基础知识，聊聊“辟支佛”与“辟支佛乘”

山高云飞

随佛愿 发表于 2018-12-18 12:25
然善男子，我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫。譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人 ...

唯识认为，从法身上讲，诸佛即是一佛。再者，认为此经是为度化不定种姓的阿罗汉的。

随佛愿

山高云飞 发表于 2018-12-18 12:38
唯识认为，从法身上讲，诸佛即是一佛。再者，认为此经是为度化不定种姓的阿罗汉的。

尔时，卢舍那佛即大欢喜，现虚空光体性，本源成佛常住法身三昧，示诸大众：“是诸佛子，谛听！善思修行。我已百阿僧祇劫修行心地，以之为因初舍凡夫，成等正觉，号为卢舍那，住莲华台藏世界海。其台周徧有千叶，一叶一世界，为千世界。我化为千释迦，据千世界。后就一叶世界，复有百亿须弥山，百亿日月，百亿四天下，百亿南阎浮提，百亿菩萨释迦，坐百亿菩提树下，各说汝所问菩提萨埵心地。其余九百九十九释迦，各各现千百亿释迦，亦复如是。千叶上佛，是吾化身。千百亿释迦，是千释迦化身。吾以为本源，名为卢舍那佛。”--<佛说梵网经卷上>



法报化，三身非一非异

山高云飞

随佛愿 发表于 2018-12-18 12:40
尔时，卢舍那佛即大欢喜，现虚空光体性，本源成佛常住法身三昧，示诸大众：“是诸佛子，谛听！善思修行。 ...

跟我说的大同小异。

但，没有辟支佛什么事。

山高云飞

随佛愿 发表于 2018-12-18 12:35
聊可以，但破我佛大乘经典则不可。一定驳斥到底

您护大乘之心固当赞叹随喜。

但我们聊的是佛法基础名相，乃至常识。
不是一回事。

随佛愿

山高云飞 发表于 2018-12-18 12:44
跟我说的大同小异。

但，没有辟支佛什么事。

时，佛观诸大梵天王，网罗幢因，为说无量世界，犹如网孔，一一世界，各各不同，别异无量，佛教门亦复如是：“吾今来此世界八千返，为此娑婆世界，坐金刚华光王座，乃至摩醯首罗天王宫，为是中一切大众，略开心地法门竟。复从天王宫，下至阎浮提菩提树下，为此地上一切众生、凡夫、痴闇之人，说我本卢舍那佛心地中，初发心中，常所诵一戒，光明金刚宝戒。是一切佛本源，一切菩萨本源，佛性种子。一切众生皆有佛性，一切意、识、色、心，是情是心，皆入佛性戒中。当当常有因故，当当常住法身。如是十波罗提木叉，出于世界，是法戒，是三世一切众生顶戴受持。吾今当为此大众，重说十无尽藏戒品，是一切众生成本源，自性清净。--<佛说梵网经>卷下


这些帖子都是在证明释迦牟尼久已成佛

随佛愿

山高云飞 发表于 2018-12-18 12:44
跟我说的大同小异。

但，没有辟支佛什么事。

至于辟支佛的问题，我已经找出经证。证明辟支佛可以出兴末法。如果您找不经证来驳斥。只能终止这个话题。

随佛愿

山高云飞 发表于 2018-12-18 12:46
您护大乘之心固当赞叹随喜。

但我们聊的是佛法基础名相，乃至常识。

我和您聊的也是常识。尊经,尊三藏法

山高云飞

随佛愿 发表于 2018-12-18 12:47
至于辟支佛的问题，我已经找出经证。证明辟支佛可以出兴末法。如果您找不经证来驳斥。只能终止这个话题。

在共认的经典面前，怎么理解辟支佛，那是个人思考问题方法差异，末学前面已指出了。

只是您把辟支佛理解为末法时也有。
既然不愿意思考此说合不合理，与诸经典是否一致，还是自已先问下自己吧。

随佛愿

山高云飞 发表于 2018-12-18 13:20
在共认的经典面前，怎么理解辟支佛，那是个人思考问题方法差异，末学前面已指出了。

只是您把辟支佛理 ...

与哪部经典不一致？

我引用了经典，证明一致。但您拿不出经典证据，只有个人推论，不足以取信。

山高云飞

随佛愿 发表于 2018-12-18 13:27
与哪部经典不一致？

我引用了经典，证明一致。但您拿不出经典证据，只有个人推论，不足以取信。

唯一支持您的观点的，是《法灭尽经》中的一句话。
且此话有两解。
1，指辟支佛。
2，指辟支佛乘修行者。

您取第一种解释，证明末法时有辟支佛出现。
对不？

随佛愿

山高云飞 发表于 2018-12-18 13:32
唯一支持您的观点的，是《法灭尽经》中的一句话。
且此话有两解。
1，指辟支佛。

佛告阿难。吾涅槃后法欲灭时。五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门坏乱吾道。著俗衣裳乐好袈裟五色之服。饮酒啖肉杀生贪味。无有慈心更相憎嫉。时有菩萨辟支罗汉。精进修德一切敬待。人所宗尚教化平等。怜贫念老救育穷厄。恒以经像令人奉事。作诸功德志性思善。不侵害人捐身济物。不自惜己忍辱仁和。设有是人。众魔比丘咸共嫉之诽谤扬恶。摈黜驱遣不令得住。

补充内容 (2018-12-18 08:24):
佛说法灭尽经--<乾隆大藏经>大乘单译经·第466部


请问哪里提到是辟支佛乘和声闻乘的修行者？

补充内容 (2018-12-18 13:40):
经可不是您想怎么解释就怎么解释。那太开玩笑了

山高云飞

随佛愿 发表于 2018-12-18 13:39
佛告阿难。吾涅槃后法欲灭时。五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门坏乱吾道。著俗衣裳乐好袈裟五色之服。饮酒啖肉 ...

辟支佛，罗汉皆无学位。
您若认为他们还要"精进修德"，那才是开玩笑哦。。。。

随佛愿

山高云飞 发表于 2018-12-18 13:57
辟支佛，罗汉皆无学位。
您若认为他们还要"精进修德"，那才是开玩笑哦。。。。

所以说您不懂大乘。无学是针对小乘果位，以至终极，超离三界，不受后有，所以说无学。但无明尚在，对于那些回小向大者，还是需要精进修学，以修德显发性德，否则如何成佛？

这可不是开玩笑。初地不知二地投足下手之处，等觉菩萨尚有一品生相无明，何况小乘果的罗汉和辟支佛？

随佛愿

如果您总是跳不出小乘法的思维框，那么大乘对您来说，就像听神话故事。佛初成道，三七日说华严经，二乘果位的人如聋似哑，所以无奈，佛只能显劣应身（黄面比丘相），来鹿野苑为五比丘等宣说阿含经

随佛愿

山高云飞 发表于 2018-12-18 13:57
辟支佛，罗汉皆无学位。
您若认为他们还要"精进修德"，那才是开玩笑哦。。。。

是故阿罗汉、辟支佛，有余生法不尽故，有生有余梵行成故，不纯事不究竟故，当有所作；不度彼故，当有所断；以不断故，去涅槃界远。何以故？唯有如来应正等觉得般涅槃，成就一切功德故；阿罗汉、辟支佛不成就一切功德，言得涅槃者，是佛方便。唯有如来得般涅槃，成就无量功德故；阿罗汉、辟支佛成就有量功德，言得涅槃者，是佛方便。唯有如来得般涅槃，成就不可思议功德故；阿罗汉、辟支佛成就思议功德，言得涅槃者，是佛方便。唯有如来得般涅槃，一切所应断过皆悉断灭，成就第一清净故；阿罗汉、辟支佛有余过，非第一清净，言得涅槃者，是佛方便。唯有如来得般涅槃，为一切众生之所瞻仰，出过阿罗汉、辟支佛菩萨境界，是故阿罗汉、辟支佛去涅槃界远。言阿罗汉、辟支佛观察解脱四智究竟得苏息处者，亦是如来方便，有余不了义说。何以故？有二种死。何等为二？谓分段死、不思议变易死。分段死者，谓虚伪众生。不思议变易死者，谓阿罗汉、辟支佛、大力菩萨意生身乃至究竟无上菩提。二种死中，以分段死故，说阿罗汉、辟支佛智我生已尽；得有余果证故，说梵行已立；凡夫人天所不能办，七种学人先所未作，虚伪烦恼断故，说所作已办；阿罗汉、辟支佛所断烦恼更不能受后有故，说不受后有。非尽一切烦恼，亦非尽一切受生故说不受后有。何以故有烦恼？是阿罗汉、辟支佛所不能断烦恼有二种。何等为二？谓住地烦恼，及起烦恼。住地有四种。何等为四？谓见一处住地、欲爱住地、色爱住地、有爱住地。此四种住地，生一切起烦恼，起者刹那心刹那相应。世尊，心不相应无始无明住地。世尊，此四住地力，一切上烦恼依种，比无明住地，算数譬喻所不能及。--节选自《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》

山高云飞

随佛愿 发表于 2018-12-18 15:41
所以说您不懂大乘。无学是针对小乘果位，以至终极，超离三界，不受后有，所以说无学。但无明尚在，对于那 ...

吹啥呀？您能从那一句话里看出末法时代有辟支佛罗汉，还能看出来他们都是回小向大行佛道的？


没理由可以不回帖，何必如此不懂装懂呢？

山高云飞

随佛愿 发表于 2018-12-18 15:44
如果您总是跳不出小乘法的思维框，那么大乘对您来说，就像听神话故事。佛初成道，三七日说华严经，二乘果位 ...

您连华严的说法主都弄错了，就不必再搞什么X时判教了。

山高云飞

随佛愿 发表于 2018-12-18 15:49
是故阿罗汉、辟支佛，有余生法不尽故，有生有余梵行成故，不纯事不究竟故，当有所作；不度彼故，当有所断 ...

您的意思，定性阿罗汉可以回小向大成佛么？

补充内容 (2018-12-18 15:58):
定性辟支佛也可以成佛？

随佛愿

山高云飞 发表于 2018-12-18 15:52
您连华严的说法主都弄错了，就不必再搞什么X时判教了。

一点没有错

随佛愿

山高云飞 发表于 2018-12-18 15:57
您的意思，定性阿罗汉可以回小向大成佛么？

补充内容 (2018-12-18 15:58):

一切众生皆有佛性，故一切众生终必成佛。定与不定也是相对而言