法华经学习贴——妙法莲华经玄赞卷第九——窥基大师：

染心不净

　经。又见诸佛(至)合掌听法
又见诸佛，　身相金色，放无量光，　照于一切，　以梵音声，演说诸法。　佛为四众，　说无上法，
见身处中，　合掌赞佛，闻法欢喜，而为供养，　得陀罗尼，　证不退智。佛知其心，　深入佛道，　即为授记，成最正觉：　汝善男子！　当于来世，
得无量智，　佛之大道。　国土严净，广大无比。　亦有四众，　合掌听法。
　　赞曰。此六颂半见佛授记。曲分为四。一颂半见佛说法。二颂身处证悟。一颂标记。二颂正授

　　

　　

　　

　　

染心不净

经。又见自身(至)常有是好梦
又见自身，　在山林中，　修习善法，证诸实相，　深入禅定，　见十方佛。诸佛身金色，　百福相庄严，闻法为人说，　常有是好梦。
　　赞曰。此二颂半见身寂静修行见佛

染心不净

经。又梦作国王(至)如烟尽灯灭
又梦作国王，　舍宫殿眷属，及上妙五欲，　行诣于道场。在菩提树下，　而处师子座，求道过七日，　得诸佛之智。成无上道已，　起而转法轮，为四众说法，　经千万亿劫，说无漏妙法，　度无量众生。后当入涅槃，　如烟尽灯灭。
　　赞曰。此四颂见身舍俗成道。分四。一颂见修行。一颂成道。一颂半利生。半颂入灭

染心不净

经。若后恶世中(至)如上诸功德
若后恶世中，说是第一法，是人得大利，如上诸功德。
　　赞曰。此结前果

染心不净

法华玄赞卷第九(本)

　　保安三年十二月廿一日以兴福寺圆如房之本移点已了法隆寺僧觉印为令法久住往生极乐也本者皆点本也以朱付左借名所所或本也

染心不净

从地涌出品

染心不净

三门分别。一来意。二释名。三解妨

染心不净

来意有三。一者七品明学行流通中。前之一品明所学行。下之六品明能行人。能行人中分四。此之一品正明现在具安乐行流通之人。寿量及分别功德品。因释此疑展转生起。随喜．及法师功德品。明助．正依安乐行流通之人。所得功德。常不轻品。明佛自身往居因位行安乐行。行忍辱等流通此经。今得佛果劝诸众生应勤修学。故此品来。二者两品明一乘行。中前品明所行行。此品明能行人。故此品来。三者论云七者示现教化众生无上故地中涌出无量菩萨摩诃萨。此中明佛已曾教化无量菩萨行此四行。涌出持经劝诸众生云何不学。故此品来释名者。涌谓上升。出谓显现。从地上升而显现。名从地涌出品。玉篇涌腾也。涌如水上腾故应作涌。踊跣也非腾义。解妨者。何故不言从傍来。乃言从地踊出。答明依四行以持经。踊出生死之地故。又明不离此界佛曾所化。已超生死之地故。不言从傍来。但说从地踊出

染心不净

经。尔时他方(至)而广说之
尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨，过八恒河沙数，于大众中起立，合掌作礼而白佛言：世尊！若听我等，于佛灭后，在此娑婆世界，勤加精进，护持、读诵、书写、供养是经典者，当于此土而广说之。
　　赞曰。此品之中大文分四。一他土请持。二如来不许。三此方踊出。四菩萨疑生。此初也

染心不净

经。尔时佛告(至)广说此经
尔时佛告诸菩萨摩诃萨众：止，善男子！不须汝等护持此经。所以者何？我娑婆世界自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后，护持、读诵、广说此经。
　　赞曰。如来不许。有二。初止后显。且说极多故言六万。实非唯尔。显佛化功止他不许。纵令他护亦有何愆

染心不净

经。佛说是时(至)同时踊出
佛说是时，娑婆世界三千大千国土地皆震裂，而于其中，有无量千万亿菩萨摩诃萨同时踊出。
　　赞曰。此方涌出有八。一从地踊出。二升空赞礼。三神力促时四众人共见。五导师省问。六世尊慰答。七四人随喜。八如来赞之。初文分五。一地裂。二圣踊。三相好。四住处。五群辈。此初二也。表破生死故。地裂。显趣菩提故。踊出

染心不净

经。是诸菩萨(至)虚空中住
是诸菩萨，身皆金色，三十二相，无量光明，先尽在此娑婆世界之下、此界虚空中住。
　　赞曰。此相好及住处。行安乐行所得果故。相好证真性而得一乘。故住空

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经。是诸菩萨(至)所不能知
是诸菩萨，闻释迦牟尼佛所说音声，从下发来。一一菩萨皆是大众唱导之首，各将六万恒河沙眷属；况将五万、四万、三万、二万、一万恒河沙等眷属者；况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一、乃至千万亿那由他分之一；况复千万亿那由他眷属；况复亿万眷属；况复千万、百万、乃至一万；况复一千、一百、乃至一十；况复将五、四、三、二、一弟子者；况复单己，乐远离行。如是等比，无量无边，算数譬喻所不能知。
　　赞曰。此群辈。有三。一来由。二列数。三结之。列数有八辈。一恒河沙。二分恒沙。三那由他。四万。五千。六百。七十。八单

染心不净

经。是诸菩萨(至)于二世尊
是诸菩萨从地出已，各诣虚空七宝妙塔多宝如来、释迦牟尼佛所。到已，向二世尊头面礼足，及至诸宝树下师子座上佛所，亦皆作礼，右绕三匝，合掌恭敬，以诸菩萨种种赞法而以赞叹，住在一面，欣乐瞻仰于二世尊。

　　赞曰。第二升空赞礼。有三。一诣塔。二礼足。三敬赞

染心不净

经。是诸菩萨(至)谓如半日
是诸菩萨摩诃萨，从初踊出，以诸菩萨种种赞法而赞于佛，如是时间，经五十小劫。是时释迦牟尼佛默然而坐，及诸四众亦皆默然五十小劫；佛神力故，令诸大众谓如半日。
　　赞曰。第三神力。促时有三。一赞长时。二受亦久。三促时。本论说此经所说劫。昼夜月时年。此以昼夜合数不废二十五日成五十小劫。或复五十日．五十月．及时年。赞德逾深时长可悉。受赞神力亦等赞时神力。变其本心。圣通延促光景。众生爱法已是忘疲。况圣冥加辄生劳厌。故诸四众谓如食顷。法食资持神通制御。故经多劫年命不亏

染心不净

经。尔时四众(至)国土虚空
尔时四众，亦以佛神力故，见诸菩萨遍满无量百千万亿国土虚空。
　　赞曰。第四众人共见

染心不净

　　经。是菩萨众中(至)唱导之师
是菩萨众中有四导师：一名上行，二名无边行，三名净行，四名安立行。是四菩萨，于其众中最为上首唱导之师

　　赞曰。下第五导师省问有四。一列名。二德行。三直省。四偈问。此初二也。行高胜广离恶进善。故名四种

染心不净

　经。在大众前(至)生疲劳耶
在大众前，各共合掌，观释迦牟尼佛而问讯言：世尊！少病、少恼，安乐行不？所应度者，受教易不？不令世尊生疲劳耶？
　　赞曰。三直省。四偈问。玉篇讯问也。辞也。言也。执问。通问。曰讯

染心不净

尔时四大菩萨而说偈言：
世尊安乐，　少病少恼，　教化众生，得无疲惓。　又诸众生，　受化易不？不令世尊，　生疲劳耶？

染心不净

　经。尔时世尊(至)入于佛慧

尔时世尊，于菩萨大众中而作是言：如是，如是！诸善男子！如来安乐，少病、少恼；诸众生等，易可化度，无有疲劳。所以者何？是诸众生，世世已来常受我化，亦于过去诸佛供养尊重，种诸善根。此诸众生，始见我身，闻我所说，即皆信受入如来慧；除先修习学小乘者。如是之人，我今亦令得闻是经，入于佛慧。
　　赞曰。第六世尊慰答。有二。初标后释。释中有三。一见佛树善。二即便受化。三迂会亦从。初虽不从后亦从也。初二赞菩萨。后一说声闻。或初二说迂会。后一说趣寂。不愚法者入解佛慧非入证也