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楼主: 明光1

[学佛交流] “本来是佛”的逻辑(微小说)

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发表于 2018-3-14 08:04 | 显示全部楼层
真谛上,一切法无差别相,众生即佛,佛即众生,烦恼即菩提,菩提即烦恼,众生业报之身即诸佛圆满报身。。。此依不二而说。策励众生故,说众生即佛,不说佛即众生

但佛法不废俗谛,所以还有不二而二:众生非佛,佛非众生,菩提非烦恼,烦恼非菩提。。。若废俗谛,一向不二,便落入常见
发表于 2018-3-14 08:32 | 显示全部楼层
之所以有争论,是双方对真俗二谛都有所混淆,站在俗谛的角度理解本来是佛,争端由此而起

有礼本是从真谛上说,但有时不自觉的混入俗谛,于是给人想走捷径、以凡滥圣的感觉

反方则侧重在俗谛上理解本来是佛,如说:“本来是佛是圣人证悟的境界,非凡夫境界。”悟修本是俗谛中事,用在对“本来是佛”的理解上是不对的。另外,真俗二谛,凡圣都具足,不能因为凡夫没见真谛,便说凡夫没有真谛,这是断见

点评

众生需要证得,如果本来就是,还证什么呀? 连修都免了。 如果本来就是,众生怎么来的?难道佛会迷、会退转?这不是在说佛也不究竟、不圆满吗?  详情 回复 发表于 2018-3-14 10:53
发表于 2018-3-14 08:55 | 显示全部楼层
众生无始以来处于二中,学佛主要是见到不二。而见到不二的最大障碍就是我们所熟知的二,修行也正是打破我们对二的执着。若死抱着二不放,永远不可能开悟

闻思佛法的目的,是先从理解层面上打消对二的执着。虽然理解层面上的执着还不是意识深处的我法二执,但也是二执的衍生品,此层浮执不打消,就成了拦路虎,内心深处的我法二执便无从触及(有善知识则另说),这就是先贤提倡“先开圆解”的原因
发表于 2018-3-14 08:57 | 显示全部楼层
众生无始以来处于二中,学佛主要是见到不二。而见到不二的最大障碍就是我们所熟知的二,修行也正是打破我们对二的执着。若死抱着二不放,永远不可能开悟

闻思佛法的目的,是先从理解层面上打消对二的执着。虽然理解层面上的执着还不是意识深处的我法二执,但也是二执的衍生品,此层浮执不打消,就成了拦路虎,内心深处的我法二执便无从触及(有善知识则另说),这就是先贤提倡“先开圆解”的原因

补充内容 (2018-3-14 08:58):
执二必执一,二是断,一是常,执断必执常
发表于 2018-3-14 08:58 | 显示全部楼层
明明7 发表于 2018-3-14 08:57
众生无始以来处于二中,学佛主要是见到不二。而见到不二的最大障碍就是我们所熟知的二,修行也正是打破我们 ...

若学不二法门。应知二即是不二

点评

师们(古,今)说:众生本来是佛,是就真如本体而言,让我们认知,这个佛性(智慧德相)不是修来的,是本具。于此,悟后(全性)起修。 有人说“本来是就不用修了!"想捡便易? 在相的世界里(俗谛)你是婴儿行了吗!合42贤圣  详情 回复 发表于 2018-3-14 11:05
你先把自己的学徒出师后把你当学徒的事解决了再说。  详情 回复 发表于 2018-3-14 10:09
老生常谈,笑而不语  详情 回复 发表于 2018-3-14 08:59
发表于 2018-3-14 08:59 | 显示全部楼层
唯一。无量886 发表于 2018-3-14 08:58
若学不二法门。应知二即是不二

老生常谈,笑而不语
发表于 2018-3-14 09:33 | 显示全部楼层
同理,有情无情不二,本是真谛之义,不能改变俗谛上二者永远不可能互变的事实。若说无情能变有情,便是以真滥俗,对二谛的理解还有很大的提升空间
发表于 2018-3-14 10:09 | 显示全部楼层
唯一。无量886 发表于 2018-3-14 08:58
若学不二法门。应知二即是不二

你先把自己的学徒出师后把你当学徒的事解决了再说。
发表于 2018-3-14 10:21 来自手机版 | 显示全部楼层
威灵仙 发表于 2018-3-14 01:26
这有啥好暗示的?
佛既是印度人,怹的开示受印度种性制度影响难道不合理?
非要他受了马恩列毛的影响 ...

好好好,我知道了。
我现在想看看,论坛之中的其他人,对此有什么看法。——我想,以他们的水平,不会有看法,说不定心里还赞同呢。
 楼主| 发表于 2018-3-14 10:53 | 显示全部楼层
明明7 发表于 2018-3-14 08:32
之所以有争论,是双方对真俗二谛都有所混淆,站在俗谛的角度理解本来是佛,争端由此而起

有礼本是从真谛 ...

   众生需要证得,如果本来就是,还证什么呀? 连修都免了。


   如果本来就是,众生怎么来的?难道佛会迷、会退转?这不是在说佛也不究竟、不圆满吗?
发表于 2018-3-14 10:56 | 显示全部楼层
初见 发表于 2018-3-14 10:21
好好好,我知道了。
我现在想看看,论坛之中的其他人,对此有什么看法。——我想,以他们的水平,不会有 ...

换成“各种身份根源认同之间的相似性”就比较顺耳了巴?
我寻思你此楼应该是想问网友对“佛陀说法会不会受到时代的局限性”的看法。
发表于 2018-3-14 11:05 来自手机版 | 显示全部楼层
唯一。无量886 发表于 2018-3-14 08:58
若学不二法门。应知二即是不二

师们(古,今)说:众生本来是佛,是就真如本体而言,让我们认知,这个佛性(智慧德相)不是修来的,是本具。于此,悟后(全性)起修。
有人说“本来是就不用修了!"想捡便易?
在相的世界里(俗谛)你是婴儿行了吗!合42贤圣位了还是合55菩提路了!
当然《楞严》讲性相一如,所以全性起修,以始觉合本觉,从这点来说你可能进步的很快!
借师兄回复键,仅为手机上字方便,无它。
发表于 2018-3-14 11:11 | 显示全部楼层
钰花源 发表于 2018-3-14 11:05
师们(古,今)说:众生本来是佛,是就真如本体而言,让我们认知,这个佛性(智慧德相)不是修来的,是本具。 ...

上面那位师兄说得对!。众生本来是佛。这是大乘真谛心法。而俗谛是需要学习!。参悟。不能说我本来是佛!。所以真俗二者不能颠倒
发表于 2018-3-14 11:19 来自手机版 | 显示全部楼层
精静观如 发表于 2018-3-14 04:44
本具的思想,当下即是,哪还谈什么盼头?

可当下明摆着不是,别说二乘三乘了,半乘都没有,怎么办?那 ...

哈哈哈哈!赞一个。
某些另类,抗个一乘法的大旗,什么话都敢讲啦。

佛法不昧因果,昧因果不是佛法。一乘法不昧因果,昧因果不是一乘法。
发表于 2018-3-14 11:21 来自手机版 | 显示全部楼层
钰花源 发表于 2018-3-14 11:05
师们(古,今)说:众生本来是佛,是就真如本体而言,让我们认知,这个佛性(智慧德相)不是修来的,是本具。 ...

没有人讲经可以浇开说,众生不是佛,这个佛(性)是修来的,这合不敢直下承担人的口味。
如果那样佛还说四科七大皆如来藏妙真如性吗?
所以本来是和修(背尘和觉)半点都不矛盾,个人理解。
发表于 2018-3-14 11:22 | 显示全部楼层
染心不净 发表于 2018-3-14 11:19
哈哈哈哈!赞一个。
某些另类,抗个一乘法的大旗,什么话都敢讲啦。

哈哈!。一佛乘。不落因果。不昧因果


大般若波罗蜜多经
佛言:“善现,依世俗谛,安立如是因果差别,不依胜义,胜义谛中不可说有因果差别。所以者何?善现,胜义谛中一切法性不可分别、无说无示,云何当有因果差别



补充内容 (2018-3-14 11:28):
真俗二者要圆融。不相违背!。一佛乘
发表于 2018-3-14 11:29 来自手机版 | 显示全部楼层
唯一。无量886 发表于 2018-3-14 11:11
上面那位师兄说得对!。众生本来是佛。这是大乘真谛心法。而俗谛是需要学习!。参悟。不能说我本来是佛! ...

嗯。
人家讲性,我以相待,不吵架才怪呢!
发表于 2018-3-14 11:31 | 显示全部楼层
钰花源 发表于 2018-3-14 11:29
嗯。
人家讲性,我以相待,不吵架才怪呢!

嗯!。这是常见的现象。简称为鸡同鸭讲!。哈哈。但是!。大家都是摸着石头过河!。以前我也不了解真俗二谛。也常常有冲突!。这是很正常!
发表于 2018-3-14 11:38 | 显示全部楼层
欲海孤舟 发表于 2018-3-13 16:06
桌椅板凳是众生依识心分别,建立起来的名相,或称色法。
故是依无明而起的虚妄法,是众生见佛性后,知虚 ...

发表于 2018-3-14 11:40 | 显示全部楼层
威灵仙 发表于 2018-3-14 02:12
见到你,就想起赵家班的宋晓峰。

自作聪明老糊仙,多少年了还那样。
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