请问论坛上有修首楞严定的同道吗？

东方的曙光

有礼缺貌 发表于 2016-9-10 22:11
无论怎么现，都是大圆镜智。这才是根本！如果不是大圆镜，那就不是现了！那就是随缘随着变了！

嗯，虽然（显现出）相不能离性（真心），但真心是所显现出来的“相”，可是虚妄的哦。

心静无染

东方的曙光 发表于 2016-9-11 14:30
《大势至菩萨念佛圆通法门》以及《阿弥陀经》《无量寿经》教导的念佛法门，看似简单，很容易下手起修，实 ...

没那么高深，念阿弥陀佛和瑜伽语音冥想是一回事，都是净化心灵的方法。这是印度人早就发现的窍门。不过是被佛教把它的作用放大了很多。

心静无染

东方的曙光 发表于 2016-9-11 14:13
现代人缺乏信心，比较保守。不大相信这个时代还能够有证道的事情了。

本来就没有什么道可证，只是净化心灵回到本来的自己。

东方的曙光

心静无染 发表于 2016-9-12 10:14
没那么高深，念阿弥陀佛和瑜伽语音冥想是一回事，都是净化心灵的方法。这是印度人早就发现的窍门。不过是 ...

这恐怕不是以我们目前凡夫的智慧所能够猜度测量的哦。据教导念佛法门的《阿弥陀经》中佛说记载，法藏比丘成佛号阿弥陀佛以来，至今已经有10劫之久，试想，那时候，连地球都还没有呢，印度人瑜伽语音就更都是后来很久以后的事情了；再说，印度人瑜伽语音能获得佛力加持往生西方极乐净土吗？从未听过；也不符合因果之理。所以，看上去虽有相近之处，但却是不可同日而语的。

东方的曙光

心静无染 发表于 2016-9-12 10:15
本来就没有什么道可证，只是净化心灵回到本来的自己。

无修无证，这也不是我们目前凡夫这个位置所能够所说的。对于我们来说，确实有道可证、有佛可成的，有生死可了的。

东方的曙光

有礼缺貌 发表于 2016-9-11 10:43
这也正是我想跟你说的！我表达的那么清楚，当下就是啊！喇嘛当下就是大圆镜智，如果说喇嘛不是大圆镜智， ...

报化均非实有，唯有法身真实。

有礼缺貌

再继续转发一下海仁法师讲义中相关部分的开示：

1、根谓六根，尘即六尘，若执相言，六根六尘，同是依他，元无自体；
2、若据性论，根尘同一真源，唯一藏性，更无他物；
3、众生执相迷性，内根循于外尘，妄计我及我所，故非缚成缚
4、若悟相妄性真，不取于相，反照自性，则非解脱成解脱；

（相有佛、众生、喇嘛、和尚、牛屎狗粪、泥巴瓦块，都是幻相，本来没有，当体就是大圆镜智！佛是大圆镜智的妙用，泥巴瓦块、牛屎狗粪、和尚喇嘛，没有那一样不是大圆镜智的妙用）

心静无染

东方的曙光 发表于 2016-9-12 11:43
这恐怕不是以我们目前凡夫的智慧所能够猜度测量的哦。据教导念佛法门的《阿弥陀经》中佛说记载，法藏比丘 ...

你就那么相信西方极乐世界的描述？真的有吗？地球上成佛的人比地球还要早？什么逻辑？

有礼缺貌

1、不取于相： 就是返闻闻自性的“返”！不取于相，就是见性！见性就是返闻！
2、返闻，不是向内看！是见性！！！就是不被外相所迷而起心动念，换句话说：就是看见顺意的不贪，看见逆自己意的不嫌弃！再换句和本帖前面呼应的话：看见金光闪闪的佛像不贪，看见喇嘛不烦不瞋！就是返闻闻自性

补充内容 (2016-9-13 09:58):
如果是理解为在意识心去刻意的返闻身体内，可谓大错特错！！！！切切！！！！

补充内容 (2016-9-13 09:58):
返，就是不为相所迷，就是见性！！！！非大彻大悟不可

有礼缺貌

在圆瑛大师《楞严经讲义》第13卷：

见：有见性、见尘之别，若见尘，是出流循尘，故有流转。
       若见性，是入流旋根，获得无妄。

第三卷：
1、动静二尘，毕竟无体；
2、在佛开示声音之“是声来耳边，还是身往耳处”，听与音声俱无处所。
     如是观照，即是“返闻闻自性”之观照功夫，如是观照万法，皆无处所，本来没有，非因缘、
     非自然，当体即是如来藏妙真如性。此即是“返闻”、“旋流”。

有礼缺貌

“返闻闻自性”：
第一：须识得自性，不识自性（真心），何来返闻？？？？
第二：若识得自性，自性在哪里？？处处皆是！则“不攀援”则为“返闻”！
          如有意识刻意“返闻”，即属攀援，是见尘，是出流，是轮转！！！！

补充内容 (2016-9-13 10:11):
返闻闻自性，是通途法门！通途法门修行，第一，就是要明心，不明心，虽历劫修行，都是盲修瞎练！都是轮转！！！！根本谈不上“返闻”一说！（此处会得罪师兄们，但不得不说）；

补充内容 (2016-9-13 10:13):
返闻：就是一个“歇”字！！！！！

有礼缺貌

推荐师兄们一个很好的修行方式，在这个论坛里有好几个师兄分享过，但好像没有引起大家注意！
就是净空老法师提倡的“诵经”，戒定慧一次修！简单、实用！！！！是很好的修“返闻闻自性”的修行方式！

补充内容 (2016-9-13 10:15):
楼主师兄你好，今天发的这几条我自己同时应用到的我的学习贴了，请包涵。

有礼缺貌

心静无染 发表于 2016-9-13 09:50
你就那么相信西方极乐世界的描述？真的有吗？地球上成佛的人比地球还要早？什么逻辑？

师兄对佛连最起码的信都没有啊？？？？？

心静无染

有礼缺貌 发表于 2016-9-13 10:16
师兄对佛连最起码的信都没有啊？？？？？

我信结果，我念了阿弥陀佛后心灵得道净化，至于西方极乐世界没去过，无所谓信不信。

东方的曙光

心静无染 发表于 2016-9-13 09:50
你就那么相信西方极乐世界的描述？真的有吗？地球上成佛的人比地球还要早？什么逻辑？

    嗯，其实你这么说，我确实能够理解的，毕竟我们习惯于“眼见为实，耳闻为虚”嘛。净土念佛法门，佛说非少善根福德因缘可以信入并往生；所以，确实不是每一人都能容易信入的，这个不作强求。经云：信为道源功德母；所以，只要是佛说的正法，每一人都选择适合自己的法门一门专修，只要专心用功深入，都能够如自己所愿，得到自己想要的结果。
    另说，宇宙广袤无垠、娑婆世界也是非常之广大。即便是娑婆世界的人道，也有四大洲呢，经中并没有明说法藏比丘是在我们的南瞻部洲也就是地球上发心修行的，所以不应该意会猜度质疑“地球上成佛的人比地球还要早？”。
    佛法的智慧广大至极，存疑待证实可以理解的，但是我们还是应虚心为佳。

补充内容 (2016-9-13 11:19):
你问“你就那么相信西方极乐世界的描述？真的有吗？”——建议你好好研究一下关于净土法门的相关经典、大德论述；特别是搜索调查一下历史和现代的一些往生案例，这个最有说服力。

东方的曙光

心静无染 发表于 2016-9-13 10:32
我信结果，我念了阿弥陀佛后心灵得道净化，至于西方极乐世界没去过，无所谓信不信。

能念阿弥陀佛名号，就一定是与阿弥陀佛有缘；至于没有发起信心和往生阿弥陀佛净土的愿，那可能是因为因缘还没有成熟，所以，这个也不强求。

东方的曙光

有礼缺貌 发表于 2016-9-13 09:46
再继续转发一下海仁法师讲义中相关部分的开示：

1、根谓六根，尘即六尘，若执相言，六根六尘，同是依他 ...

嗯，“若悟相妄性真，不取于相，反照自性，则非解脱成解脱；”——这一句是重点。反照自性，即是《首楞严经》中“反闻闻自性”。

东方的曙光

有礼缺貌 发表于 2016-9-13 09:51
1、不取于相： 就是返闻闻自性的“返”！不取于相，就是见性！见性就是返闻！
2、返闻，不是向内看！是见 ...

这一贴，我就不多做探讨回复了；可再仔细参研体会。

东方的曙光

有礼缺貌 发表于 2016-9-13 10:07
在圆瑛大师《楞严经讲义》第13卷：

见：有见性、见尘之别，若见尘，是出流循尘，故有流转。

在圆瑛大师《楞严经讲义》第13卷：
“见：有见性、见尘之别，若见尘，是出流循尘，故有流转。若见性，是入流旋根”——“入流旋根”，怎么理解？

听与音声俱无处所。 如是观照，即是“返闻闻自性”之观照功夫，如是观照万法，皆无处所，本来没有，非因缘、非自然，当体即是如来藏妙真如性。此即是“返闻”、“旋流”。——这一段，语言文字的局限，或非我境界，感觉文字表达语意不详、不明确。另外，建议你先对“观照”一词所表达的法义，作详细了解。

东方的曙光

有礼缺貌 发表于 2016-9-13 10:09
“返闻闻自性”：
第一：须识得自性，不识自性（真心），何来返闻？？？？
第二：若识得自性，自性在哪里 ...

虽然你用了好多疑问号、感叹号，表达了强烈的意思，我想你的初始动机还是好意的、善意的。关于《首楞严经》“反闻闻自性、性成无上道”这个修法，我说起点高，须得首先领悟自性，不然无法下手起修；我前面贴中有多次表达，不再详细赘述。至于文字表达是否能够为读者所准确无误领会，这个本身就有难度。也不是能够勉强的，需要时节因缘的自然成熟。外缘，只是助力增上推一把。