随众生心，应所知量

有礼缺貌

释法光 发表于 2020-3-23 22:58
有礼师兄好。

其实，这些不是我想说的重点。我想表达的重点在于：

这个例子举得很准确的表达了随众生心应所知量。
师兄很多帖子我都看过，很有深度。

演程居士

随众生心，应所知量，循业发现。众生的心不同，对同一事物的认知不同。依据自己所造之业，感受果报。比如说劫匪正在抢劫，受害人呼救。警察来了。劫匪害怕了。受害人得救了。警察是一，抢劫者与受害者反应不同。这就是二者所作业不同。当然佛经包含范围更广泛。

演程居士

澳洲大火，全世界的疫情，斗转星移，四时阴阳都是共业所感，循业发现。

染心不净

有礼缺貌 发表于 2020-3-23 22:44
按你的那种断句，其实也有如此的问题；
随众，生心：谁随众？谁生心？是如来藏随众？如来藏生心？还是众 ...

后面师兄的话，对法光师兄不礼貌。
————
故意的，掂掂他的斤两。可惜比你还没有出息，喜欢攀缘钻字眼，拿祖师大德壮胆。

染心不净

释法光 发表于 2020-3-23 20:47
我所学的，阿赖耶识是无记的，它没有善恶美丑之分，只是忠实的记录，保存，等待发芽。

师兄，不论正确 ...

楞严经一在教你，知见立知是无明本，楞严经也一在强调断攀缘。你根本知见一塌糊涂，还一天到晚祖师大德挂在嘴边，比有礼缺貌还没出息。不断攀缘，你学个啥楞严？


迷人口说，智者心行。

染心不净

有礼缺貌 发表于 2020-3-23 22:44
按你的那种断句，其实也有如此的问题；
随众，生心：谁随众？谁生心？是如来藏随众？如来藏生心？还是众 ...

按你的那种断句，其实也有如此的问题；
随众，生心：谁随众？谁生心？是如来藏随众？如来藏生心？还是众生随众？众生生心？
————
你还不错，注意到了这个细节。
这样断句首见宋代华藏安民禅师，法师将心定义为分别心，所以众生心，也可以理解为众生生心，法师认为此段落的核心在于，十方虚空皆依众生分别识心而有，此识心即是应所知。量，心量大小。

举例来说，你认为如此断句有问题。这个“有问题”就是你生出来的分别心，无关断句本身。这个“有问题”
是你的所知，对应的是你的心量大小。这就是随你我凡夫众生分别识心，生出“好坏美丑有问题”这种认知，这种认知，就相应于自己的心量大小。
所谓佛眼见佛，俗眼见俗说的也是这个道理。，你见到的“有问题”，其实相应的是你自己的心量。

进一步大白话说明，我若起心动念，你有礼缺貌是个白痴傻蛋，那么自己一定要清楚知道，这个白痴傻蛋，其实是自己的分别心，与你有礼缺貌无关。在相应自己的心量。起心别人傻，其实是自己傻，起心别人不对，那是自己心胸狭窄。明白这个道理了，才算是应所知量。
说到这里，我笑话你有礼缺貌没有出息，其实是我自己心量小，没有出息。这就是我的自知之明，或者说这就是应所知。自个都是个没出息，凭啥还小看别人？所以应所知量的应，应的就是自知之明。

回头在看看，讨论问题的时候，拿顶大帽子戴头上，我就代表楞言经，我代表讲经法师等等，是不是很可笑。



此解释，虽非主流，但更结地气，与其夸夸其谈佛菩萨如何，还不如实实在在看清楚自己是个啥。









如此追踪，真心一念无明妄动都难圆融；

国和

有礼缺貌 发表于 2020-3-23 22:35
这里的众生心，我理解就是善恶业的合力。应所知量就是应该受报的状态。

这个解读，到没什么问题，要说 ...

宗门处处指归第一义。
一切身心世界、有形无形皆不离第一义。
凡夫依佛说，一步步修行，才能经历劫修行证得佛果。宗门也不是就知道这里第一义就行了，反之有闻思修证，有直指，有参话头等等种种法门，悟后还要保任，以种种法门六度万行积功累德，这些都不离第一义。

国和

染心不净 发表于 2020-3-24 08:27
按你的那种断句，其实也有如此的问题；
随众，生心：谁随众？谁生心？是如来藏随众？如来藏生心？还是 ...

经意宏深，包含甚广。
师兄所说，也很有道理。

国和

慧剑心魔 发表于 2020-3-23 20:26
国和兄用善恶来解经，我看到你说支持。莫非是我理解错了？

一切现象无出于业，业有善恶无记，我说善恶是简略了。我们谈的是现象，不讲因果是不行的，说因果，就是善恶业的道理。不然还能有其他吗？
善恶业就是心里的种子，阿赖耶识无记，但不会把善业转成恶境界，也不会把恶业转成善境界，就如瓜豆之因果。
唯识而已。

补充内容 (2020-3-24 09:34):
不过，我也是仅仅从探讨的角度学习。看得出师兄是还没有一心学佛法的年轻人，这个事我也说不全，如果有兴趣就学习一下法师讲解，我这说的，就不要放在心里，以免贻误。

补充内容 (2020-3-24 09:34):
南无阿弥陀佛。

牛头马脸

染心不净 发表于 2020-3-24 07:58
后面师兄的话，对法光师兄不礼貌。
————
故意的，掂掂他的斤两。可惜比你还没有出息。

本来是梵音动听的。
有人抛出了冠状病毒。有人接触感染受冠突相合了。就发热咳嗽。一咳嗽嘛，那个发出的声音就如鸡鸣狗叫一样难听。可惜了一咐好嗓子。感染后出不了好梵音。
南无阿弥陀佛


何如牛头，只是牛叫马鸣。哈哈哈哈.......不好听，不好听者也。快快捂耳捂耳.....

染心不净

牛头马脸 发表于 2020-3-24 10:28
本来是梵音动听的。
有人抛出了冠状病毒。有人接触感染受冠突相合了。就发热咳嗽。一咳嗽嘛，那个发出的 ...

牛头，坛里有老是个宝。要学会尊老。

染心不净

国和 发表于 2020-3-24 09:14
经意宏深，包含甚广。
师兄所说，也很有道理。

如果学其他法门，严格依祖师教言可以少走弯路。

但学习楞严经这种圆顿大教不一样。
知见立知，是无明本。这就是楞严经揭示的真相，所以，死抱着固有知见不放，是学不会楞严经的。尤其喜欢攀缘楞严经的人，肯定不懂楞严。

慧剑心魔

国和 发表于 2020-3-24 09:27
一切现象无出于业，业有善恶无记，我说善恶是简略了。我们谈的是现象，不讲因果是不行的，说因果，就是善 ...

说因果，就是善恶业的道理。不然还能有其他吗？

有啊，太多了，我吃了一碗饭，饱了，聊了一会儿天，心情舒畅了。想出院子里，走着出去了。这都是因果，但这怎么能归入善恶呢？难道我吃饭饱了，聊天心情舒畅了，是无记？人和众生，除了道德之外，其他事情太多了，不能归在善恶里面。用善恶道德观念来解业，太狭隘。

国和

慧剑心魔 发表于 2020-3-24 11:05
说因果，就是善恶业的道理。不然还能有其他吗？

有啊，太多了，我吃了一碗饭，饱了，聊了一会儿天，心 ...

这段时间对唯识感兴趣，就在讨论里用了部分内容，理解是很浅薄的。见笑了。
法门无量誓愿学，不学就不要发言，因为法门宏深，凭世间的简单思维是无法明白的。
法门无量，总有一款适合你，静下心来一门深入学习才是正道。
有了共同的基础，就可以讨论了，如果大家都深入经藏，那得益可就大了。

国和

染心不净 发表于 2020-3-24 11:02
如果学其他法门，严格依祖师教言可以少走弯路。

但学习楞严经这种圆顿大教不一样。

知见立知，凡夫俗子，在所难免，只能在修行学习中纠正。
如指月之指，认指为月，固然不得正道。然无师教导，指月之事都不得见。离师犹如盲人瞎马，离道更远。
当然，具有法身大士的根性和智慧自不待言。

牛头马脸

染心不净 发表于 2020-3-24 10:55
牛头，坛里有老是个宝。要学会尊老。

如是如是！
顶礼长老舍利弗！

染心不净

国和 发表于 2020-3-24 12:00
知见立知，凡夫俗子，在所难免，只能在修行学习中纠正。
如指月之指，认指为月，固然不得正道。然无师教 ...

确实，知见立知，凡夫难免！
然而，不把这个无明本破除，如何明心见性呢？所以，凡事都有一个度。以理废事不行，以事昧理不成。根器不好更不行。
断攀缘得从小事做起。
我有时候羡慕慧剑的，飘飘渺渺的。

开明的师父，一定不会让门下弟子墨守成规的，辩赢师父，才有饭吃。

染心不净

国和 发表于 2020-3-24 11:38
这段时间对唯识感兴趣，就在讨论里用了部分内容，理解是很浅薄的。见笑了。
法门无量誓愿学，不学就不要 ...

唉，学唯识太难了，我学了也差不多有两年了，好多东西还是一问三不知。我现在把唯识暂时放下了。过个一两年在学。

国和

染心不净 发表于 2020-3-24 12:22
确实，知见立知，凡夫难免！
然而，不把这个无明本破除，如何明心见性呢？所以，凡事都有一个度。以理 ...

还是踏踏实实，受点辛苦打坐得来的踏实。
东奔西走不如一句“南无阿弥佗佛”。

染心不净

国和 发表于 2020-3-24 13:17
还是踏踏实实，受点辛苦打坐得来的踏实。
东奔西走不如一句“南无阿弥佗佛”。

如是，如是！
“说得千里路，不如走一步”。
话又说回来，东奔西走一番，能体会到一句南无阿弥陀佛踏实，也算有救了。

明心见性，嘴上说的在好听没有用。打一个巴掌就原形毕露。