皈依三宝的好处

子孙满堂

讲是讲非，听是听非，都叫贪瞋痴
我们人所造的业是身口意造出来的业；身业要不清净也容易造业，口业不清净也容易造业，意业不清净也容易造业。身业容易犯的就是杀盗淫：杀生、偷盗、邪淫，这三种的罪业就由你身体来造成的。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

讲是讲非，听是听非，都叫贪瞋痴
意念所犯的就是贪瞋痴；我们人平时讲是讲非，或者听是听非，或者参杂到是非之场合里头去，这都叫贪瞋痴。所谓「是非场，绝勿近」，是非的场合里头不要接近它；「邪僻事，绝勿问」，人家讲是是非非的这些个问题，不应该去问「怎么回事啊」，「你说什么啊」。问这个，这都是不清净的业造成的，因为「口开神气散，舌动是非生」。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

讲是讲非，听是听非，都叫贪瞋痴
天地给我们这么一个身体，给我们这么一个灵性，是叫我们到这儿正当地作，不是叫我们到这儿尽作一些个不合法的事情。我们学佛的人，每一个人迴光返照一下，看看自己天天在作什么，天天是不是在佛教里头争名、争利、争著出风头、争第一、争权夺利，是不是这样？要是这样的话，那我们就不配作一个佛教徒了。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

讲是讲非，听是听非，都叫贪瞋痴
佛教徒是要卑躬折节，要不和人争，也不贪，也无所求，也不自私，也不自利，也不打妄语；我们要能作到这六大宗旨，那才是真正一个佛教徒，那是意业清净了。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

讲是讲非，听是听非，都叫贪瞋痴
口有四恶，这口业就是绮语、妄言、恶口、两舌。绮语，这是一般人很容易犯的一种毛病，专门挑拨离间，专门造是造非，专门讲一些个对佛教有害处的语言，令人对佛教徒一点也不佩服，说是：「你看，他是学佛多少年了，你看他那种态度，那种盛气凌人，那种的不可一世的样子！那学一个什么佛啊？」令人家不佩服了。我们天天学佛法，在这个地方如果不下一番工夫，那真是对不起佛教了！我们要痛下针砭，自己给自己治一治贡高我慢、嫉妒障碍这种病；这种病要不祛了，始终是在佛教里是一个大障碍，不能出离三界。所以这身口意三业，非常要紧的。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

妄言，这妄言是我们人人都很容易犯的毛病，不知不觉就打了妄语，不知不觉就说错话了【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

恶口，恶口就是骂人讲粗口，什么话最粗鲁就讲什么话，很毒的，所以叫恶口，就是恶毒之口。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

两舌，一个人就有两个面子，对著张三讲李四的是非；对著李四，又去讲张三的是非；把这张三和李四两个人给讲得好像水火一样，互不相容。那么製造出这种矛盾来了，他好「坐山观虎斗，趴桥看水流」，看你鹬蚌相争，他要渔翁得利，是这么样子的。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

要清净这一些个习气毛病，身也清净，口也清净了，意也清净了。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

切记不要破和合僧
我们人切记不要犯两舌、恶口。怎么叫两舌呢？对于这一个人，一个面孔；对另外一个人，又一个面孔。对于甲，就说乙不对，说乙怎么样不好；对乙，又说甲怎么样不好，这都是两舌、恶口的过。或者挑拨离间，令本来团结一致的团体，却因他的破坏而解散了。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

恶口、两舌里边，最要紧的是不能破和合僧。什么叫和合僧呢？对出家人，不论他是比丘、沙弥，他既然已受沙弥戒，或者受比丘戒，你以居士的身分，就不应该说沙弥和比丘的过。因为你学佛法，是从比丘、沙弥等出家人这儿学来的。你不能学了佛法，然后还破坏佛法。所以不能令僧伽里边互相不和；要是令僧伽里边互相不和，这就是两舌、恶口，又叫「破和合僧」。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

该说时说，不该说时不说
应该说的时候你不说，不应该说的时候你要说，这是对师父一个最不恭敬的表现，也是最不恭敬的一种行为––我说什么你们就当耳边风，也没听见那么就算了。这样子学佛法，学到什么时候也不会开悟的，也不会明白；因为你们也不想明白，什么事情也不想真正研究它【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

我不是问你们问题，叫你们尽拣好听的来说，是要听你们的看法。因为你们都会吃饭，都会穿衣服，都会睡觉，都是有思想的人；有思想的人对于事情发生问题，应该来研究研究它是怎么回事！你们既然不说，愿意作哑巴，我现在给你们说一说，不过你们这样的行为是最不好的，对于法是最没有礼貌的来听法。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

孔子也说过：「不愤、不启、不悱、不发」，你自己拿法不当一回事，不愿意明白，那你听了又有什么用？所以以后问问题的时候，无论哪一个要是有所感触，就赶快地说，不可以在我问问题的时候，你在那儿打坐了，入定了，这是不对的。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

我今天告诉你们，要是有人想制止旁人，不叫旁人说话，那更是错误，那更是因果不得了；有人讲话，你不高兴人讲话，这更是不对的，将来果报是不可思议。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

对三宝不要贡高我慢
在佛教里，在家人对出家人要恭敬，不可目空一切，瞧不起出家人，批评出家人。要供养出家人，要赞叹出家人，这样才不会有慢业；否则，就是贡高我慢，不但得不到功德，反而造罪过。从因果来讲，一定会堕落三恶道。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

切勿毁谤三宝
怎么叫毁谤三宝呢？我们信佛的人，切记不要犯这种的罪过––就是专门说三宝的过错，说佛教不好，说佛法不好，说僧人不好。菩萨戒有一条：「不说四众过戒」，四众就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

受过菩萨戒的人，对于比丘有什么罪过，不要讲；比丘尼作什么错事，也不要讲；优婆塞有什么过错，也不要讲；优婆夷有什么过错，也不要讲，这叫不说四众过。你不说可是不说，就是有其他人说四众过，也不要去插嘴，也不要去跟著讲，就像是没听见似的。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

为什么？你如果又去跟著说，也就犯了毁谤三宝的罪，也就犯了说四众过的罪，所以最好是把嘴闭上，缄口不言【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

我们凡夫的见解，有的时候会错误的，圣人的境界不是我们凡夫所能知道的。所谓初地的菩萨，就不知二地菩萨的境界；十地菩萨，就不知道等觉菩萨的境界；初果阿罗汉，也就不知道二果阿罗汉的境界。在还没有得到真正智慧的时候，不要生出一种毁谤三宝的心，不要说四众过；他明明就是有过，也不要讲他。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】