《华严经讲义》学习笔记分享

有礼缺貌

染心不净 发表于 2021-1-16 22:05
跳出人我对待，用你学的一乘法在看看？

你就会发现老师兄慈悲啊！

慈悲是法身菩萨有的，咱们都是爱恨情仇，wucy师兄调侃讽刺的成分多。

guanru

有礼缺貌 发表于 2021-1-16 22:41
相上也平等！比较难理解。

性平等，就包括性相一如在内，难理解，是师兄个人的看法。

guanru

性平等，是一切言行身教皆从般若法性角度着手的，这也是禅宗的教育特色。

法性平等是活的 ，在性平等里，它周遍覆盖一切相用，相用什么都不是，也无碍什么都是。一切相用皆被消归到性平等，别说性相一如，连性平等本身也一通消归（消归非消归名消归），这是真平等。

石头是佛，树叶瓦块是佛说得，这个信不算啥，但众生不是佛，狗子无佛性却说不得，这个识就不妙了，它被这个说法所障碍，它于这个说法平等不了。比如唯一无量大谈平等自在，却于称念佛号有障碍，称不出来。又有师兄指导平等空性，却被极乐在西方这一说法障碍住了，他学的是空相，不是平等性，他西不得。这才是难信，难理解的。所以在这里说识非自性。

有礼缺貌

guanru 发表于 2021-1-16 22:47
性平等，就包括性相一如在内，难理解，是师兄个人的看法。

师兄理解了，说明师兄不是一般人，很佩服师兄；
因为师兄刚刚还让我提供经文依据，应该是不信，也许是师兄考有礼的？
一提供经文依据，师兄就解了，速度之快，悟性极高，崇拜师兄，因为有礼这么多年信，到现在都没有解，有礼犯了经验主义的毛病，言语冒犯不恭敬之处，师兄多多包涵。

有礼缺貌

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有礼缺貌

诸佛如来的神通，《楞严经》上讲的好，六根门头，放光动地，这是诸佛神通；
我们六根见闻觉知就是诸佛神通；
佛告诉我们，我们第一念是正念，佛知佛见；
我们见色闻声，第一个接触是佛知佛见，为什么？第一个接触里面，你还没有分别，没有执着，没有妄想；
我们为什么会变成凡夫，第二念就错了，掺杂妄想执着分别，就错在这里。
诸佛如来高明在哪里？永远保持第一念，他没有第二念，我们第二念就落在意识里面了。

第一念在哪里？跟诸位说，念念都是第一念，你懂吗？
没在意，没在意的时候是第一念，在意就落到意识里头去了，没在意，不是没有看清楚，不是没有听清楚，也看清楚了也听清楚了。

诸佛是谁？我们每一个人都是的！
起心动念，言语造作都是神通示现，说话是神通示现，不说话也是神通示现，几个人懂？
永远保持没有妄想分别执着，这就修正，这是修行；

（vol342）

有礼缺貌

自己为什么不开悟？
自私自利不肯放下，贪嗔痴慢不肯放下，永远悟不了，这个东西堵住你的悟门！
（vol 342）
（什么是自私自利贪嗔痴慢？就是不信祖师大德，自以为是，主要表现为慢，同时具足其他所有特性）

有礼缺貌

震动，不是地震，这个震动是什么？变化，心转境界，放大光明，大光明是真实的教诲；
开化显示真实之际，就是放大光明令觉悟；

研究，是用心意识；
参，是用真心；

无畏布施：别人有困难，有恐怖，身心不安，你能够帮助他、安慰他，让他身心远离恐怖。

（vol 342）

有礼缺貌

在日常生活中学规矩，《弟子规》、《沙弥律仪》；
现在学习的人很多，很热心的学经教，但是这两样东西丢掉了，这两样东西丢掉，那个经教学的变成什么？清凉大师说：“狂慧”，不学还老实、谦虚。

（vol 627）

有礼缺貌

阿罗汉能够见到微尘，微尘里面有不思议的境界，阿罗汉没有见到，这个境界要八地以上。

道不远人，人自远之。

李老师当年教导：
听经，会听的人听教理，不是听言语，不是听那些经文，经文你会看，我也会看，注解，你能够参考，我也能够参考，要听言语里头所诠的教理，理要是通了，一切经都通了，万一不能，不得已而求其次，听教义，就降一等。
凡是不会用的人，我们细心观察，原因在哪里？他的成见太深，他的我执太重，说的不好听是自以为是的观念太强。
新加坡办培训班，第一届怀疑，没好好学，第二届、三届学的很好，第四届就有魔障，魔不希望你成就，处处障碍正法。

（vol 628）

有礼缺貌

如果我们要说佛菩萨无情，那大家又慌了。

一切刹土中，见佛坐道场；

天眼能看许多，但是他看不到佛，他不知道哪个是佛，不知道哪个是菩萨，必须有慧眼、有法眼，那就能见到，就能见佛坐道场，什么叫慧眼？智慧开了，你能见的就叫慧眼。
什么人得慧眼？阿罗汉，得正觉，他认识；
所以佛菩萨示现成道以后，如果没有人请佛住世，请转法论，佛就入般涅槃；
凡夫愚昧不知道，幸亏四禅天里头有五不还天，一般称净居天，净居天人看到，他是三果阿那含，代表我们大众启请。

（vol 628）

（佛无情，很多学佛多年的人都不能接受，曾在几个论坛和人交流过）

有礼缺貌

听经研教不能开悟，听多了死在字里行间，所谓不开窍，劝导他都没有用处，为什么？他听不懂，讲得再白再明显，还是听不懂，从这些地方我们才真正明白，佛在经上常讲业障深重。
不能依教奉行，阳奉阴违，审题天天跟佛在一起，没有见到佛，你见到佛的肉身，没有见到佛的法身，没有见到佛的智身，没有见到佛的三昧身。

（vol 632 ）
（只要放下执着分别妄想，一下就证法身，我们不能悟入，就是贪嗔痴慢不能暂时放下，业障深重，这个话也是难信）

有礼缺貌

印祖开示：

业海茫茫，难断无如色欲；
尘寰扰扰，易犯唯有邪淫；
拔山盖世的英雄因此而丧身亡国之甚多；
绣口锦心之士，因此而败节丧名。
古今同窥，贤愚共辙；

（vol 632 ）

有礼缺貌

“一切诸国土，悉见佛神变，听佛说法音，闻已趣菩提”

“闻已趣菩提”，这个话重要，清凉大师说：“各个皆得究竟之益”，这不是普通的利益，得初果、四果是小乘，得大乘都不可思议，还不止，是得究竟圆满的利益。
我们把这个标准降到最低，讲的太真实，我们凡夫不敢接受，不敢相信，哪有这个事情？跟诸位说，这是真的不是假的。

（vol 635）

（这个话，有缘看到的师兄，要注意一下，不要轻易滑过，《法华经》举手低头皆成佛道，就是得究竟之益，此理难信更难解，不是未来得，是当下就得到，因为我们愚昧不知，佛说我们为可怜悯者，冤枉受轮回啊！）

有礼缺貌

学佛不能产生误会，没有入自己以为入了，这个也不是妄语，佛家里面讲增上慢，这是误会，是自己的误会；
妄语是自己知道自己没入，而撒谎欺骗别人说自己入了，误会对修行人会产生严重的障碍。
怎么样能够觉察到我还没有入这个境界？你还有妄想没有入，你还有分别执着，你连解悟都没有，也就是说没有真正理解。
禅堂里面，那个堂主都是开悟的人，没有开悟不能当堂主；
你起妄念打你，打妄念；
你不起妄念也打你，打无明；

（vow 636）

（误会增上慢的这个类似开示已发过，大家原谅一下我的啰嗦了，重新学习妄语和增上慢的区别）

有礼缺貌

要想学大乘佛法，汉文比什么都重要，要直接读汉文，从汉文再翻译成其他的文字，太难太难了。
三果圣人，三界八十八品见惑断尽，所以他的见解正确他没有邪见，三界八十一品思惑也断的差不多，参与翻译的至少是三果以上的，这样的人参与译经，现在到哪里去找？

缘觉是修十二因缘，真正能修的只有三条：受、取、有；

佛身无生无起作，我这个身也没有生、也没有起作，我这个身哪里来的？老实给你讲，业报来的，业力是我们受这个身，虽受这个身，这个身还是无生无起作。
你对人事物有控制的占有的念头，都是属于“取”，都是属于“得”

（vol  636）
（无生无起作，讲一切法无生的）

有礼缺貌

灾难，理论上讲可以化解，事实上不容易做到，人心要悔改，要回头，办不到。

十法界依正庄严真相：因果是同时；
我们凡夫不能察觉，种善因得善果，现在行善，果报在来世，总是认为是这样的，不知道因果同时；
当你造因的时候，起心动念的时候，就有果报；
这一层道理与事实真相很少人知道，所以众生胆大妄为，他敢造恶业。

（vol 640）

（法师对因果同时的深一步解释，力度不够，造因的时候，果报已经形成了）

有礼缺貌

眼睛像镜子一样，把外面的色相照的清清楚楚明明白白，这是“知见”，这个知见是真的，真知真见。
如果你见到色相里面，你去给它取个名字，这个叫花，这个叫树，这叫无明，马上就执着这个名了，这是花，这是红色的，这叫树，这是绿色的，诸位要知道，这就是分别妄想执着，这，就是“知见”立“知”。

我们今天凡夫打妄想，东方琉璃世界药师如来，西方极乐世界阿弥陀佛，好像彼此都不相往来，到这个地方我们明白了，一尊佛原来就是一切诸佛，一切诸佛原来就是一尊佛，就是毗卢遮那佛。

（vol 642）

（能相信、明白一尊佛就是一切诸佛，也不是容易的事，论坛里也是争论不休啊）

有礼缺貌

融通，总有四句
贤首国师：
1、身遍刹海；2、刹在身中；3、身遍身内刹；4、刹入遍刹身；
诸佛如来如是，我们要问我们如不如是？跟诸位说，亦复如是！

差别就是迷悟，一个知道，一个不知道（这句话不知是原讲义的，还是我个人加的）

觉迷在个人，在自己，不在别人，为什么？
别人是我的依报，依报里有两种：1、有情，2、无情，常讲的物质环境和人事环境；
觉悟的人，依正庄严全是诸佛菩萨示现。身包刹海，尘容法身。

（vol 642）

（老生常谈：我们和诸佛没有两样，我们当下就是佛，佛知道我们不知道，我们不知道，我们也是佛，因为我们不知道的，所以称我们这个佛为凡夫，佛知道并证明了，所以称为佛，如此而已！49年佛法，就是说这么一个道理，能信此、悟此，学佛方有利益
    觉悟的人，依正庄严都是佛菩萨示现，说白了，有情、无情当下就是佛啊！49年说法，无非显此理而已，能信此，伏谤法烦恼，解此，登堂入室，不信此，尘点劫轮回，谤此，尘点劫阿鼻）

（不能信无情是佛的师兄，多读读这个）

有礼缺貌

四净德：常乐我净；

常：是永恒，没有生灭，一般人不相信，认为都是生灭的，法法皆如，诸法如义；
乐：法身大士境界，离苦；
我：是自在，就法界众生都没有；
净：清净；

（vol 643）