请问论坛上有修首楞严定的同道吗？

心静无染

东方的曙光 发表于 2016-9-8 12:35
菩萨介绍法门与修持进境的文字是非常简洁的，确实不容易领会、并掌握下手实修的细微要领；得需要有细心钻 ...

说的是外行话。筹够一个亿，再来找我。

有礼缺貌

一直在讨论“返闻闻自性”，如何是“返闻”自性？？？

东方的曙光

心静无染 发表于 2016-9-9 09:43
说的是外行话。筹够一个亿，再来找我。

呵呵，如此爱财啊？大多数学佛的同道向来都是看重智慧解脱菩提、驻心在道，哪里来一个亿供养你？所谓“书读百变，其义自现”；还是需要自己下功夫参究参悟的，功不唐捐嘛。探讨交流《首楞严经》观世音菩萨耳根圆通法门，大势至菩萨念佛圆通法门，都欢迎！我都修持。

东方的曙光

悟佛知见 发表于 2016-9-8 22:27
虽然说见闻觉知不离于心，能闻之根在耳根。旋闻闻自性。自古以来，还没有一个闻自性证圆通的。四种决定清 ...

《首楞严经》中观世音菩萨就是修，文殊师利菩萨也作证，他也是修这个法门成就的。当然还有许许多多的无量诸佛，所谓“此是微尘佛，一路涅槃门，圆通实如是”。。。这个是真修，核心法门，其它诵楞严咒、持戒也是需要的，是辅修加行，起辅助作用。

补充内容 (2016-9-9 11:26):
记得好像《憨山大师年谱》中记载，他是修耳根圆通法门成就的；当代宣化上人着力弘扬《首楞严经》，想必也是修持这个法门的；只是不知道成就如何。估计还有不为人所知的行者修这个法门成就，但隐没不宣；一定有的。.

补充内容 (2016-9-9 11:29):
更正一处打字错误："这个是真修"——这个是正修。这样表达更准确。

补充内容 (2016-9-9 12:06):
可惜，现在人好像对修持这个法门成就不再抱信心了。然而，大家都知道，这个法门是佛说《首楞严经》首倡的。我们应该仔细想想，到底应该相信谁？当然，净土法门是必须兼修的；有禅有净土，犹如戴角虎！不是很好嘛！

东方的曙光

有礼缺貌 发表于 2016-9-9 09:55
一直在讨论“返闻闻自性”，如何是“返闻”自性？？？

《首楞严经》佛说：“旋汝倒闻机”——这句应该就是对“返闻”准确的注解。“旋汝倒闻机”字面解释，我想就是：行者反转收摄“闻性”发通在耳根“听闻的机能”。进一步可以解释为：反转收摄闻性通过耳根“听闻的机能”向外流逸的的心力、心光，实质上还是讲注意力的问题，也就是心力照耀、灌注流向在哪里。奢摩他、毗婆舍那——止观双运，定慧不二；定以聚焦心光、心力，慧以抉择真妄。

有礼缺貌

东方的曙光 发表于 2016-9-9 11:43
《首楞严经》佛说：“旋汝倒闻机”——这句应该就是对“返闻”准确的注解。“旋汝倒闻机”字面解释，我想 ...

因为师兄说要修首楞严大定，当然首先要知道首楞严大定怎么修了，这里说旋汝倒闻机，那么在现实中修行时候，怎么个旋呢？注意力，注意哪里就是旋闻呢？这个是关键啊！后面说止观双运，怎么个双运法？

有礼缺貌

东方的曙光 发表于 2016-9-7 12:59
谢谢师兄好意与指教。耳根圆通，确实就是观心。但需要注意的是，耳根圆通，观的不是意识心（意识流），而 ...

耳根圆通，是观心，观的不是意识心，而是第八识心王；
那请问师兄，用什么去观第八识心王？换句话说，所观的是第八识，那么能观的是什么？
所以下面的师兄说自己是以修首楞严定为正行，首楞严定是怎么个修法呢？什么是首楞严定呢？

有礼缺貌

悟佛知见 发表于 2016-9-8 15:09
反闻，回光返照，旋能闻之性归元。闻，听闻。自性，在耳即耳根。根与尘即接触产生识。耳根与声尘产生耳识 ...

这句：“反闻处所如何安立”！真正是说到了核心！！！！！！
老说反闻反闻，怎么反闻？怎么闻就是反闻？

东方的曙光

有礼缺貌 发表于 2016-9-9 15:31
因为师兄说要修首楞严大定，当然首先要知道首楞严大定怎么修了，这里说旋汝倒闻机，那么在现实中修行时候 ...

首楞严定，对于我们现在这种入世在家的学人，目前这个水平阶段，说实在的，最佳的修法状态，恐怕还是要在座上修。座下也可以修，可以随缘修。因为是修首楞严定嘛，首楞严定是自性大定。只要对自性如来藏心体有了领悟，可以随缘随机方便修。但最佳的方式，应该还是座上修，如果有机缘，闭关精进专修应该进益更大，成就应该得快速。

悟佛知见

有礼缺貌 发表于 2016-9-9 15:31
因为师兄说要修首楞严大定，当然首先要知道首楞严大定怎么修了，这里说旋汝倒闻机，那么在现实中修行时候 ...

旋闻，反闻意思是一样的。即耳根不攀缘，追逐外界声尘。自性虽然尽虚空遍法界，你总不能遍法界的去闻。也不能闻脚后跟，因为脚乃至大小腿都具有闻性。两耳根之间连线中点在后脑勺里面，再有关注的这个点也不能太小，不容易集中注意力。按照楞严经二十五圣证圆通关注任何一点都能证圆通的，乌刍瑟摩观百骸四肢诸冷暖气神光内凝证圆通，说明神光内聚脚趾头也可以证圆通的。由练气功可知意念集中在一点，时间久了可积聚能量。也就是禅宗说的制心一处，无事不办。法法圆融。问题是反闻闻得部位在后枕部，脑部能量集聚有引起头痛头胀的可能性。这个部位可能与脑与垂体距离比较近，容易开启智慧。

补充内容 (2016-9-9 17:52):
脚与大小腿不具有闻性。那些个没有腿的人听力没问题的。

东方的曙光

有礼缺貌 发表于 2016-9-9 15:35
耳根圆通，是观心，观的不是意识心，而是第八识心王；
那请问师兄，用什么去观第八识心王？换句话说，所 ...

你提的问题都很好，好问题最好多多自己参究，收获更大。圆瑛法师著述的《大佛顶首楞严经讲义》我知道你在学习，非常好！经文中和讲义中都有答案；我相信以你的好学和钻研，一定会有很好的收获的。加油！

东方的曙光

有礼缺貌 发表于 2016-9-9 15:42
这句：“反闻处所如何安立”！真正是说到了核心！！！！！！
老说反闻反闻，怎么反闻？怎么闻就是反闻？

反闻，即是反观，说的是心力流向、指向的问题，也就是五阴主人末那识所缘的问题。但是如果对自性如来藏心体，缺少体认这个环节，那么心力就无法指向、并安住于自性如来藏心体，所谓“弃生灭，守真常”。这个法门就无法下手起修。所以，我猜测，恐怕起点高，是这个法门少人选择实修的重要原因。

补充内容 (2016-9-9 18:05):
所谓处所安立，我理解是所定在哪里的意思；如果是这哥意思，当然是定在自性如来藏心体啦，因为要“守真常”。

补充内容 (2016-9-9 18:53):
额，怎么两个笔误？重写：所谓“处所安立”，我理解是心定在哪里的意思；如果是这个意思，当然是定在自性如来藏心体啦，因为要“守真常”。

悟佛知见

有礼缺貌 发表于 2016-9-9 15:42
这句：“反闻处所如何安立”！真正是说到了核心！！！！！！
老说反闻反闻，怎么反闻？怎么闻就是反闻？

何不请教印广法师，想必法师有高见。

有礼缺貌

悟佛知见 发表于 2016-9-9 17:51
旋闻，反闻意思是一样的。即耳根不攀缘，追逐外界声尘。自性虽然尽虚空遍法界，你总不能遍法界的去闻。也 ...

旋闻，反闻意思是一样的。即耳根不攀缘，追逐外界声尘。自性虽然尽虚空遍法界，你总不能遍法界的去闻

这一句说的特别好！后面的如果意念集中一点，那样上座恐怕又是落入联气功外道的路子上了。

这个问题和值得讨论的！

悟佛知见

有礼缺貌 发表于 2016-9-9 18:04
旋闻，反闻意思是一样的。即耳根不攀缘，追逐外界声尘。自性虽然尽虚空遍法界，你总不能遍法界的去闻

...

你认真读一读二十五圣如何证圆通就明白了。法法如来藏，法法皆真如嘛。

有礼缺貌

东方的曙光 发表于 2016-9-9 18:01
反闻，即是反观，说的是心力流向、指向的问题，也就是五阴主人末那识所缘的问题。但是如果对自性如来藏心 ...

我问师兄这些问题，其实就是想弄清楚，什么是“弃生灭”；心力指向，其实本身就是攀援！！！就是外流！！无法指向，也无法安住！还是外流！
所以师兄要修“首楞严大定”，怎么修？这是个非常严重的问题！

有礼缺貌

东方的曙光 发表于 2016-9-9 18:01
反闻，即是反观，说的是心力流向、指向的问题，也就是五阴主人末那识所缘的问题。但是如果对自性如来藏心 ...

演程师兄的49楼的第一句话，是很重要的！！！！

有礼缺貌

东方的曙光 发表于 2016-9-9 17:51
首楞严定，对于我们现在这种入世在家的学人，目前这个水平阶段，说实在的，最佳的修法状态，恐怕还是要在 ...

不知道什么是首楞严大定，无论座上、还是座下，都是戏论。

东方的曙光

有礼缺貌 发表于 2016-9-9 18:09
不知道什么是首楞严大定，无论座上、还是座下，都是戏论。

这个咱们不争论；随缘随份，点到为止啊，各自用功就好。

有礼缺貌

悟佛知见 发表于 2016-9-9 17:51
旋闻，反闻意思是一样的。即耳根不攀缘，追逐外界声尘。自性虽然尽虚空遍法界，你总不能遍法界的去闻。也 ...

乌刍瑟摩观百骸四肢诸冷暖气神光内凝证圆通，说明神光内聚脚趾头也可以证圆通的

乌刍瑟摩观百骸四肢冷暖气，不是意念集中，是观照功夫。

按照楞严经二十五圣证圆通关注任何一点都能证圆通的

师兄第一句说的很好，但是这里用了“关注一点”，应该就不是修定了吧？