法华经学习贴——妙法莲华经玄赞卷第九——窥基大师：

染心不净

　经。常离国王(至)皆勿亲近
常离国王，　及国王子、　大臣官长，凶险戏者，　及旃陀罗、　外道梵志。亦不亲近，　增上慢人，　贪着小乘、三藏学者，　破戒比丘，　名字罗汉，
及比丘尼，　好戏笑者，　深着五欲，求现灭度，　诸优婆夷，　皆勿亲近。
　　赞曰。下颂二处。分三初。十三颂半颂外人境有法二处。次二颂半颂初内有空法行处。后五颂半颂外真法境亲近处。长行中初说行处。次说亲近处。亲近处中。初离外妄有。后观外真空。今颂初离外妄亲近处。次方明内行处。后颂外真法亲近处。乍观文势初双颂行．亲近二处。结文双结故。然初文内无行处文。但以颂言于此恶缘无所畏心。无所悕望而为说法。义由柔和及善顺等。方无怖畏无所悕望名为行处。故文双举。实唯近处。十三颂半外亲近处。中分二。初十二半颂近处。后一颂结。初文复二。初六颂半颂离五缘。后六颂颂离四缘。不颂散乱缘。初复分二。初四颂半颂离。后二颂不离此初也。初一颂半离四缘。一损害。二坏乱。三恶业。四恶见。后三颂离一缘。谓劣友。前开后合。亦非次颂

染心不净

经。若是人等(至)而为说法
若是人等，　以好心来，　到菩萨所，为闻佛道。　菩萨则以，　无所畏心，不怀悕望，　而为说法。　
　　赞曰。颂不离也。由观空有以游止心。故无畏等。名为行处

染心不净

　经。寡女处女(至)一心念佛
寡女处女，及诸不男，　皆勿亲近，　以为亲厚。
亦莫亲近，　屠儿魁脍，　畋猎渔捕，为利杀害，　贩肉自活，　炫卖女色，如是之人，　皆勿亲近。　凶险相扑，种种嬉戏，　诸淫女等，　尽勿亲近。
莫独屏处，　为女说法，　若说法时，无得戏笑。　入里乞食，　将一比丘，若无比丘，　一心念佛。
　　赞曰。此六颂颂离四处。一长染．二非器．三非轨．四讥诃。文分为五。一颂长染．非器二缘。二颂重颂恶业。魁音苦回反师也。脍音古外反割也。细切为脍。炫音户练反行卖也自媒也。一颂重颂坏乱长染。一颂颂非轨。屏音必郢反蔽也。若隐僻作偋音卑政反。又蒲定反。一颂讥诃里者五家为邻五邻为里。二十五家里居也。方居一里之中。乞食法有十三种。一住正戒。二住正威仪。三住正念。四住正见。五依法。六依时。七依处。八依次。九离贪。十离取着。十一离嗔恼。十二离粗矿。十三离憍慢心。此中初四住正乞食。次四住轨则。后五舍烦恼。如经广说。乞食为二事。一为自资行正道故。二为利生具檀舍故。受者施者各成六度所以行乞。缨珞经乞食为二十事。宝云经说随所乞得分为四分。一分拟与同梵行者。一分拟施贫下乞儿。一分拟施水陆众生。一分自食。然以一食供养诸佛及众贤圣。然后自食当怀食想。如食旷野子肉等。愿得法身离诸过失。念报施主恩如是想食。又如无垢称说大迦叶问疾无垢示之

染心不净

经。是则名为(至)能安乐说
是则名为，行处近处，　以此二处，　能安乐说。
　　赞曰。结也。无所畏等名为行处。离恶外缘名为近处

染心不净

经。又复不行(至)菩萨行处
又复不行，　上中下法，　有为无为，实不实法，　亦不分别，　是男是女。不得诸法，　不知不见，　是则名为，菩萨行处。　

　　赞曰。此颂有空法行处初颂法空。后一颂半生空。前说二处即有观故。颂更不颂住忍辱等

染心不净

经。一切诸法(至)是名近处
一切诸法，　空无所有，无有常住，　亦无起灭，　是名智者，所亲近处。　颠倒分别，　诸法有无，
是实非实，　是生非生。　在于闲处，修摄其心，　安住不动，　如须弥山。观一切法，　皆无所有，　犹如虚空，无有坚固。　不生不出，　不动不退，
常住一相，　是名近处。
　　赞曰。此五颂半颂外真法亲近处。为三。初一半颂十八句中生法二空离有为无为。次二颂如山心定。后二颂乱颂余句。随其所应如义应知

染心不净

经。若有比丘(至)无有怯弱
若有比丘，于我灭后，　入是行处、　及亲近处，
说斯经时，　无有怯弱。
　
　　赞曰。此四颂半明安乐果。分二。初一颂半标。后三颂释。离过非故所以无怯。怯畏也劣也多畏也

染心不净

经。文殊师利(至)说法华经
菩萨有时，入于静室，　以正忆念，　随义观法。
从禅定起，　为诸国王、　王子臣民、婆罗门等，　开化演畅，　说斯经典，其心安隐，　无有怯弱。　文殊师利！是名菩萨，　安住初法，　能于后世，说法华经。
　　赞曰。结也

善俊儒

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染心不净

善俊儒 发表于 2018-12-9 12:12
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染心不净

经。文殊师利(至)安乐行
又，文殊师利！如来灭后，于末法中欲说是经，应住安乐行

　　赞曰。第二正语行。有三。初标劝。次别示后。五颂显安乐果。此初也

染心不净

经。若口宣说(至)好恶长短
若口宣说、若读经时，不乐说人及经典过。亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶、长短。
　　赞曰。下别示。长行有二。初离恶后修善。善修如是安乐心故下是。初离七恶。此即初四。智度论云善人相者不自赞毁不赞毁他。若毁法者。百喻经说如二人洗父之脚。互相诽毁便令损折

染心不净

经。于声闻人(至)怨嫌之心
于声闻人，亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心。
　　赞曰。此离三过。怨音于愿反。无平音。又屈者作冤。枉作惌。屈草自覆作宛。故无也。嫌音户兼反心不平也。非但独离尔所语恶。随说经要且说尔所。下皆准知。明善亦尔

染心不净

经。善修如是(至)一切种智
善修如是安乐心故，诸有听者不逆其意，有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。
　　赞曰。此修善有三。一顺意为说。二各以大乘。三令得种智

染心不净

　经。尔时世尊(至)随问为说
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
菩萨常乐，　安隐说法，　于清净地，而施床座。　以油涂身，　澡浴尘秽，着新净衣，　内外俱净，　安处法座，随问为说。

　　赞曰。十六颂半分二。初十一颂半颂前。后五颂安乐果。颂前分八。此文有二。一颂安座处一。颂半轨仪。着新净衣。浣故名净。正法华云净洁被服。此下复云内外俱净。有作新染非也