《华严经讲义》学习笔记分享

有礼缺貌

无明不觉生三细：
三细相第一个是无明业相；
无明：知见立知；
无明无始，无始不是好久好久以前，是没有开始；
第二相：转相，也叫见分，精神；
第三相：现相，也叫见分，物质；
精神跟物质都是无明业相生的，无明业相是根源；

我们看到因果相续相，好像一切法都是动的，其实一切法都是寂灭相；

（vol 645）

（一切法都是寂灭相，有情、无情都包括，无情具佛性，具如来智慧德相）

有礼缺貌

及此国土所有微尘，一一尘中有世界海微尘数佛刹；
我们听讲经也听了不少年，也没有听说过这个说法，讲经的法师，纵然知道这个事情，也不愿意说，为什么？说了人不相信，说了是听众造口业。
这个时候，这是不能不说，为什么？经文摆在这里，你要不说，这个经文如何消法？到这个地方不能不说，这种境界少说，但是它确确实实是事实真相。
所以，你要是入了这个境界，世出世间所有一切众生，跟你讲实话，都是不生不灭、不来不去、不一不异、不常不断，统统都是的。

（vol 650）

（微尘里有佛刹海，就是六尘具佛性，具如来智慧德相；
   一切法，不生灭不来去，换句话说，一切法当下就是佛！）

有礼缺貌

普贤菩萨能入此大定（一切诸佛毗卢遮那如来藏身），有三种因：
1、得十方一切诸佛加持；
2、是毗卢遮那本愿；
3、自己修一切诸佛行愿力故 ；

照见五蕴皆空，就是普照十方诸安立海悉无余故；

智慧在哪里照？照的那个对象是五蕴，五蕴就是刹土众生，所有刹土众生都离不开五蕴；


（vol 650）

有礼缺貌

闻过则喜，很难做到！闻过则不恼都难做到；
如果以为我在骂人，我就恭恭敬敬奉劝你，你最好不要听，不要起这个烦恼，我确实没有意思骂任何一个人，我不敢这样做。

（vol 650）

有礼缺貌

劝美国的华侨，用《无量寿经》代替国文，一举四得； （vol 656）

（这个建议好）

有礼缺貌

（......说到）一切诸佛，就不知道了，总是以为那些成佛的人，过去的佛好懂，现在佛跟未来佛不好懂，现在的佛是法身菩萨，未来的佛是什么？一切众生，所有一切人事物都是未来佛。
你有没有把它看成佛？你有没有真诚清净平等的礼敬？没有！
对过去佛知道礼敬，对现在佛知道礼敬，对未来佛没有看在眼里，怎么知道礼敬？
对于未来佛的礼敬，并不是看到一切众生赶紧跪下去磕三个头，人家看到，你的神经有问题，你学佛真的是迷了，对于一切未来佛，未来佛现在是众生，内心里面的敬意与对过去佛现在佛丝毫差别都没有，外表上的礼节，一定要恒顺众生，随心应量。

（vol 657）

补充内容 (2021-1-17 09:31):
有很多师兄这样来反驳一切众生是佛，多参参这个，一切众生都是我们生生世世父母，很多人不怀疑，但我们能大街上叫他们父母吗？因为是佛就磕头是聪明人的驳斥方法，障碍学习。

有礼缺貌

世间人认为这个世界的形成是渐次的，实际上，世间人观察的是相续相；
如来所见的是当处出生随处灭尽，没有次第，是顿现。

（vol 659）

有礼缺貌

《大般若经》之“理趣分”：
诸法皆空，无生无灭，无自性性，离一切相，不可愿求，然第一义，湛然常住，当知即是此如来藏；

你学佛，一心一意想求“我想成佛”，你能不能成的了佛？你决定成不了，为什么？你这个妄想障碍你成佛。
因为你本来是佛，就是因为妄想，所以你变成了这个样子，你现在还在打妄想，你怎么能成就？

但是，教初学不能这样，这样教法，他不想成佛了，永远做凡夫，永远搞六道轮回，这又错了；
这难，真难，说也不是，不说也不是；

如果有分别执着，你天天念《大方广佛华严经》，天天念阿弥陀佛，都不是佛法，这是高级的，初级的不这样讲，初级的时候，你念《大方广》是佛法，还在学佛，你天天念阿弥陀佛不错，你也学佛，着相学佛了。
着相学佛是刚刚入门，刚刚入门叫他离相做不到，那害了他，决定不可以；
刚入门，修人天；
向上升，四圣；
四圣还不是佛法，真正佛法是一真；

（vol 660）

有礼缺貌

一切法无愿、无所求故：
有愿，生凡圣同居土、方便有余土：信愿行；
无愿无求，那是什么境界，常寂光净土；
这些话，不是对我们初学人说的，这个意思一定要懂，那是对法身菩萨说的。

（vol 661）

有礼缺貌

什么是第一义？什么是第二义？
第一义，湛然常住；
第二义，无常；

经上常讲，诸法无常，那是从第二义上说的，第一义是真常，不但凡夫没有，二乘，权教都没有；

（vol 661）

（wucy师兄昨天说他们参的是“诸法无我”，那是小乘义，禅宗不是诸法无我，所以啊，名义上是参禅，实际上有名无实，学的还是小乘，结果还谤大乘，大小双失啊，wucy师兄）

有礼缺貌

论注，什么是论注？
论，是离开经文，论述其中的微言大义；
注，则是注解，依造经文一句一段来加以解说；

（vol 662）

礼敬诸佛

有礼缺貌 发表于 2021-1-17 09:27
及此国土所有微尘，一一尘中有世界海微尘数佛刹；
我们听讲经也听了不少年，也没有听说过这个说法，讲经的 ...

这是大能为小，小中现大。事事无碍境界。为什么小能现大？因为微尘是妄见。微尘本来就不存在。本来是幻。不是真实的。见闻如幻翳，三界若空花。凡所有相，皆是虚妄。灰尘岂不是虚妄？

有礼缺貌

其诸菩萨，一一各得世界海微尘数一一菩萨示现从兜率天宫没，下生成佛，转正法-纶，般涅盘等海云。

十法界里面的菩萨、修行人有愿有求，勇猛精进来办道，到一真法界，无愿无求，修行叫|“无功用道”；
我们还有愿有求，还要勇猛精进，我们是十法界里面的，六道里头的，我们今天不这样干不行。
我们往生西方要信愿行。

善知识不一定是指定某一个人，我跟李老师十年，他哪一天帮助我觉悟了，那一天才是我的善知识，我没有觉悟之前的那个他不是我的善知识，这个道理又有几个人懂？（这个道理我不懂，有懂的师兄分享分享）

（vol  664）

有礼缺貌

佛如来加不加持我们？也加持，我们接收不到，障碍是什么？业障、造业。
这里的第一障就是我执，因为执身、心是自己，所以才觉得自己不知道，是因为把自己认错了。

净业，是不结业；
染业，是善恶，就结业；

一微尘有世界海微尘数诸佛刹土，也有世界海所有微尘数诸佛如来；
一一世界，众宝庄严；

（1、障碍，更究竟的讲，是无明，我们不是接收不到，是接收到了，自己不知道，为什么？妄想分别执着障碍
   2、微尘里有诸佛刹土，就是无情具如来智慧德相的现量证明，就是无情有佛性的证据
   3、一一微尘，众宝庄严，也是无情有佛性）

金色：就是无论在顺境、逆境，无论是善缘、恶缘，永恒不变，这个就是金色的意思；
         以善意对我，我欢喜；以恶意对我，我怨恨，就变了。

   （古时圣多，心定，故宝多，现在人心善变，不定，故宝隐 （这个话不知是原来讲义法师讲的，还是我自己的心得，不记得了）意思很像法师的，但在括号里写着，格式像自己的）

（vol 665）

有礼缺貌

学讲经的人，礼佛三拜：
1、发愿我跟这个道场结缘，希望将来能在这个道场讲经；
2、发愿与这个道场住持、常住结缘，将来会欢迎邀请我到这儿来讲经；
3、发愿回向给这个道场所有的信徒结缘，将来讲经有很多人来听；
（李老师教的）

（vol 667）

有礼缺貌

佛在大经上常说“心佛众生，三无差别”，生佛不二，性相一如，理事不二，我们非常熟悉，脱口而出，文句很熟，何以不得受用？没有用功夫；
平等不二、一如，这个功夫怎么个用法？
既然说平等、不二、一如了，“普贤身相如虚空”，我的身相如不如虚空？如！真的如，不是假的如，确确实实如虚空。

（vol 670）

（我这论坛里主要和别人交流的就是这个，争论最多的也是这个，众生是佛，本来成佛，就是现在就是佛！这个道理几人人能懂？几个人能接受？法师的这个开示，说的正是这个意思，我们不是未来成佛了，身相如虚空了，不是的，是现在就身相如虚空，我们就是不知而已！佛49年说法，就是为了说这个道理，我们能信我们当下身相如虚空，伏谤法谤佛烦恼，能解我们身相如虚空，则断一品无明证一品法身，前面有开示，那个糊里糊涂的的人当下是佛，确确实实是，几个人能信此理？？）

有礼缺貌

捏目所见的月亮，一个真的，一个假的，假的叫相似，用这个来比喻十法界的佛。
六道里面的佛就更假了，水里面的月亮，千江有水千江月，那个佛叫观行位佛；
相似即佛，好像是捏目所见的这个幻相；
正常眼睛看到的天上的月亮都是分证即佛；

佛既然具足，众生哪有不具足的道理！虽具足，它不起作用，这是真的，为什么不起作用？迷了。
（vol 671）

有礼缺貌

不先学小乘，后学大乘者，非佛弟子；
这句话重要，这是不是要我们从小乘法学起？那倒未必，你要懂得佛说法的义趣；
小乘重戒律，小乘着重在事相，应当从这里下手，决定不能够疏忽；

（vol 674）
（现在修行人常犯谤法之过，就是小乘根基欠缺，肆意谤法，还以为自己护法，不知是自己不守规矩，难以劝导）

有礼缺貌

无微不至：没有一个微尘不遍入；（佛教用语，普贤境界）
（vol 675）

一切功德光明者：
德，最明显的就是“常乐我净”；
这个没有现前，自己一定要晓得，我的功夫还不够，功夫不到家，四德现前，才能续佛慧命，弘法利生；
初学佛的人讲自受用，高级的学佛没有自受用，只有他受用；
（vol 676）

有礼缺貌

从世界成就品，及下品，华藏世界品，都是答复宇宙是怎么形成的，世界是从哪里来的。

人不能够不诚实，这是最重要的，修行从哪里修行起？司马光讲得好，他是虔诚的佛教徒，从不妄语开始，事无不可告人言。

（vol 677）

刹由心异，当净自心及他心故。（vol 678）