法华论疏-法华学习贴2

染心不净

此文示现如来常命。上明四种数。一世界不可知，二末世界为尘不可知，三约尘数劫，劫不可知，四明佛寿，复过上三数不可知。今是第五数，复过前四，以寿数不可知，所以为常。言巧方便者，叹如来有善巧方便。

染心不净

善巧方便显多数过上数量不可数知故，能作如此多数过上数量不可得知，以显寿以数不可知故，所以为常，昔僧睿法师对罗什翻法华云，多宝照其不灭寿量定其非数，尔时论犹未来，而言之与意俱与论合，什公舌不烂，可谓翻之与释得经旨也。

染心不净

问：何故如来常命不可尽？答：凡有五义，一为满本愿故，佛命若无常不得常度于物，即本愿不满，以佛常住故常度众生得满本愿也。二者破小乘人执，佛无常灰身灭智不复度物，即成负誓之佛，三者示有因果义，初发心时愿成佛道普度一切，初发心愿此即是因今得佛常住普度一切，名之为果，故因果义成，若如小乘佛者，即是有因无果，初心愿度为因，得佛欲人涅槃便是无果，然既无果因亦不成，四者佛若无常即与二乘涅槃俱尽。

染心不净

二乘之流便不舍小求大，欣果行因，今欲令一切众生欣果行因舍小求大，故辨佛常命也。又昔北土江南五宗四时，正用复倍上数之言，证法华犹是无常之佛，今论正用此句，显佛是常，故知凡夫讲人多有愚痴谤罪，经无论者难可释成。我净土不毁而众见烧尽者。释经第三句，自上已来释正果，今此一句次释依果，初牒经也。

染心不净

我净土不毁而众见烧尽者。报佛如来下。释经，即是举人释土。

染心不净

报佛如来真实净土第一义谛之所摄故。报佛既常如前所释，当知报佛之土亦常以常故不可烧也。问：既是常土云何得有诸天击鼓及散华等耶？答：于常土无障碍用故得有斯事也。九者示现涅槃无上，前牒章，故说医师譬喻下，第二示经处。

染心不净

九者示现涅槃无上。小乘灰身灭智实入无余，此是有上涅槃，今为狂子方便言灭三德涅槃，实非永灭故是无上，上释菩提无上谓果义，今释涅槃无上谓果果义，并与涅槃经意同，而昔作无常及覆相常以释法华者一何谬哉！

染心不净

故说医师譬喻。问：医师之譬是长行其文在前，我净土不毁是偈其文在后，论主何故回文释耶？答：论主取前三菩提为正果，净土为依果，此二并明常义故总属菩提无上，故一处释之，涅槃无上明果果义，故在后释也。十者示现力无上，释第十无上，就文为三，一标总示经处，二重论多宝塔土无上义，三者复宗还释力无上，初文又二，前标名。

染心不净

十者示现胜妙力无上故。言胜妙力无上者，共叹法华有胜妙巧用，故名之力也。自余残修多罗者，第二示经处。

染心不净

自余残修多罗说示现应知。即是从分别功德品去竟一经也。多宝如来塔下，第二重论前十无上中第五示现清净国土无上，仍释见宝塔一品。问：何故不即就前第五无上中释，至此方解耶？答：上来数解此门，今欲示有疑者不了前意，故重论之。就文有二，初总明八种，次别释，总明又二，初总明是净土，第二别明八种。

染心不净

多宝如来塔显示一切佛土清净者，示现诸佛实相境界中种种众宝间错庄严故。多宝如来塔者，此句牒多宝佛塔也。显示一切佛土清净者，明欲开宝塔现一切净土意也。此非独释迦佛土，故言显示一切佛土也。示现诸佛实相境界中者，出净土事也。示现有八种者下，净土是总总摄八事，于净土中别明八种事。

染心不净

示现有八种，一者塔，二者量，三者略，四者住持，五者示现无量佛，六者离秽，七者多宝，八者同一塔坐。如文。塔者已下，第二别释八事成八别，一一中初标章，次解释。

染心不净

塔者示现如来舍利住持故。示现如来舍利住持者，所以立塔者，为欲住持舍利利益物故也。量者，释第二，初牒章。

染心不净

量者。量有二义，一者土果形量，谓一一方四百万亿那由他土果形量，二者因量，谓无漏善根生非有漏善根起也。方便示现下，还释上二量，初释果量。

染心不净

方便示现一切佛国土清净庄严。是出世间下，释因量。

染心不净

是出世间清净无漏善根所生非是世间有漏善根之所生故，略者，释第三，初牒。  略者，次释。

染心不净

多宝如来身一体示现摄取一切诸佛真法身故。多宝身一体摄一切佛法身故者，此以多宝之一对分身之多故也。以法身不二故多宝唯一，以化用不一故分身即多，亦是释疑，故来疑者云，何故唯一多宝塔无有多塔涌现，是故释云，多宝是法身，十方诸佛同一真如法身，故多宝法身摄一切佛法身，所以唯一也。问：多宝为是法身，为表法身？

染心不净

答：依光宅等师乃言，多宝是化身家舍利非三身所摄，亦得属佛宝所摄，今明四种意，一者据迹而言是佛舍利故，八义中初义云塔者示现如来舍利住持故，二者以多宝表法身，如睿云，多宝明其不灭，寄多宝之身显法身不灭也。三者天亲前释三平等中，明多宝身即是法身，以多宝此身即是入涅槃，此是入三德涅槃，三德涅槃即是法身。又八义中第三义，多宝如来身一体摄一切诸佛法身，故知即是法身。四者多宝虽入涅槃常在世间，故世间涅槃不二，即非世间非涅槃，言亡虑绝也。故中论云，生死之实际及以涅槃际，如是二际者无毫厘差别。住持者释第四。住持者示现诸佛如来法身自在身力故。释中，诸佛法身自在身力者，此释多宝于十方世界涌现及发声叹佛之事，以法身遍一切处故，能于一切处有此功德，住持佛法故为住持也。示现无量佛者，释第五。

染心不净

示现无量佛者，示现彼此所作诸业无差别故。释中，云示现彼此所作诸业无差别故，释意明示现十方分身佛，故目之为彼，释迦之身称之为此，亦得十方分身相望自为彼此，十方诸佛同欲弘道利人，故云十方诸佛所作诸业无有差别也。又十方分身佛同住净土同说一乘同化菩萨，即是显诸佛道同，故名所作业无差别，诸佛道既同故，当知今日释迦亦同诸佛。远离秽不净下，释第六。

染心不净

远离秽不净者，即是释经中移诸天人及山海事也。  示现一切诸佛国土平等清净故。言多宝者，释第七。  言多宝者。即释经中以琉璃为地，乃至以华布地等也。  示现一切诸佛国土同宝性故。同一塔坐者，释第八。