基础知识，聊聊“辟支佛”与“辟支佛乘”

随佛愿

山高云飞 发表于 2018-12-18 09:17
不是我找茬，这个《法灭尽经》的出处尚存问题，拿来作证有点牵强。
何况，末法时代，且至法欲灭尽，还有 ...

您这就是找茬。哪里说是在法欲灭时才证果的菩萨，辟支佛，阿罗汉？

原文是：时有菩萨辟支罗汉，这是应世来教化的。

补充内容 (2018-12-18 10:20):
这是我的总结:这是应世来教化的.怕您看不懂。特此声明

山高云飞

随佛愿 发表于 2018-12-18 10:18
您这就是找茬。哪里说是在法欲灭时才证果的菩萨，辟支佛，阿罗汉？

原文是：时有菩萨辟支罗汉，这是应 ...

您这是说，有驻世的辟支佛，阿罗汉在教化众生？他们又是何时证果的？

山高云飞

随佛愿 发表于 2018-12-18 10:18
您这就是找茬。哪里说是在法欲灭时才证果的菩萨，辟支佛，阿罗汉？

原文是：时有菩萨辟支罗汉，这是应 ...

您这是说，有驻世的辟支佛，阿罗汉在教化众生？他们又是何时证果的？

随佛愿

山高云飞 发表于 2018-12-18 10:49
您这是说，有驻世的辟支佛，阿罗汉在教化众生？他们又是何时证果的？

应该是早已证果而应世教化的。就像释迦牟尼早已成佛，应化在这个世界一样

随佛愿

时有菩萨辟支罗汉

有，表示已经成就。


至于具体何时，经中未言

山高云飞

随佛愿 发表于 2018-12-18 10:18
您这就是找茬。哪里说是在法欲灭时才证果的菩萨，辟支佛，阿罗汉？

原文是：时有菩萨辟支罗汉，这是应 ...

关于这部经有其真伪之争。在《出三藏记集》中，是把这部《法灭尽经》列在了失译人名经录中，但到了隋朝的《众经目录》中，是把《法灭尽经》放在了疑伪经里边，而且在不远处又列出来了一部《佛说法灭尽经》，也是疑伪经，也就是说，《法灭尽经》、《佛说法灭尽经》不一回事儿，但都是疑伪经。另外在《空寂菩萨所问经》的后边儿有个注，说 “一名《法灭尽经》，此经伪妄炳然固非竺法护所译”。也就是说，《法灭尽经》就是《空寂菩萨所问经》，当然，《空寂菩萨所问经》也是疑伪经目中的一部（№2147）。在静泰经目中，《法灭尽经》也是列在疑伪目录中。在《大唐内典录》中，在月支国优婆塞支谦所译经目之下有《法灭尽经》，经名下的注说，“ 初出，或云《法没尽经》，或云《空寂菩萨所问经》”。但是《佛说法灭尽经》在这个经目中仍然是疑伪经。在《古今译经图记》中也把《法灭尽经》列在了支谦的名下，不过可没有说它又叫《空寂菩萨所问经》。在《大周刊定众经目录》卷十二中，是把《法灭尽经》放在了阙本经中，没有注。《开元释教录》中，在《空寂菩萨所问经》中注说，“一名《法灭尽经》，亦云《法没尽经》。法经录云此经伪妄炳然固非竺护所译。右《空寂所问经》，谨按群录，已经两译，恐滥窃真名，故两存其目。又有《法灭尽经》一卷，即此异名，不复重载。其《法灭尽经》，大小二乘伪录皆载者误也。”在这个《开元释教录》中，开列有《法灭尽经》，好几遍，但我们根据这个话，可以知道《法灭尽经》就是《空寂菩萨所问经》，不是疑伪经。《贞元录》与《开元录》是一样的。通过这个咱们可以看出，经本中不是疑伪经的《法灭尽经》是《空寂菩萨所问经》，当然，《空寂菩萨所问经》我们没有见过。但我们读一下咱们看到的这个《佛说法灭尽经》，中间出现的人物，除了佛陀就是阿难，再没有别的人了。所以我仍然对这个《佛说法灭尽经》有怀疑。

补充内容 (2018-12-18 11:29):
这是《法灭尽经》的相关资料。

山高云飞

随佛愿 发表于 2018-12-18 10:55
应该是早已证果而应世教化的。就像释迦牟尼早已成佛，应化在这个世界一样

此说有违正，像，末法三说。。

山高云飞

随佛愿 发表于 2018-12-18 10:55
应该是早已证果而应世教化的。就像释迦牟尼早已成佛，应化在这个世界一样

您这是说，辟支佛可以在像法，末法时教化众生？

随佛愿

山高云飞 发表于 2018-12-18 11:31
此说有违正，像，末法三说。。

您连法华经都没有读过吧。还谈什么违呢？

随佛愿

山高云飞 发表于 2018-12-18 11:34
您这是说，辟支佛可以在像法，末法时教化众生？

像法，我没有找到经证。暂时不做结论

但末法是肯定的。

随佛愿

山高云飞 发表于 2018-12-18 11:28
关于这部经有其真伪之争。在《出三藏记集》中，是把这部《法灭尽经》列在了失译人名经录中，但到了隋朝的 ...

有争议不足以名其是伪，就像涅槃经一样。

山高云飞

随佛愿 发表于 2018-12-18 12:09
您连法华经都没有读过吧。还谈什么违呢？

您确定《法华》是您理解的意思？

随佛愿

山高云飞 发表于 2018-12-18 12:24
您确定《法华》是您理解的意思？

然善男子，我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫。譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人抹为微尘，过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国，乃下一尘，如是东行尽是微尘。诸善男子，于意云何？是诸世界，可得思惟校计，知其数不？”
　　弥勒菩萨等俱白佛言：“世尊，是诸世界无量无边，非算数所知，亦非心力所及。一切声闻、辟支佛以无漏智，不能思惟知其限数。我等住阿惟越致地，于是事中亦所不达。世尊，如是诸世界无量无边。”
　　尔时，佛告大菩萨众：“诸善男子，今当分明宣语汝等。是诸世界，若著微尘及不著者，尽以为尘，一尘一劫，我成佛已来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。自从是来，我常在此娑婆世界说法教化，亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国导利众生。--<如来寿量品第十六 >--<法华经>

山高云飞

随佛愿 发表于 2018-12-18 12:17
有争议不足以名其是伪，就像涅槃经一样。

我对涅槃经大体无异议，这里，说法灭尽经中的辟支佛存在合不合理就行了。

随佛愿

若使世界不净充满，
诸佛世尊于中出者，无有是处。

善男子，
汝今莫谓诸佛出于不净世界，
当知是心不善狭劣。

汝今当知，我实不出阎浮提界。
譬如有人说言此界独有日月，
他方世界无有日月，
如是之言无有义理。
若有菩萨发如是言，
此佛世界秽恶不净，
他方佛土清净严丽，亦复如是。

善男子，西方去此娑婆世界，
度三十二恒河沙等诸佛国土，
彼有世界名曰无胜。
彼土何故名曰无胜？
其土所有严丽之事，
皆悉平等无有差别。
犹如西方极乐世界，
亦如东方满月世界。
我于彼土出现于世。
为化众生故，
于此界阎浮提中现转法轮。

——《大般涅槃经》卷第二十四

随佛愿

山高云飞 发表于 2018-12-18 12:25
我对涅槃经大体无异议，这里，说法灭尽经中的辟支佛存在合不合理就行了。

经说合理当然合理，只是您不解大乘

山高云飞

随佛愿 发表于 2018-12-18 12:10
像法，我没有找到经证。暂时不做结论

但末法是肯定的。

其实，这个话题，到您承认正法时期无辟支佛，就已超出末学的期望了。

余下的事，可以慢慢聊。

同时呢，也很庆幸，我们尽量在如理如法地交流，感谢您的参与，也希望更多的师兄前来讨论。


南无佛，南无法，南无僧。

山高云飞

随佛愿 发表于 2018-12-18 12:10
像法，我没有找到经证。暂时不做结论

但末法是肯定的。

其实，这个话题，到您承认正法时期无辟支佛，就已超出末学的期望了。

余下的事，可以慢慢聊。

同时呢，也很庆幸，我们尽量在如理如法地交流，感谢您的参与，也希望更多的师兄前来讨论。


南无佛，南无法，南无僧。

随佛愿

山高云飞 发表于 2018-12-18 12:30
其实，这个话题，到您承认正法时期无辟支佛，就已超出末学的期望了。

余下的事，可以慢慢聊。

有经证，我当然承认。而且华严经的经证是我提供的。

随佛愿

山高云飞 发表于 2018-12-18 12:30
其实，这个话题，到您承认正法时期无辟支佛，就已超出末学的期望了。

余下的事，可以慢慢聊。

聊可以，但破我佛大乘经典则不可。一定驳斥到底