相信；
疑情，是相信，但是不懂，不理解；
二者有本质区别；

（vol   1001）

有礼缺貌

《华严经》的意思：
“华”，花，就是大花园；
“严”，庄严，就是美丽；
这个花园什么品种都有，一样都不缺，非常美丽，这是比喻，比喻什么？比喻“大方广”；
大：宇宙的本体；
方：宇宙的现象；
广：宇宙的作用；
对于这个理、事、作用统统了解，这个人就叫佛；

智成何益，断诸希望，（攀缘心）
惑除何益，灭诸爱著；

（vol  1001）

有礼缺貌

此烦恼障，其相云何？谓爱与见，除诸杂染，绝爱烦恼，永断疑网，绝见烦恼；
此所知障，其相云何？谓于境不了，有所希望，法执未忘，一切生著；
（vol  1002

有礼缺貌

般若无知，无所不知；
无知就是根本智，无所不知就是后得智；
根本智是以真如理体为所缘，断根本无明，明白宇宙人生的道理；
后得智是缘俗，对一切事相统统清楚，无所不知；
你能了解宇宙本体，这个智慧是实智，根本智；
你知道宇宙之间所有一切现象，这是权智，后得智；
（vol  1003）

有礼缺貌

下面很大篇幅，讲“信”，讲信的深奥内涵；学佛法者在这里必定要检验自己的知见，不能接受，连信都谈不上的，要谦虚。

有礼缺貌

此会，是自信自身自心是佛；（很重要啊！！！）

所以这个十信位，十信位的信心在此地，自己一定要相信，我自己的身、我自己的心是佛，我的身是佛身，我的心是佛心；
凡夫始信，才生起是凡夫境界，虽然才生起，跟诸位说，无比的尊贵！为什么？无量劫来你从来不晓得，你自己的身、心跟诸佛如来一样，你不知道！现在虽然文殊菩萨告诉你了，告诉你怎么样？自己业障习气非常深重，听了以后不敢当；
说我身，说我心是佛，这个不敢当，我不敢这样想，这种人太多了，自己承认是凡夫，不敢见佛。

有礼缺貌

755楼重点提示：

1、重点纲领：自信自身、自心是佛
     我们相信自心是佛，这个很多人可以接受；
     但我们的色身（四大假合的无情色法）是佛，这个就没几个人相信了；
2、信之最初，或者说“大乘起信”，从哪里开始？千经万论都是说，我的色身、我的识心，就是佛！
     信的此，大乘有分，不信此，大乘无分；
3、听了以后不敢当，这种人固然多；
4、自己承认是凡夫，不敢见佛；
     这类里面有特别一类，见佛不敢，认佛不敢当，但是谤佛可是胆大包天；自己不信，大肆诽谤众生是佛
     尤其否定、驳斥色身是佛。

（vol   1004）

有礼缺貌

十信菩萨修的是什么？修十种心；
1、第一个是信心
   自信自身自心是佛，要有这样的信心，这个信心果然修成了，你就是初信位的菩萨；
2、二信位修“念心”，念念不忘，念念不舍；
3、精进心；4、慧心；5、定心；6、不退心；7、回向心；8、护法心；9、戒心、10、愿心；
这十种心都成就了，就是初住菩萨，入住；

（vol   1004）

信位有没有，从能否认可“无情的色法是佛”来勘验，不能认可，信位没有，信位没有，所有知见，无论你说的多么玄妙，都是错误的！谤佛谤法之罪业决定难免，因果报应信的很肤浅！！！
地狱之报进去难出！

有礼缺貌

因缘果报我们懂的太少了，懂的是表皮，没有真正深入；

（vol   1004）

（我们学佛多年，其实连因果报应都信的浅薄，在谤法上丝毫不惧报应）

有礼缺貌

佛现神通，随类显通；
1、若疑十信，即见如来足轮放光，周乎法界（足指）
             足是基，立足之处，表十信；
2、十住：足上放光；
3、十回向：膝轮放光；
4、十地：眉间放光；
（vol  1005）

有礼缺貌

清凉大师分这一部经七处九会；
李长者《合论》，分这个经是十处十会；（了解就好，不要执着）

《华严》既是通方之教，未有一土不说此经，所谓是尘说、刹说、无尽说；
（vol  1007）