请问论坛上有修首楞严定的同道吗？

有礼缺貌

a167294385 发表于 2016-9-11 08:11
那是你认为无常之外别有常在。诸相之外别有体在。
不明常即无常，生即无生。

这也正是我想跟你说的！我表达的那么清楚，当下就是啊！喇嘛当下就是大圆镜智，如果说喇嘛不是大圆镜智，才是喇嘛之外别有大圆镜智。
释迦牟尼佛的色身也是佛，师兄说不是，就是认色身为实有！色身之外别有佛在。
泥巴瓦块山河大地，都是佛。当下就是！

有礼缺貌

a167294385 发表于 2016-9-11 08:06
这是性具万法，万法性起，菩萨低眉慈悲，亦现金刚怒目。佛现清净万德相，亦现忿怒明王相。于诸相自在而用 ...

遍计是迷，悟了，原来遍计的那个假相本来就是圆成实！
不是遍计的之外另有圆成实，也不是遍计未来会变成圆成实，是当下就是圆成实！
喇嘛，贪嗔痴，当下就是大圆镜智！都是佛性的妙用！凡夫之所以是凡夫，就是不知道，所以执着一点，而已！所以才称为贪嗔痴！
明白泥巴瓦块当下是佛，明白佛的色身也是佛，这些就自然圆融！

a167294385

有礼缺貌 发表于 2016-9-11 10:48
遍计是迷，悟了，原来遍计的那个假相本来就是圆成实！
不是遍计的之外另有圆成实，也不是遍计未来会变成 ...

师兄，你是真不懂，把真俗混淆了。
遍计性上圆成实性是遍计无有，遍计显现即是无有，此无有性才是圆成实性，真实不变。如金上之黄色，螺上白色，檀木香味，镜上诸相。非一非异。同而坏其差异，异而不其坏其体一

有礼缺貌

a167294385 发表于 2016-9-11 11:59
师兄，你是真不懂，把真俗混淆了。
遍计性上圆成实性是遍计无有，遍计显现即是无有，此无有性才是圆成实 ...

你说的都对，我也不能分辨你那么复杂的描述，但你说佛的色身不是佛，就说明你所悟错误

有礼缺貌

a167294385 发表于 2016-9-11 11:59
师兄，你是真不懂，把真俗混淆了。
遍计性上圆成实性是遍计无有，遍计显现即是无有，此无有性才是圆成实 ...

离开分别执着，遍计当下就是圆成实！

有礼缺貌

a167294385 发表于 2016-9-11 11:59
师兄，你是真不懂，把真俗混淆了。
遍计性上圆成实性是遍计无有，遍计显现即是无有，此无有性才是圆成实 ...

师兄，真假本来就是一个东西！这是最重要的！
你把假和真当成两个东西了！所以你说我混淆了，不是混淆，是就是一个东西！
迷了，把佛看成众生，悟了，才发现原来众生就是佛，通过修定，终于证明了众生就是佛，无二无别！
诸佛到这个世界就是来说这件事的！

亖求佛亖

威灵仙 发表于 2016-9-10 22:49
乍就不许入定？你别把天下人都瞧扁啦！
搞不好人家在浦东有独立别墅，有的是钱装顶级气密隔音窗。
别说 ...

住别墅的，都是什么级别？

此曲只应天上有。人间哪得几回闻。

如此奢华，焉有修道之心。

修道者，行于苦，行于戒，行于法。

行得粗茶淡饭，行得清心寡欲，乐行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

而住别墅之人，纵情于声色犬马，徘徊于灯红酒绿，留恋于醉生梦死，结的高官，攀得富贵（攀富结贵）

若不发大心，我难看出，其有突破五欲六尘之因缘。

南无阿弥陀佛 ！

东方的曙光

有礼缺貌 发表于 2016-9-10 09:01
从讲义里匆忙找到的一些相关开示：
1、真心：众生本具，不生灭之根性，为如来藏；
     性定：自性天真， ...

总结的很好，很精髓！
别客气，能一起学习、参研、进步，是我们前生今世的缘分。

东方的曙光

有礼缺貌 发表于 2016-9-10 09:06
欲修楞严，须讲次第！
1、上文第四条已明：最初方便是“明因地心”，即圆悟“如来藏”！
2、圆悟真心，才 ...

嗯，说的对，这一点确实很重要。可以仔细看我上面回复贴中，多次都有讲到。

东方的曙光

心静无染 发表于 2016-9-10 09:54
二十五种禅定方法，现代人恐怕只会念佛法门了。

现代人缺乏信心，比较保守。不大相信这个时代还能够有证道的事情了。

东方的曙光

亖求佛亖 发表于 2016-9-10 10:00
恩。念佛即是耳根圆通。俗话说参禅即念佛，念佛即是清净禅。念佛可离参禅，参禅不可离念佛。有禅有净土， ...

《阿弥陀经》《无量寿经》教导的念佛法门，看似简单，实则高深极高深。以一句阿弥陀佛不可思议果地佛号，与阿弥陀佛不可思议本誓愿力，作为助力众生净化心地和横渡三界生死苦海的大桥梁，必须大大的赞扬与弘扬！

补充内容 (2016-9-11 15:54):
净化心地=净除心垢=净化阿赖耶识。试想：念佛功夫得力，念念中都可消除八十亿劫生死重罪（净化、净除八识田中八十亿劫积累的生死重罪罪业种子），其力用至刚、至大，不可思议！！

东方的曙光

心静无染 发表于 2016-9-10 10:16
楞严经中二十五种入禅定的方法都是一样的吗？念佛不过是入禅定的一种方法，目的都是为了入定。中国人发明 ...

《大势至菩萨念佛圆通法门》以及《阿弥陀经》《无量寿经》教导的念佛法门，看似简单，很容易下手起修，实则高深极高深。以一句阿弥陀佛不可思议果地佛号，与阿弥陀佛不可思议本誓愿力，作为助力众生和行者学人净化心地和横渡三界生死苦海的大桥梁，必须大大的赞扬与弘扬！

补充内容 (2016-9-11 15:46):
净化心地=净除心垢=净化阿赖耶识。试想：念佛功夫得力，念念中都可消除八十亿劫生死重罪（净化、净除八识田中八十亿劫积累的生死重罪罪业种子），其力用至刚、至大，不可思议！！

悟佛知见

威灵仙 发表于 2016-9-10 23:25
你这道理，已暗寓台宗妙诣，可惜老演素常虽盛赞法华，台家深义却一向无心探求，研究海螺脉可比谁都起劲！ ...

那些把狗屎当佛与把海螺脉当菩提涅槃真处的是一丘之貉。狗屎，海螺脉都是菩提，而且当下即是。无二无别。不用转，不用修。你说邪门不邪门，异曲同工。

东方的曙光

a167294385 发表于 2016-9-11 00:05
如执定有即堕常，性智非常非无常。
显现诸相唯是空，离诸现相无有空，

东方的曙光

亖求佛亖 发表于 2016-9-10 10:43
树欲静风不止。现在末法时期的环境，容许你入定吗？别打妄想了。还是好好学习法义和念佛吧。通过学习法义 ...

确实，外境是有其诱惑和迷幻的作用力；但说到底，还是要看：自己是否能够真正地看破虚妄，舍弃虚妄，放下虚妄？真的能看破放下，心即能定；如能开悟明心，即契入自性首楞严定。

a167294385

有礼缺貌 发表于 2016-9-11 12:40
你说的都对，我也不能分辨你那么复杂的描述，但你说佛的色身不是佛，就说明你所悟错误

诸法离是离非。无有诸戏论粪。有时我许其是，有时许其不是。有时是不是都不许。若真明了，则知说不是时正显是理，知说同不泯其异，说异时不离其同。
如人指物。人在东时，指示其物在东。人在西时，指示物在西。终不定指为东为西。人物位置不同，我指无定。或说东或说西，或南或北，或前或后。不循指取物，反定执其方则苦矣。

东方的曙光

a167294385 发表于 2016-9-11 08:11
那是你认为无常之外别有常在。诸相之外别有体在。
不明常即无常，生即无生。

“空（如来藏心体）中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意......无智亦无得。”——《心经》
“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来（法身，如来藏心体）。”——《金刚经》
“知幻即离，离幻即觉”（如来藏心体）"；"诸幻(幻翳喻)灭尽，觉心（如来藏心体）不动"。——《圆觉经》



补充内容 (2016-9-11 16:37):
如来藏心体常住不灭，是诸众生及佛如来清净法身，是五蕴十八界万法不变法性。

补充内容 (2016-9-11 16:55):
如来藏心体是真实实在，而业相经由心体心识映像变现的诸种种法相，却如同“幻翳”，幻生幻灭，无所谓生也无所谓灭，故诸法无生无灭；因为究竟意义上，“如来藏心体”本来就没有这些。

东方的曙光

有礼缺貌 发表于 2016-9-11 10:43
这也正是我想跟你说的！我表达的那么清楚，当下就是啊！喇嘛当下就是大圆镜智，如果说喇嘛不是大圆镜智， ...

对于我们来说，“凡有所相，皆是虚妄”，“知幻即离，离幻即觉”。不再“循诸色声,逐念流转；而是不断地“远离颠倒妄想执著”，“弃生灭，守于真常”——这样来修学，应该才更为实际。

东方的曙光

东方的曙光 发表于 2016-9-11 16:15
“空（如来藏心体）中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意......无智亦无得。”——《心经》
“凡所有相， ...

如来藏心体是真实实在，而业相经由心体心识映像变现的诸种种法相，却如同“幻翳”，幻生幻灭，无所谓生也无所谓灭，故诸法无生无灭；因为究竟意义上，“如来藏心体”本来就没有这些。

东方的曙光

有礼缺貌 发表于 2016-9-10 16:47
一提喇嘛就急眼了怎么？演程是不是真心显的？看到演程，是演程？还是大圆镜？

在我们看来，“凡所有相，皆是虚妄”，都是各种业相所显现。诸相有生灭，但是我们的妙明真心，却不跟随他们生灭。我想，重要的，是认得这个定盘星，这就好了，就可以起步迈进了。