请问论坛上有修首楞严定的同道吗？

东方的曙光

wucy 发表于 2016-9-6 21:38
不知道。你在哪听来三昧然后就横冲乱撞

横冲乱撞？文字中，似透露出不快、不满和烦恼，所以，虽有所解悟，但我们都是还是需要好好实修，来净除心地的无明与习气。观世音菩萨所讲述他修如幻闻熏闻修金刚三昧出处详见《首楞严经》；仁者所说的“金刚四昧”，我确实从未见过。

东方的曙光

演程居士 发表于 2016-9-7 09:32
北京社科院宗教研究所编译　　阿难。汝问摄心。我今先说入三摩地。修学妙门。求菩萨道。要先持 ...

多谢演程师兄指教与提醒。

东方的曙光

心静无染 发表于 2016-9-7 10:09
我估计现在没人会修耳根圆通法门。不过是在文字上下功夫

所以佛法衰落了。文字上的闻慧、思慧，也是需要的，但毕竟最终目的还是要导向实修证道的修慧，才是佛法存在的根本意义所在。耳根圆通法门应该是《首楞严经》中提倡的重点圆通法门，但似乎又不被重视。学修佛法，如果没有实修实证，确实挺遗憾的；不是吗？

东方的曙光

亖求佛亖 发表于 2016-9-7 10:51
楞严经要以学习为主。学还没学明白，修的事先不要着急。
耳根圆通，就是 观心。 不要搞错了。
还是要以 ...

谢谢师兄好意与指教。耳根圆通，确实就是观心。但需要注意的是，耳根圆通，观的不是意识心（意识流），而是第八识心王——如来藏心，这是真正的心地法门，也即是正修行般若波罗密多。在修学上，我以持经闻思、念佛为加行奠基，以修首楞严定、般若波罗蜜多为正行，以趋向实证无生法忍。

补充内容 (2016-9-7 13:11):
修改一下：耳根圆通，观听的不是声尘；实相观心、行般若波罗密多，观的也不是意识心（意识流）而是第八识心王——如来藏心，这是真正的心地法门。

悟佛知见

反闻闻自性。反闻的意思是耳 不向外攀缘，不逐声尘。向内闻自性。而自性即是真心，不在内，不再外，不在中间。尽虚空，遍法界。无在无不在，闻何所在呢?

有礼缺貌

wucy 发表于 2016-9-4 07:18
我修的是金刚四昧。比三昧要难一点。

三昧，师兄你能创造出一个四昧来？？？？三昧的三，不是一二三的三，你的四是一二三四的四吧？？？！！！

三昧是音译！！！！！和四有什么关系？？？

心静无染

东方的曙光 发表于 2016-9-7 12:59
谢谢师兄好意与指教。耳根圆通，确实就是观心。但需要注意的是，耳根圆通，观的不是意识心（意识流），而 ...

观音菩萨说的太文绉绉的了，导致无数人没搞懂。如果说出来恐怕没人信啊。很简单，不过不得其人不可轻传。我要收一个亿才会教的。

东方的曙光

心静无染 发表于 2016-9-8 10:26
观音菩萨说的太文绉绉的了，导致无数人没搞懂。如果说出来恐怕没人信啊。很简单，不过不得其人不可轻传。 ...

菩萨介绍法门与修持进境的文字是非常简洁的，确实不容易领会、并掌握下手实修的细微要领；得需要有细心钻研的精神、学养积累、悟性，还有信心。

东方的曙光

悟佛知见 发表于 2016-9-7 13:59
反闻闻自性。反闻的意思是耳 不向外攀缘，不逐声尘。向内闻自性。而自性即是真心，不在内，不再外，不在中 ...

乐与师兄交流探讨：《首楞严经》“将闻持佛佛，何不自闻闻”，“返闻闻自性，性成无上道”。这些确实关于这个修法最重要的开示。能听的，以及向外攀缘的，其实并不是我们的耳朵、耳根，耳朵只是接收外界的振动信号，耳识将耳神经信号，在我们大脑意识中呈现出“声相”。向内闻自性，就是要把心力、注意力持续保持聚焦在自性即如来藏心体上；所谓相契合、三昧应该就是这个意思；我觉得最关键核心要点，还是对自性的领悟。

国和

心静无染 发表于 2016-9-7 10:09
我估计现在没人会修耳根圆通法门。不过是在文字上下功夫

不是法不好，也不是人不愿意，就像这位楼主，说得很好，理想也很远大，但志高学浅，终究难免蹉跎岁月。

悟佛知见

东方的曙光 发表于 2016-9-8 12:52
乐与师兄交流探讨：《首楞严经》“将闻持佛佛，何不自闻闻”，“返闻闻自性，性成无上道”。这些确实关于 ...

反闻，回光返照，旋能闻之性归元。闻，听闻。自性，在耳即耳根。根与尘即接触产生识。耳根与声尘产生耳识。自性在根，即反闻耳根。旋能闻之耳根之性反闻耳根之性。此处应在两耳之间。这是我的理解。未注意法师们如何解释反闻处所如何安立。从二十五圣证圆通来看，法法皆圆，耳根圆通如何不圆。从时间来看一般的楞严三昧，法华三昧都是三七日行道即有证得之可能。

东方的曙光

国和 发表于 2016-9-8 14:01
不是法不好，也不是人不愿意，就像这位楼主，说得很好，理想也很远大，但志高学浅，终究难免蹉跎岁月。

交流一下，个人的体会，最难的、也是最可贵的，恐怕是发起和保持坚固的菩提心，以及专一至诚心、精进心。我想，如果都能具备，我们大家都成佛有余。加油哦，希望我们今生都不留遗憾。

补充内容 (2016-9-8 19:35):
不同学人或因宿世与今生，时节因缘各有不同，故有：“人各有志，不作强求”。但只管发心依愿前行，不问前程。待此生结束时，能无后悔、无遗憾，足矣。

东方的曙光

悟佛知见 发表于 2016-9-8 15:09
反闻，回光返照，旋能闻之性归元。闻，听闻。自性，在耳即耳根。根与尘即接触产生识。耳根与声尘产生耳识 ...

乐与师兄交流探讨：“闻性”，实质是自性如来藏心体；就如同“见性”，实质同样是自性如来藏心体一样。“闻、能闻”的机能、功能，是我们自性如来藏心体，表现在六根中之一耳根上的功用。打个比方说，就好比灯光照明功用，是灯体的作用一般。无量众生、以及我们大家一般多数时候，自性如来藏心体所具有的这种功用，在我们的五阴主人“第七识-末那识”无明驾驭下，迷头认影，向外攀缘追逐依自性如来藏心体，透过耳识幻化出来“声尘”之相，再依意识思维分别，受蕴配合，生喜爱、厌恶、取舍等种种心理活动，复造种种善恶业，储藏在藏识内；因缘果熟，故众生有生死流转之事。《首楞严经》教诲：“大众及阿难,旋汝倒闻机,反闻闻自性,性成无上道”，我理解就是，将我们自性如来藏心体所具有的这种“闻、能闻”的机能、功能、功用（心力），从向往攀缘外界物理振动所引发耳识产生的“声相”，倒转过来，转向投注观照自性如来藏心体。就如同灯的光明照用，平时都是向外照射；而今，将同灯的光明照用收敛回来，照耀灯体本身。我想，反闻闻自性修法的道理，亦复如是。

东方的曙光

东方的曙光 发表于 2016-9-8 16:27
交流一下，个人的体会，最难的、也是最可贵的，恐怕是发起和保持坚固的菩提心，以及专一至诚心、精进心。 ...

《法华经》有王子怀无价宝珠乞讨得比喻。其实，成佛，应该是本分事；所以，不必自甘卑劣。

东方的曙光

悟佛知见 发表于 2016-9-8 15:09
反闻，回光返照，旋能闻之性归元。闻，听闻。自性，在耳即耳根。根与尘即接触产生识。耳根与声尘产生耳识 ...

与师兄探讨交流：“闻性”，实质是自性如来藏心体；就如同“见性”，实质同样是自性如来藏心体一样。“闻、能闻”的机能、功能，是我们自性如来藏心体，表现在六根中之一耳根上的功用。

补充内容 (2016-9-8 19:44):
打个比方说，就好比灯光照明功用，是灯体的作用一般。无量众生、以及我们大家一般多数时候，自性如来藏心体所具有的这种功用，在我们的五阴主人“第七识-末那识”在无明驾驭下，迷头认影，向外攀缘追逐依自性如来藏心体，透过耳识幻化出来“声尘”之相，再依意识思维分别，受蕴配合，生喜、爱、厌、恨、取、舍等种种心理活动，复造种种善、恶业，储藏在藏识内；因缘果熟，循业发现，于是就有众生有生死流转之事。

补充内容 (2016-9-8 19:47):
《首楞严经》教诲：“大众及阿难,旋汝倒闻机,反闻闻自性,性成无上道”——我的理解是，将我们自性如来藏心体所具有的这种“闻、能闻”的机能、功能、功用（心力、心光），从向往攀缘外界物理振动所引发耳识产生的...

补充内容 (2016-9-8 19:49):
从向往攀缘外界物理振动所引发耳识产生的“声相”，返转回来，转向投注观照自性如来藏心体。就如同灯的光明照用，平时都是向外照射；而今，将灯的光明照用收敛回来，回光返照灯体本身。

补充内容 (2016-9-8 19:50):
我想，反闻闻自性修法的道理，亦复如是。

悟佛知见

东方的曙光 发表于 2016-9-8 19:43
与师兄探讨交流：“闻性”，实质是自性如来藏心体；就如同“见性”，实质同样是自性如来藏心体一样。“闻 ...

问题在于如何返六还一，如何寻根解结，如何证得圆通。

悟佛知见

东方的曙光 发表于 2016-9-8 12:52
乐与师兄交流探讨：《首楞严经》“将闻持佛佛，何不自闻闻”，“返闻闻自性，性成无上道”。这些确实关于 ...

如来藏在何处？

东方的曙光

悟佛知见 发表于 2016-9-8 19:49
如来藏在何处？

师兄上面有一贴中有啊：“而自性即是真心，不在内，不再外，不在中间。尽虚空，遍法界。无在无不在”。古时候禅师说：当体即是，举念即乖！是啊，从未离开；离开（若没有）如来藏心体，就没有我们当下的一切一切。。。，此心体实相无相，却不可思议！世尊初成道，三叹奇哉；法华会上，世尊又三请方说。

补充内容 (2016-9-8 20:36):
声尘生处，声尘灭处，闻性不生不灭！声尘是一个契机引子，引导我们安住闻性往回“闻”（观照）——“闻”的机能生发之处聚焦心光、心力。。。

东方的曙光

悟佛知见 发表于 2016-9-8 19:48
问题在于如何返六还一，如何寻根解结，如何证得圆通。

这些应该是后面功夫深入后的事情了。《首楞严经》中观世音、文殊师利两大菩萨都有讲解，只是文字比较简洁。我们现在还只能先把一开始下手用功的微细理路辨析清楚，先摸清楚门径入门，之后，再用功渐次深入。

悟佛知见

东方的曙光 发表于 2016-9-8 20:04
师兄上面有一贴中有啊：“而自性即是真心，不在内，不再外，不在中间。尽虚空，遍法界。无在无不在”。古 ...

虽然说见闻觉知不离于心，能闻之根在耳根。旋闻闻自性。自古以来，还没有一个闻自性证圆通的。四种决定清净明诲是基础，不食五辛，念楞严咒都是下手处。