请师兄们谈谈体会？？？

染心半净

有礼缺貌 发表于 2017-6-22 13:12
信自己本来是佛太难了！师兄自己的话都说出来了，还要找借口返回去，每次看到这里，真让人感慨万分！急死 ...

本来是佛，基本上没有人不信，你如引用佛经文，“一切众生皆有如来智慧德相”更不会有人怀疑。你知道本来是佛，同时还应该知道，我们的这个人身，也是个颠倒无明的业报身。这同本来是佛一样重要，一样不能忽略。佛经云:"不离众生有业, 不离业有众生, 众生是业, 业是众生, 汝当知之众生界者不增不减。"
你所说的我们找借口返回去这种说法不成立，难道我们也跟着你一起去以凡滥圣，见谁都说，我就是佛，当下就是？这是空口白话瞎吹牛。在理上，我们知道我们是未来佛，在事上，更要了了分明，我们就是个肚子饿了要吃饭，随时在攀缘的具缚凡夫。
圆顿大法固然好，还要看看自己的根器。能勘破无明，息止攀缘，明心见性，转凡为圣，故当随喜，也该劝请你大转法轮，大吹法螺。若不能息止攀缘，用攀缘心来解读楞严法华，终归是纸上谈兵。师兄什么时候能息止攀缘心在来演说无上圆顿大法也不迟，若不能息止攀缘心，还需老老实实，发心伏心，自净其意，念佛持咒，六度万行，依教奉行。努力息止攀缘。因缘成熟，总有明心见性的一天。
人哪，还是应该有点自知之明的好，好梦由来最易醒，醒来只能空陶醉，白话说梦的可都是痴人哪！
　　

guanru

染心半净 发表于 2017-6-22 15:02
本来是佛，基本上没有人不信，你如引用佛经文，“一切众生皆有如来智慧德相”更不会有人怀疑。你知道本来 ...

随喜师兄见解，学生想知道这段经文:"不离众生有业, 不离业有众生, 众生是业, 业是众生, 汝当知之众生界者不增不减。"是出自哪部佛经？

有礼缺貌

染心半净 发表于 2017-6-22 15:02
本来是佛，基本上没有人不信，你如引用佛经文，“一切众生皆有如来智慧德相”更不会有人怀疑。你知道本来 ...

本来是佛，信的人不多，在这里专题讨论过的！

有礼缺貌

染心半净 发表于 2017-6-22 15:02
本来是佛，基本上没有人不信，你如引用佛经文，“一切众生皆有如来智慧德相”更不会有人怀疑。你知道本来 ...

后半段，你还是不信啊！！！

宇宙微尘2

演程居士 发表于 2017-6-21 18:18
这个就不要坚持了。不在内，不在外，不在中间。尽虚空遍法界。

宇宙微尘2

有礼缺貌 发表于 2017-6-21 21:18
金子做成各种器，请问金子是独立于金器之外吗？当然不是，金器当下就是金！
独立于三界外，错在：1、把 ...

师兄，学佛不要只看结论，还要思考，才能真实理解结论！

比如，有礼师兄举的例子，金子做成金器这个例子。我就要提出一个问题，可以引起你的思考:
这个问题就是：

金子还没有做成金器的时候，它在不在？它在哪里？
把金子这个例子对应于真心，就是：真心还没有出生三界世间的时候，真心在不在？它在哪里？

这个问题，师兄想通了，就能体会我为什么要说这句话：真心独立于三界之外！

我这句话是说给还没有搞懂的人听的。如果对于搞懂了的人，我这句话就没有用了，他也能理解我为什么要这样说，也没必要来反对了！

宇宙微尘2

有礼缺貌 发表于 2017-6-22 03:08
这就是典型的执相逻辑！非常难破！最难破的是你还自认为对！

为什么你破不了，因为它是正确的！

佛法是不会违背世间逻辑的，它是最符合世间逻辑的，如果和世间逻辑相违背，该佛法就是错的，就是假佛法。

既然说的是世间逻辑，当然就是从俗谛上来说的，就是在现象界上来说的。可笑的是，有些学佛人，不懂佛法，不从实际出发！

这种人看了点说实相界的佛经，自认为就懂了佛法，明明别人是在说俗谛，是在说现象界，他偏偏要拿真谛，实相界的理论去否定别人。
明明别人在谈实相界，他却偏偏又要用现象界去否定别人！

我说这种人，是真正不懂佛法的人，是真正乱搞佛法的人！

比如：
第一转法轮《阿含经》系列，是最浅显的佛法，几乎都是说的现象界的事情，说的都是现象界的观行内容，是俗谛。
第二转法轮《般若经》系列，是讲的甚深佛法，是从实相界来谈的，是称性而谈，是真谛。

无知之人，不懂佛法的不同面向，只从字面意思来理解，就发现《阿含》系列的很多话，和《般若》系列的很多话，完全相反。他搞不懂，就说佛经是自相矛盾的，这就是无知之人！

比如哪些主张“大乘非佛说”的人，他们发现大乘经的很多说法，和阿含经的很多说法相反，他们自己搞不懂，就干脆把大乘经否了，居然说“大乘非佛说。”

这种人就是典型的鸵鸟，凡是他们搞不懂的，就干脆否定了，就干脆说是“非佛说”。这种愚痴人世上多得很！

我劝有礼师兄千万莫作这种愚痴人！

宇宙微尘2

威灵仙 发表于 2017-6-22 03:25
还用啥凭据？“我觉得”仨字就是凭据啦！
能让你“觉得”的真心，无非是法尘分别影事，脑壳子都离不了， ...

真心是独立而不改的。跟“我觉得”和“我不觉得”有什么相干？？？

不管你觉得不觉得，它都在那里，都常住不变！

难道你觉得，它就出现？你不觉得，它就消失了？？

请问：这种一会儿出现，一会儿消失的东西，可能是真心吗？？？

宇宙微尘2

有礼缺貌 发表于 2017-6-22 15:27
本来是佛，信的人不多，在这里专题讨论过的！

你要搞清楚：这个“本来”是指的什么？

请问你的五蕴，肉身是不是本来？？？

宇宙微尘2

有礼缺貌 发表于 2017-6-22 15:27
本来是佛，信的人不多，在这里专题讨论过的！

你要搞清楚：这个“本来”是指的什么？

请问你的五蕴，肉身是不是本来？？？

有礼缺貌

宇宙微尘2 发表于 2017-6-22 18:00
师兄，学佛不要只看结论，还要思考，才能真实理解结论！

比如，有礼师兄举的例子，金子做成金器这个例 ...

你又把金和金器看成二了！算了，本来还想通过这个劝劝你，又成泡影！

有礼缺貌

宇宙微尘2 发表于 2017-6-22 19:26
你要搞清楚：这个“本来”是指的什么？

请问你的五蕴，肉身是不是本来？？？

你的五蕴肉身都是本来！当下就是！
你不懂！不信！还驳斥！这就是你啊！所以即使诸佛齐出都拿你没办法的！

宇宙微尘2

有礼缺貌 发表于 2017-6-22 19:38
你的五蕴肉身都是本来！当下就是！
你不懂！不信！还驳斥！这就是你啊！所以即使诸佛齐出都拿你没办法的 ...

你的妈妈没生你的时候，你的五蕴肉身在哪里？
你没出生的时候，连五蕴肉身都没有，如何就是本来了？怎么个本来法？？

钰花源

初见 发表于 2017-6-22 11:03
记得印广法师也再三说当你真正把了义法学懂了再回过头来看没有哪一法不是哪一法，触目菩提……

这个忏 ...

每个人的感受不同那是肯定的。
网络时代传播怏，反馈也快，就象叶曼居士讲:佛出世的本怀不是让你去烧香，磕头。于是有人对她施以恶毒行为，我是想说多关注几位讲楞严的法师你会发现许多有趣的事。

钰花源

初见 发表于 2017-6-22 11:03
记得印广法师也再三说当你真正把了义法学懂了再回过头来看没有哪一法不是哪一法，触目菩提……

这个忏 ...

每个人的感受不同那是肯定的。
网络时代传播怏，反馈也快，就象叶曼居士讲:佛出世的本怀不是让你去烧香，磕头。于是有人对她施以恶毒行为，我是想说多关注几位讲楞严的法师你会发现许多有趣的事。

初见

钰花源 发表于 2017-6-22 20:17
每个人的感受不同那是肯定的。
网络时代传播怏，反馈也快，就象叶曼居士讲:佛出世的本怀不是让你去烧香 ...

我是想说多关注几位讲楞严的法师你会发现许多有趣的事。
举几个例子看看，佛教界总是那么平淡无聊，什么有意思的事儿，也让我八卦一下。

染心半净

guanru 发表于 2017-6-22 15:26
随喜师兄见解，学生想知道这段经文:"不离众生有业, 不离业有众生, 众生是业, 业是众生, 汝当知之众 ...

本段有两个来源，其一出自《大威灯光仙人问疑经》，其二《佛说第一义法胜经》
佛在《大悲经》上还说：“所有世界是业所作，是业所化。一切众生，是业所作，是业所化，业力所生。”

染心半净

guanru 发表于 2017-6-22 15:26
随喜师兄见解，学生想知道这段经文:"不离众生有业, 不离业有众生, 众生是业, 业是众生, 汝当知之众 ...

本段有两个来源，其一出自《大威灯光仙人问疑经》，其二《佛说第一义法胜经》
佛在《大悲经》上还说：“所有世界是业所作，是业所化。一切众生，是业所作，是业所化，业力所生。”

guanru

染心半净 发表于 2017-6-22 20:57
本段有两个来源，其一出自《大威灯光仙人问疑经》，其二《佛说第一义法胜经》
佛在《大悲经》上还说：“ ...

南无阿弥陀佛！感恩师兄法布施。

染心半净

悟佛知见 发表于 2017-6-22 13:43
普贤十大愿有忏悔业障，虚空界尽，虚空业尽，我愿乃尽。以虚空界无尽，虚空业无尽，故我愿无尽。由此可见， ...

大师兄就是大师兄，您这是点睛之笔。
有业看佛是众生，无业看众生是佛。有礼缺貌这个有业众生就死在这里了。
所以普贤菩萨的愿力是众生不尽，忏悔不尽。众生是业，他要把所有业都忏悔掉！