“本来是佛”的逻辑（微小说）

闻思修行观照

翻来复去自打脸，无量习惯想当然。

闻思修行观照

唯一。无量886 发表于 2018-3-14 11:31
嗯！。这是常见的现象。简称为鸡同鸭讲！。哈哈。但是！。大家都是摸着石头过河！。以前我也不了解真俗二 ...

翻来复去自打脸，无量习惯想当然。

染心不净

唯一。无量886 发表于 2018-3-14 11:22
哈哈！。一佛乘。不落因果。不昧因果

没有看出来你懂啊，详细说说一佛乘是如何不昧因果的？在解释一下，你现在在干什么？

唯一。无量886

染心不净 发表于 2018-3-14 12:04
没有看出来你懂啊，详细说说一佛乘是如何不昧因果的？在解释一下，你现在在干什么？

说来话长！。需要说很多！。首先要明白因果是俗谛。无因果是在讲诸法实相。了解了俗谛与真谛的关系。然后了解如何真俗圆融。名一佛乘

染心不净

唯一。无量886 发表于 2018-3-14 11:22
哈哈！。一佛乘。不落因果。不昧因果

无量啊，光吹牛可不成。没有见到你圆融啊。
比如念佛，口念是俗谛，实相念是真谛。俗谛真谛不一不异，是为一乘法，是为圆融。你天天大骂俗谛，拔无因果啦。没有俗，哪来的真？
无量说说，你是怎么样在一佛乘大旗下圆融的真俗？你是怎样不落因果，又不昧因果的？

唯一。无量886

有因果与无因果这个问题就如同。众生本来是佛与需要修行才成佛的问题！

需要了解俗谛与真谛的不同理解。不然会常常有冲突。一个说有因果。一个说无因果

其实是不相违背！

染心不净

唯一。无量886 发表于 2018-3-14 12:06
说来话长！。需要说很多！。首先要明白因果是俗谛。无因果是在讲诸法实相。了解了俗谛与真谛的关系。然后 ...

真俗不二，是为一乘。口念是俗，实相念是真，真俗不二，懂了吗？

无量，不能口是心非，不能你口说一乘，做着二事

唯一。无量886

染心不净 发表于 2018-3-14 12:14
无量啊，光吹牛可不成。没有见到你圆融啊。
比如念佛，口念是俗谛，实相念是真谛。俗谛真谛不一不异，是 ...

念佛世尊是在说真谛。而你误会是俗谛。自己真俗颠倒修。还到处告诉别人说是这样子！


如同。世尊在说无因果。你误会是俗谛无因果。到处告诉人家要这样口念求念佛！

染心不净

唯一。无量886 发表于 2018-3-14 12:16
有因果与无因果这个问题就如同。众生本来是佛与需要修行才成佛的问题！

需要了解俗谛与真谛的不同理解。 ...

无论如何，拔无因果是外道，所谓的不落因果，那是要做500年狐狸的。

染心不净

唯一。无量886 发表于 2018-3-14 12:19
念佛世尊是在说真谛。而你误会是俗谛。自己真俗颠倒修。还到处告诉别人说是这样子！

你这是人我轮回见，见不到真谛的。
你认为“有个世尊在说真谛”，错了，世尊没有说过法。你说世尊没有说法，你还错了，三藏十二部对机说法。

你还是二法，有“我”在，你就见不到真谛

染心不净

唯一。无量886 发表于 2018-3-14 12:19
念佛世尊是在说真谛。而你误会是俗谛。自己真俗颠倒修。还到处告诉别人说是这样子！

你这是二法，一乘法真谛俗谛不二，懂不懂？
不懂以后就别拿一乘法做幌子。

染心不净

唯一。无量886 发表于 2018-3-14 12:19
念佛世尊是在说真谛。而你误会是俗谛。自己真俗颠倒修。还到处告诉别人说是这样子！

无量，知见是本来，不住是智慧。

知见是法，见法不住，那才叫智慧。
无量你现在有智慧吗？

慧剑心魔

精静观如 发表于 2018-3-14 04:44
本具的思想，当下即是，哪还谈什么盼头？

可当下明摆着不是，别说二乘三乘了，半乘都没有，怎么办？那 ...

本具佛性并不能说成当下是佛，当下是不是还不一定。把本来是佛说成当下就是佛也是错的。再来，众生本来是佛这话不像佛说的，我记得是佛在菩提树下睹明星悟道，说：“一切众生皆具如来智慧德相”，这和众生本来是佛不一样。《圆觉经》中说的“始知众生本来成佛”和本来是佛也有区别，本来成佛是成后看成，本来即成。但本来是佛，那就用不着成，所以这两句话也有区别，你说本来是佛，是现在迷了。但是，那佛怎么会迷呢？这也有问题。总体来看，本来是佛是后人从经义里化裁出来的句子，特指佛性而言，不像是佛对普遍大众说的话。而上边那句“一切众生皆具如来智慧德相”才像佛说的，因为它更合理。

有礼缺貌

欲海孤舟 发表于 2018-3-13 16:06
桌椅板凳是众生依识心分别，建立起来的名相，或称色法。
故是依无明而起的虚妄法，是众生见佛性后，知虚 ...

我还是需要返回师兄的前面帖子回复

有礼缺貌

欲海孤舟 发表于 2018-3-12 23:18
维摩诘所说经：诸佛本来寂灭，不复更灭，为度一切众生故现涅槃相。
佛经说的很清楚，诸佛本来寂灭，不能 ...

维摩诘所说经：诸佛本来寂灭，不复更灭，为度一切众生故现涅槃相。

在《法华经》：诸法从本来，常自寂灭相；
说佛本来寂灭，这个一般信佛的人能接受，说一切万法，就以师兄说的色法，是本来寂灭，就不那么容易接受了；但这个是佛说！也是宇宙万法的真实 相；
万法本来寂灭，那么万法还灭否？万法的灭是否是示现？
这个问题，是需要师兄去仔细考虑的！

众生本来是佛！常自寂灭！凡夫与小乘难信，权教难解！凡夫还会诽谤！
万法当下是寂灭相！

有礼缺貌

欲海孤舟 发表于 2018-3-12 23:18
维摩诘所说经：诸佛本来寂灭，不复更灭，为度一切众生故现涅槃相。
佛经说的很清楚，诸佛本来寂灭，不能 ...

《圆觉经》的经文，大仙已为师兄找到；
我给师兄提供和师兄这贴说法相近的经文：
《法华经》：诸法从本来，常自寂灭相；
《楞严经》：四科七大本如来藏妙真如性；
《金刚经》：如来者，诸法如义！（诸法都是如，都是如来）

不是过去是，现在不是！是当下就是！

有礼缺貌

欲海孤舟 发表于 2018-3-13 16:06
桌椅板凳是众生依识心分别，建立起来的名相，或称色法。
故是依无明而起的虚妄法，是众生见佛性后，知虚 ...

返回师兄这贴；

师兄其实从另一个角度去观照，寂灭中无桌椅板凳，那么寂灭中有有情吗？
色法与空无异，那么心法呢？与空有异？？
空中无色，无受想行识；色法、心法都没有啊！为什么会无情不能成佛，有情能成佛呢？
你说的这些道理，并没有说明在寂灭中、在空中，有情和无情有什么不同啊！！！
寂灭即是佛，诸法也是寂灭，诸法是佛否？？？

答案真是呼之欲出！可惜又绕走了！

有礼缺貌

欲海孤舟 发表于 2018-3-13 16:12
末学信的是佛法僧三宝，所依的原则是依法不依人等，四依法。

祖师大德所说合佛经，我们只是六道里太久了，下贱惯了（不是骂人，勿误解）；不能相信而已！自己会给自己找很多借口来逃避的，不惜违背逻辑！

有礼缺貌

欲海孤舟 发表于 2018-3-13 17:22
末学和有礼师兄，的确都持：众生皆有佛性的观点。
但不同在于，末学认为众生成佛需要过程。
因无明是因 ...

始知众生本来成佛，生死涅槃犹如昨梦。
如果单独拿出：众生本来成佛。这六个字，当然能证明有礼师兄观点的正确性。
但这前面有两个字：始知！

始知，是迷惑的众生刚知道，和结果无关！众生在不知是也是佛！并不是始知后才是佛！
《楞严经》“惑南为北”，南并没有变成北，也不是不惑的时候，方向又从北变成了南！是它本来就是南！自己迷惑而已！

众生本来是佛，亦复如是！众生本来就是佛！并不是我们觉悟的时候他才是！

这个不难啊！！！文字很简单！！！就是我们下劣不信啊！

有礼缺貌

唯一。无量886 发表于 2018-3-13 17:30
众生本来成佛