基础知识，聊聊“辟支佛”与“辟支佛乘”

随佛愿

山高云飞 发表于 2018-12-17 15:03
从第一楼到十四楼。经，律，论都有。
再多也是一个意思。

经典无可厚非。有什么可以反驳的

随佛愿

山高云飞 发表于 2018-12-17 15:02
照样找不到。

那您就好好找找

随佛愿

山高云飞 发表于 2018-12-17 15:02
照样找不到。

大方等大集经卷第十二
虚空藏菩萨所问品第六之一
　　 如是我闻：一时，婆伽婆游如来行处妙宝庄严堂上，如来威神大功德庄严众相具足，因于本行佛地得报，菩萨宫宅称无量赞，如来神力之所建立，入无碍智行处生胜喜悦，思念进智分别巧说，众德具足来世所叹。世尊正觉善转法轮，善能调顺无量众生，于诸法中皆得自在，知诸众生心所趣向，善能分别一切诸根，彼岸善断，结习永尽无余，所施佛事自然成办。与大比丘众六百万人俱，其心调柔，结习已断，皆是如来法王之子，行甚深法，善能解了无所有法，殊妙端正威仪具足，是大福田，止住如来所教法中。复与大菩萨僧俱，度一切诸行，不舍菩萨所行，得无我忍，于诸众生不舍大悲，过诸世间而顺世法勤化众生，亦能善入如来行地，又复不离菩萨行地，其名曰：普明菩萨摩诃萨、无碍眼菩萨、于一切法自在王菩萨、无碍行处菩萨、分别辩觉菩萨、净无量网明灯王菩萨、不染行处菩萨、坏魔界放光明菩萨，如是等不可计、阿僧祇、不可思、不可称、不可量、无齐限、不可说菩萨摩诃萨俱。
　　 尔时，世尊说诸菩萨出要之行，名无碍法门庄严菩萨道，成就佛法诸力无畏，得知诸法自在，入陀罗尼印门，入分别诸辨门，入大神通门，入说不退转轮诸乘平等门，入一相法界无分别门，入说随众生根所解差别门，入坚法分别坏诸魔界善顺思惟门，入断诸结及见无碍智慧门，入无等愿方便智门，入诸佛等智门，入诸法无滞碍如实分别门，入无变异平等法门，入甚深十二因缘门，入功德智慧庄严佛身口意坚固思进念慧无尽门；入四圣谛门，为调伏声闻故；入远离身心行门，为调伏辟支佛故；入授一切智记门，为调伏菩萨故；入诸法自在门，为显佛功德故。所谓开示解说显现令解，教读施设次序开张，分别令易随顺正说。

补充内容 (2018-12-18 04:24):
再找不到。那我也没有办法

山高云飞

随佛愿 发表于 2018-12-18 04:21
经典无可厚非。有什么可以反驳的

既反驳不了，那就是说，无佛法之世，才有辟支佛是对的。

山高云飞

随佛愿 发表于 2018-12-18 04:23
大方等大集经卷第十二
虚空藏菩萨所问品第六之一
　　 如是我闻：一时，婆伽婆游如来行处妙宝庄严堂上 ...

首先，菩萨在有无佛法之世都有，于无佛法时见辟支佛很正常。
但不能倒推，说有菩萨，有辟支佛，则有佛法。


其次，此中的译文，前后句联系对比，明显指"辟支佛乘人″，不能为证明某观点而强解文字。

随佛愿

山高云飞 发表于 2018-12-18 05:52
首先，菩萨在有无佛法之世都有，于无佛法时见辟支佛很正常。
但不能倒推，说有菩萨，有辟支佛，则有佛法 ...

这确实证明不了。像、末法有辟支佛出现。我当时引用这段经文是为了解释，辟支佛去佛尚远，只是强名二佛

随佛愿

山高云飞 发表于 2018-12-18 05:47
既反驳不了，那就是说，无佛法之世，才有辟支佛是对的。

既反驳不了，那就是说，无佛法之世，才有辟支佛是对的。


这个结论是荒唐的。同样您不能证明辟支佛不能出现于像末法

随佛愿

辩证法义可以。但别总想着钻空子。来逻辑上，末学这里不给任何机会。

山高云飞

随佛愿 发表于 2018-12-18 05:55
这确实证明不了。像、末法有辟支佛出现。我当时引用这段经文是为了解释，辟支佛去佛尚远，只是强名二佛

推荐您以《大智度论》为中心，辅以各经典例证，看看自己的观点是否成立。

没人说辟支佛等于佛。

只要能明白，有佛法时，无辟支佛出现就行了。
因为，只要佛法在，说明佛所教化未尽。
在这个世间，会出现无师自悟的辟支佛嘛？这既不是辟支佛的定义，又在暗示，佛法无用？

山高云飞

随佛愿 发表于 2018-12-18 05:59
辩证法义可以。但别总想着钻空子。来逻辑上，末学这里不给任何机会。

给自己打气？？？？

随佛愿

随佛愿 发表于 2018-12-18 05:59
辩证法义可以。但别总想着钻空子。来逻辑上，末学这里不给任何机会。

不需要吧。yong经证说话

随佛愿

山高云飞 发表于 2018-12-18 06:01
推荐您以《大智度论》为中心，辅以各经典例证，看看自己的观点是否成立。

没人说辟支佛等于佛。

不用推理，这样不会有结果。经证说话。。

随佛愿

山高云飞 发表于 2018-12-18 06:04
给自己打气？？？？

佛告阿难。吾涅槃后法欲灭时。五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门坏乱吾道。著俗衣裳乐好袈裟五色之服。饮酒啖肉杀生贪味。无有慈心更相憎嫉。时有菩萨辟支罗汉。精进修德一切敬待。人所宗尚教化平等。怜贫念老救育穷厄。恒以经像令人奉事。作诸功德志性思善。不侵害人捐身济物。不自惜己忍辱仁和。设有是人。众魔比丘咸共嫉之诽谤扬恶。摈黜驱遣不令得住。

补充内容 (2018-12-18 08:24):
佛说法灭尽经--<乾隆大藏经>大乘单译经·第466部

随佛愿

经证在此，证明末学推论成立。之前也读过这部经典，但忽略这个细节问题。

山高云飞

随佛愿 发表于 2018-12-18 08:29
经证在此，证明末学推论成立。之前也读过这部经典，但忽略这个细节问题。

不是我找茬，这个《法灭尽经》的出处尚存问题，拿来作证有点牵强。
何况，末法时代，且至法欲灭尽，还有人能证阿罗汉果？

山高云飞

随佛愿 发表于 2018-12-18 06:17
不用推理，这样不会有结果。经证说话。。

末学以为，前举例证，其文足以说明，无佛法之世，才会有辟支佛是正确的，且能与诸说一致。

您是卡在，把文中的″无佛之世″，理解为″不是正法的时期″。从而引申出像法，末法时，也应有辟支佛出现，为试图加以证明。


正确的推理思惟，可以帮助我们理解经典，深入经典，以知如来真实义，从而反过来，又验证佛法的真实与无二。并有效践行它，走上真正解脱之路。

随佛愿

山高云飞 发表于 2018-12-18 09:26
末学以为，前举例证，其文足以说明，无佛法之世，才会有辟支佛是正确的，且能与诸说一致。

您是卡在， ...

您这是强词夺理了。经有明证，何能轻易质疑。


无佛不等于无佛法

随佛愿

山高云飞 发表于 2018-12-18 09:26
末学以为，前举例证，其文足以说明，无佛法之世，才会有辟支佛是正确的，且能与诸说一致。

您是卡在， ...

您的观点完全不能成立。因此本论可以结束。再论您就要谤这部经了。。

随佛愿

给我洗脑，让我不信龙藏内的经典，信推理。这样的人还没有生出来，也生不出来。

随佛愿

佛告阿难。吾涅槃后法欲灭时。五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门坏乱吾道。著俗衣裳乐好袈裟五色之服。饮酒啖肉杀生贪味。无有慈心更相憎嫉。时有菩萨辟支罗汉。精进修德一切敬待。人所宗尚教化平等。怜贫念老救育穷厄。恒以经像令人奉事。作诸功德志性思善。不侵害人捐身济物。不自惜己忍辱仁和。设有是人。众魔比丘咸共嫉之诽谤扬恶。摈黜驱遣不令得住。

补充内容 (2018-12-18 08:24):
佛说法灭尽经--<乾隆大藏经>大乘单译经·第466部




该认错就得认错。不要矫情。。。