龙树菩萨的事迹，当以罗什大师所说的较接近些：
龙树菩萨传 大师名龙树菩萨者。出南天竺梵志种也。天聪奇悟事不再告。 在乳哺之中。闻诸梵志诵四韦陀典各四万偈。偈有四十二字。背诵其文而领其义。弱冠驰名独步诸国。世学艺能天文地理图纬秘谶。及诸道术无不悉练。
契友三人，亦是一时之杰。相与议曰：天下义理，可以开神明悟幽旨者。吾等尽之矣。复欲何以自娱？骋情极欲。最是一生之乐。然诸梵志道士，势非王公何由得之。唯有隐身之术，斯乐可办。 四人相视，莫逆于心。俱至术家，求隐身法。术师念曰。此四梵志，擅名一世。草芥群生，今以术故，屈辱就我。我若咒法授之。此人才明绝世，所不知者唯此贱法。若得之便去，不复可屈。且与其药，使日用而不知。药尽必来求。可以术屈为我弟子。 各与青药一丸告之曰。汝于静处，用水磨之，以涂眼睑。则无有人能见汝形者。 龙树菩萨磨药闻气。便尽知药名分数。多少锱铢无失。随其气势龙树识之。还语术师，此药有七十种。分数多少，尽如其方。药师问曰：汝何由知。 答曰：药自有气，何以不知。师即叹伏。顾斯人者，闻之犹难。而况相学。我之贱术何足惜耶。即具授。
其四人得术，隐身自在入王宫中。宫中美人皆被侵陵百余日。后宫中人，有怀妊者，以事白王。 王大不悦。此何不祥，为怪乃尔。召诸智臣，以谋此事。有旧老者言，凡如此事，应有二种。或鬼或术。可以细土置诸门中。令有司守之，断诸术者。若是术人，足迹自现，可以兵除。若其是鬼，则无迹也。鬼可咒除，人可刀杀。 备法试之，见四人迹。即闭诸门，令数百力士。挥刀空斫，斫杀三人。唯有龙树敛身屏气，依王头侧。王头侧七尺，刀所不至。是时始悟，欲为苦本。厌欲心生，发出家愿。若我得脱。当诣沙门，求出家法。
既而得出，入山诣佛塔，出家受戒。九十日中诵三藏。尽通诸深义。更求诸经都无得处。雪山中深远处有佛塔。塔中有一老比丘。以摩诃衍经与之。诵受爱乐，虽知实义，未得通利。周游诸国，更求余经。于阎浮提中遍求不得。外道论师沙门义宗，咸皆摧伏。
即起憍慢心。自念言世界法中，津涂甚多。佛经虽妙，以理推之故未尽。未尽之中可推。而说之以悟后学。于理不违于事无失。斯有何咎。思此事已。即欲行之，立师教诫，更造衣服。今附佛法，所别为异。方欲以无所推屈，表一切智相。择日选时，当与诸弟子。受新戒，着新衣，便欲行之。独在静室，水精地房。大龙菩萨见其如此。惜而愍之，即接入海。于宫殿中，开七宝藏，发七宝函。以诸方等深奥经典，无上妙法，授之龙树。龙树受读，九十日中，通练甚多。其心深入，体得实利。 龙知其心，而问之曰。看经遍未。 答言：汝诸函中经，甚多无量，不可尽也。我所读者，已十倍阎浮提。 龙言：如我宫中所有经典。诸处此比，复不可知。龙树即得诸经一箱。深入无生，三忍具足。龙还送出。
时，南天竺王，甚邪见，承事外道，毁谤正法。龙树菩萨为化彼故，躬持赤旛，在王前行。经历七年，王始怪问。此是何人在我前行。 答曰：我是一切智人。 王闻是已，甚大惊愕，而问之言。一切智人旷代不有。汝自言是何以验之。 答言：欲知智在说王当见问。 王即自念：我为智主大论议师。问之能屈犹不足名。一旦不如此非小事。若其不问便是一屈迟疑良久。不得已而问之。：天今何为耶。 龙树言：天今与阿修罗战。 王闻此言譬如人噎。既不得吐又不得咽。欲非其言复无以证之。欲是其事无事可明。 未言之间，龙树复言：此非虚论求胜之谈。王小待之须臾有验。 言讫空中便有干戈兵器相系而落。 王言：干戈矛戟虽是战器。汝何必知是天与阿修罗战。 龙树言：构之虚言不如校以实事。 言已阿修罗手足指及其耳鼻从空而下。又令王及臣民婆罗门众。见空中清除两阵相对。 王乃稽首伏其法化。 殿上有万婆罗门。皆弃束发受成就戒。
是时龙树、于南天竺大弘佛教。摧伏外道，广明摩诃衍。作优波提舍十万偈。又作庄严佛道论五千偈。大慈方便论五十偈。令摩诃衍教大行于天竺。又造无畏论十万偈。于无畏中出中论也。
时有婆罗门善知咒术。欲以所能与龙树诤胜。告天竺国王。我能伏此比丘，王当验之。 王言：汝大愚人。此菩萨者，明与日月争光。智与圣心并照。汝何不逊敢不推敬。 婆罗门言。王为智人何不以理验之。而抑断一切。 王见言至为请龙树。 清旦共坐政德殿上。婆罗门后至，便于殿前咒作大池。广长清净，中有千叶莲华。自坐其上而诃龙树。汝在地坐如畜生无异。而欲与我清净华上大德智人抗言论议。 尔时龙树亦以咒术化作一六牙白象。行池水上，趣其华坐，以鼻缴拔，高举掷地。婆罗门伤腰委顿。归命龙树：我不自量毁辱大师。愿哀受我启其愚蒙。
有一小乘法师。常怀忿嫉。龙树问之言：汝乐我久住世不。 答言实不愿也。退入闲室经日不出。弟子破户看之遂蝉蜕而去。
去世已来始过百岁。南天竺诸国。为其立庙敬奉如佛。其母树下生之。因字阿周陀那。阿周陀那树名也。以龙成其道故以龙配字号曰龙树也(依付法藏经即第十三祖三百余年任持佛法)
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发表于 2018-9-29 21:25
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