根基2 三元宗超尘老人开示！

觉心明了

根基之名，主要说的是内在，即是人修为根基。法用只用讲到心是地，性是王，王居地上。修为人有根基，也要有根基成就发展的基础。这个基础是外在的，也是必备的条件。比如一粒种子，必须有相应的土壤才能生根发芽。粮食长在肥沃的土地中，大树长在通风好的路边，骆驼刺长在沙漠中。虽然说天行其道，适者生存，其间也有着周旋，调停和选择。真正的修为人，将这些外在的的条件也称之为根基。为什么呢？王侯生于城市，百姓生于荒郊，也就是应该是什么人就要有他成长所需条件的环境，物以类聚，人以群分，这也是法用因缘中的必然。只是这个根基不可以直接称之为根基，而是称之为外在的根基了。其内容有三个，其一是生处，其二是应处，其三合处。

生处即是所生之处，包括了自己的身体，父母，家人环境和地狱。于人而言，身体有着许多不同，这些不同是根据根基和修为决定的。其他的父母，家人，环境和地狱等，也是这个原理。为了使人们了解完整，可以以身体为例进行说。比如人们所见最多的男身和女身，男身称之为七宝之身，女身称之为五漏之身，中间就存在了差距。根据前人总结，修为法用得知男身和女身相差了五百年。当然这个相差不是说所有，同类无别。其中有分别的，就是条件和水准相等的两个人，男人比女人修为上多了五百年。如果不是一个层面上的就难说了。如果将男人比喻成文官，把女人比喻成武官可以见到层次。同品的文官，一定是大于武官。一品的武官大于二品的文官，二品的武官大于三品的文官。以此类推，不是所有的文官都大于所有的武官。

应处，说的是根基经历中的遭遇，也就是应该承受的变。众所周知，观世音菩萨有三十二化身，是为了度化众生而具备的神通，拥有的大能力。这三十二化身，又称之为三十二应身，即从因缘相应，需求相合，从而形成引渡，老百姓讲话，是一把钥匙开一把锁。同样是观世音菩萨，如果被渡者要乞丐相才可以醒悟，观音本相取了也不起作用的。以相应之相应之，就是应处的真实运用和变化。其外的应处有因缘和道场。于此因缘不作多言，应该说明的是道场，即个人佛堂，公众佛堂和外缘。个人佛堂也就是家庭佛堂。公众佛堂也就是道场，可以有这种机缘的。只有缘分殊胜，可以承担主流而参与道场。外缘是法脉的支持，比如佛堂编号等。它不止是一个编号，其蕴含能量，是法脉灵息的载体，对修为人的帮助是不可估量的。

合处是外在根基中最难的一种，前二种是与生同来，有德者居之，无德者失之。合处必然经过个人努力达到一定程度才会出现。否则，它根本不会出现，要想具备是一点可能都没有的。于此，必须正确理解应悟才能无差。

光增575