神机莫测-----慧能禅

杰里米

无尘道长 发表于 2017-10-25 11:20
意在当下不是般若，三心不可得是般若！

你不系念于当下，如何能证到三心不可得

宇宙本一

在下看来慧能禅师的禅法很好理解，就好像声控灯，有声则亮，无声则熄。
我们在生活中行禅也同此理，遇缘则应，缘尽则熄。
如老子言，有无相成，能无知乎！我们之所以知道，明白，能分辨，分别，是因为我们心中已经在生活的经验里明白，但归于婴儿时是无知的，也就是说有和无是一体的，有是因为我们分别了，若无分别的时候我们什么都不知道哦！有和无是相对又统一的！
在又如用观微尘法，微尘在分乃至虚空。人物也是一样，分下去皆为虚空。但虚空之中却又现啦物型。这就是有无相成，就是色空一如啊！
明白此理，守住那色空一如的心境，对所缘之缘只应而不起念，这就是外不着相。缘灭者应尽，依然守住那个心境，这就是内心不乱啊！
是不是如声控灯般简单，老子说其理易懂，易得啊！同理六祖的道理也是一样啊！
认为难是自己把自己绕迷糊啦哦！

初见

宇宙本一 发表于 2017-10-25 13:19
在下看来慧能禅师的禅法很好理解，就好像声控灯，有声则亮，无声则熄。
我们在生活中行禅也同此理，遇缘则 ...

你这些就是受净空影响，绝对的。

宇宙本一

初见 发表于 2017-10-25 13:34
你这些就是受净空影响，绝对的。

我这是向诸佛菩萨学的大乘佛义！连这个都看不出是佛旨义，恐怕不知道还要经历多少流转累计善业才能明白啊！
南无大同山王如来
南无大同山王如来
南无大同山王如来

补充内容 (2017-10-25 14:09):
我在上面分别讲啦，老子的道德经，楞严经里的虚空藏菩萨经的观微尘虚空法。心经的色空一如和观照五蕴皆空法，六祖坛经的行禅法！
你说我是受净空法师影响，那就是讲净空法师讲的也是这些啦，那你为何讲他不如法呢...

初见

宇宙本一 发表于 2017-10-25 14:04
我这是向诸佛菩萨学的大乘佛义！连这个都看不出是佛旨义，恐怕不知道还要经历多少流转累计善业才能明白啊 ...

净空是手里拿着一部佛经，照着佛经这么讲到，不单净空，印广，等等，都是。——要不，怎么会出现一说净空不对，就是谤法呢。
你认为我不懂，需要多少时间从懂，就依你吧。

宇宙本一

初见 发表于 2017-10-25 14:26
净空是手里拿着一部佛经，照着佛经这么讲到，不单净空，印广，等等，都是。——要不，怎么会出现一说净空 ...

无论别人怎么讲，个人看净空法师对弘扬佛法是有了不起的贡献的，讲经的视频看着也很如法！
南无大通山王如来
南无大通山王如来
南无大通山王如来

慧剑心魔

杰里米 发表于 2017-10-25 06:44
傅翕大士的禅师怎解？

禅诗要参悟，想从理解上得知其内涵是不行，但不理解也不行。所以就我所知略解一下，这首诗我看到好几年了，一直无法理解，直到今年的早些时候，我才理解了此诗的第一句。理解过程略说如下。有一次我在做功课参悟时，忽然短暂地进入了一个恍惚的状态，此时无我它之分别，虽有觉知之存在，又为空之境界，忽然脑子里产生了“空手道”这三个字，随即转念一想，空手道，空手即为道，忽然想到“空手把锄头”这句话，啊！原来这句话是这意思！空手即空心空念，因为心空，所以道生，此生道之法即为“把锄头”，锄头为锄草工具，即为法。所以，空手把锄头的意思是：因为心空，所以法生，因为法生，此即道生。这是我进入这个壮态或境界下，领会到了“空手把锄头的含义”。这个含义说出来，并不难理解，但要知道的是，虽然你理解了，但你并不是真正的明白或领悟到了，因为这只是个知解。这样的知解，我平素也经常在各种资料中看到，但对自己来说仍然是隔着一层，只有亲自进入该状态或境界，才会恍然大悟，啊！原来是这样。这首禅诗的四句，我有所解悟的只有第一句，后面的还不知道，但能猜猜第二句，第一句是法，第二句是行，也就是第一句是悟，第二句是证，把第一句落实融贯到生活中，就是第二句，步行骑水牛。因为你舍弃了骑牛这个方法，所以你才达到了骑牛这个境地。因为第二句的境地我还远未能进入，所以第二句我说是猜的，第一句我有所进入，所以我说有所解悟。第三第四句就不解了，仅供参考。

要随缘精进

慧剑心魔 发表于 2017-10-25 09:43
慧能禅的特点是无念为宗，无相为体，四念处是有相有念的法门，和慧能禅不是一码事。火山也认为六祖坛经是 ...

世尊说：一切法者。谓四念处。是名正说。
：
杂阿含经卷第二十四
…………
　（六三三）
如是我闻
一时。佛住巴连弗邑鸡林精舍
尔时。世尊告诸比丘。所说一切法。一切法者。谓四念处。是名正说。何等为四。谓身身观念住。受．心．法法观念住。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
……
您觉得慧能禅是在一切法之内，还是在一切法之外呢？
您觉得一切法是小乘法吗，那大乘法跟一切法啥关系？

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
常在燃烧中，何喜何可笑；幽暗之所蔽，何不求光明。  

要随缘精进

杰里米 发表于 2017-10-25 09:27
4楼作者对天台有误解，智者大师专门有本《四念处》。天台的“十乘观法”通用于大小乘，其中第六项就是三十 ...

见解如下：
…………
1、天台宗分别藏通别圆四教。
2、藏教即为小乘佛教。阿含经为藏教经典，而三十七道品出自阿含经。
3、另外，三十七道品本是整个佛法修学的纲领。而天台宗把它变成了全部的十分之一。这算是小看了吧。
因此说中国天台宗祖师判定「三十七道品」为小乘教似乎并不为过。
………
智者大师虽然言词上比较推崇四念处，但并没有传下四念处的修行方法，也没有传下佛说的大念处经。而推行的是其他方法。

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
常在燃烧中，何喜何可笑；幽暗之所蔽，何不求光明。  

要随缘精进

牛头马脸 发表于 2017-10-25 08:50
你精进到承认并宣传对天台宗祖师的诽谤了！小乘佛法有四谛，无四圣谛！心经云：无苦集灭道。此为四圣谛 ...

打那么多字干什么？不累吗？
谁告诉您，四念处是小乘法，出自哪里？

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
常在燃烧中，何喜何可笑；幽暗之所蔽，何不求光明。  

慧剑心魔

要随缘精进 发表于 2017-10-26 00:36
世尊说：一切法者。谓四念处。是名正说。
：
杂阿含经卷第二十四

慧能禅既在一切法内，也不在一切法内，只在修行者自己悟到悟不到。悟到了，在一切法内，悟不到，不在一切法内。

慧剑心魔

要随缘精进 发表于 2017-10-26 00:36
世尊说：一切法者。谓四念处。是名正说。
：
杂阿含经卷第二十四

一切法，既不是大乘法，也不是小乘法，只是各人见解的深度不同，便分为大小乘，比如，我咳嗽了一声，有人就是认为我真的咳嗽了他听的很清楚。但有人将此咳嗽视作空无，相虽有，实为空。类似此不同的见解，便产生了大小乘，不是一切法本身有大小乘之分。

无尘道长

慧剑心魔 发表于 2017-10-25 09:43
慧能禅的特点是无念为宗，无相为体，四念处是有相有念的法门，和慧能禅不是一码事。火山也认为六祖坛经是 ...

无相者，于相而离相，无念者于念而无念与三十七道品四止四断存何不问？

无尘道长

尔时。世尊告诸比丘。所说一切法。一切法者。谓四念处。是名正说。何等为四。谓身身观念住。受．心．法法观念住。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。。。。。。。这与达摩大师的当于一切色中求，当于悟中证。何为色中求？色空一如！何为悟中证？悟证不二！。。。。。有何不同？？？

无尘道长

谓身身观念住？？？没悟的只观有相身，不懂无相身！

无尘道长

不懂般若是钝根小乘，

无尘道长

你你你你。。。。。悟空了吗？？？？？！！！！！

无尘道长

对于开悟了的，并发菩提心的，你说小乘可以，因为目前修行境界尚在小乘，说大乘也可，因为可直趣金刚三昧。。。。事实上大乘经典称此为发心菩萨，有疾菩萨！

无尘道长

在佛教大理中，不懂般若是小乘，懂是大乘！。。。在懂般若中，有觉有观是小乘，无觉无观是大乘。。。。。枯木里龙吟，那则公案不就称石霜老声闻。。。。

无尘道长

二乘精进没道心。。。。这指的是修地道小乘不懂般若的！什么地观水观，系念当下，以无我应诸缘法等等等，没悟空。。。不懂真空妙有。。。。