【转】任继愈：《佛经的翻译 》

平凡世界1

山高云飞 发表于 2020-2-11 06:23
不是告诉你了，所谓的五百结集，就是一个阴谋，某些人或组织，为了攻击大乘而下的一步棋。

   你在非常严肃严谨的法义辩证中说出这种鱼死网破式的话来，我感到诧异、遗憾！

  回到前面曾经讨论过的主题来说，

          我对你的判断是：

             1、你不懂声闻小乘的三解脱门的含义，没读懂阿含；
             2、你也不懂般若经典里说的般若的含义，各种错解误解；

        所以，你才会误以为般若是阿含的延伸解释之类。

翠竹

平凡世界1 发表于 2020-1-27 11:01
那就先来讨论你的第一个观点： 所谓“五百结集已含全部三乘佛法内容”
   先确定一下：你所谓的五百结集 ...

呵呵！
好玩！
师兄在文章说：“菩萨要世世修行波罗蜜，要累积波罗蜜”。在“北传佛教”中的主要思想是“法我皆空”，又如何累积？
阿弥陀佛！

山高云飞

平凡世界1 发表于 2020-2-11 08:54
你在非常严肃严谨的法义辩证中说出这种鱼死网破式的话来，我感到诧异、遗憾！

  回到前面曾经 ...

你不是会否定一切么？

怎么又改口了呢？玩不下去了？

又重新拾起扣帽子的把戏？

平凡世界1

翠竹 发表于 2020-2-11 09:09
呵呵！
好玩！
师兄在文章说：“菩萨要世世修行波罗蜜，要累积波罗蜜”。在“北传佛教”中的主要思想是 ...

阿弥陀佛！

     “累积波罗蜜”，这个说法是我顺着南传菩萨道的典籍里面的说法而说的。

    如果要从北传佛教的思想来说， 则是：“虽世世修行波罗蜜而累积波罗蜜，实无波罗蜜可累积者，如此则为累世行波罗蜜”。

仅供参考！   欢迎探讨交流！

   非常时期，谨祝安好！

平凡世界1

山高云飞 发表于 2020-2-11 09:11
你不是会否定一切么？

怎么又改口了呢？玩不下去了？

  之前不是跟你说了吗？  来点实打实的。

           你举出你的阿含三藏里面关于 三解脱门的描述

            我举出般若经典中关于三解脱的描述

          然后彼此来对比对照，看看如何

翠竹

平凡世界1 发表于 2020-2-11 09:23
阿弥陀佛！

     “累积波罗蜜”，这个说法是我顺着南传菩萨道的典籍里面的说法而说的。

南无阿弥陀佛！
名相可以否定，牵挂可以抛弃，但……。
又回到“北传佛教”的教义上面来了，那就是将“缘起性空”的泛滥化与扩展化。
阿弥陀佛！

山高云飞

平凡世界1 发表于 2020-2-11 09:24
之前不是跟你说了吗？  来点实打实的。

           你举出你的阿含三藏里面关于 三解脱门的描述 ...

说什么呢？
剩下的时间，
继续看你造谣加信口雌黄？

翠竹

平凡世界1 发表于 2020-2-1 21:21
我所举的般若经典的那一段里所说的“色之实性能远到”，这个“色”说的是色蕴

      原来你 ...

南无阿弥陀佛！
更大的问题来了。
估计师兄必须说出你对““色之实性能远到”，这个“色”说的是色蕴”这话的理解了。
阿弥陀佛！

翠竹

平凡世界1 发表于 2020-2-3 18:01
你又犯逻辑错误了！  ——————   方法多   VS   方法完备    是两个概念。

            ...

呵呵！
从北京到上海，可以乘坐高铁、乘坐飞机、自驾、走路、骑自行车、搭顺风车，这叫完备。
从北京乘坐高铁到上海，这叫完整。
阿弥陀佛！

兼回复师兄的第180楼。

平凡世界1

翠竹 发表于 2020-2-11 10:01
南无阿弥陀佛！
更大的问题来了。
估计师兄必须说出你对““色之实性能远到”，这个“色”说的是色蕴” ...

此段经文后面以重复略说的常规句式说受、想、行、识的：

般若经文：

舍利子言：‘此于何法而得远到？’

善现答言：‘舍利子！此于色实性而得远到，于【受、想、行、识】【实性】而得远到，故名般若波罗蜜多。

——————故此处之色实性，意为‘色蕴实性’

平凡世界1

翠竹 发表于 2020-2-11 09:33
南无阿弥陀佛！
名相可以否定，牵挂可以抛弃，但……。
又回到“北传佛教”的教义上面来了，那就是将“ ...

  就我个人的理解来说，缘起性空其实并不是大乘般若之意，而是声闻小乘之说。

  这是一个误解。

平凡世界1

山高云飞 发表于 2020-2-11 09:46
说什么呢？
剩下的时间，
继续看你造谣加信口雌黄？

  好的，那就让你的嘴巴歇歇吧   静一静。

翠竹

平凡世界1 发表于 2020-2-11 10:27
就我个人的理解来说，缘起性空其实并不是大乘般若之意，而是声闻小乘之说。

  这是一个误解。

呵呵！
“大乘般若（北传佛教中心思想）”若否定“缘起性空”，则“法我皆空”不成立。
阿弥陀佛！

补充内容 (2020-2-11 10:41):
北传佛教可以休亦。

平凡世界1

翠竹 发表于 2020-2-11 10:40
呵呵！
“大乘般若（北传佛教中心思想）”若否定“缘起性空”，则“法我皆空”不成立。
阿弥陀佛！

    如果真的感兴趣，我们可以单独开一个贴来详细讨论。-：）

翠竹

平凡世界1 发表于 2020-2-11 10:41
如果真的感兴趣，我们可以单独开一个贴来详细讨论。-：）

呵呵！
师兄开帖吧。
这二天我应该有空。
阿弥陀佛！

平凡世界1

翠竹 发表于 2020-2-11 10:17
呵呵！
从北京到上海，可以乘坐高铁、乘坐飞机、自驾、走路、骑自行车、搭顺风车，这叫完备。
从北京乘 ...

   这是比喻。 是概念的理解和定义的差别。

           稍微转换一下就知道了。

            问：你怎么从北京到上海？
            答：坐高铁。
                    ——————这个回答叫做不完整。         

问：你怎么从北京到上海？

答：这个先要看你在北京什么位置，然后你可以选择高铁、飞机、自驾等多种方式。 如果你选择高铁，要看你家在哪里，你可以先打的去北京西站或北京南站，也可坐地铁去，。。。。。


                    ——————要这样的样子，才算是比较不完整。


   类似地，问：菩萨如何修行成佛？

           答1：累世修波罗蜜。  ————这个回答叫做不完整。

           答2：菩萨必须修波罗蜜，波罗蜜的意思是…………，菩萨修波罗蜜的方法是……    ————这样才算是比较完整的回答。


   现有的北传阿含经或者南传的巴利三藏，或者南传的菩萨道的经典，里面或多或少地涉及到了一些关于菩萨如何修行成佛的内容，

             但显然是不完整的——————所以，佛教经典必须得有系统完整的讲述菩萨如何修行成佛的经典————这就是大乘佛法、大乘佛经。

翠竹

平凡世界1 发表于 2020-2-11 10:48
这是比喻。 是概念的理解和定义的差别。

           稍微转换一下就知道了。

呵呵！
其实，法藏比丘的四十八愿也是成佛的一种方法。
阿弥陀佛！

山高云飞

平凡世界1 发表于 2020-2-11 10:28
好的，那就让你的嘴巴歇歇吧   静一静。

No，
抽空总结一下，给你画个素描。

平凡世界1

山高云飞 发表于 2020-2-11 11:11
No，
抽空总结一下，给你画个素描。

回到前面曾经讨论过的主题来说，

          我对你的观点的批判是：

             1、你不懂声闻小乘的三解脱门的含义，没读懂阿含；
             2、你也不懂般若经典里说的般若的含义，各种错解误解；

        所以，你才会误以为般若是阿含的延伸解释之类。

山高云飞

平凡世界1 发表于 2020-2-11 11:32
回到前面曾经讨论过的主题来说，

          我对你的观点的批判是：

1，《增一》已确定你没读过。

2，《大般若经》你又读过多少？