请问在抗日战争时期，那些杀死了很多日本士兵的中国军人，他们是不是造了很多恶业？

佛学钻研者

jkdfan 发表于 2015-11-2 22:11
无畏布施是菩萨行，但不可轻易违根本戒。而且我们是在讨论已经发生的事，要先反观自己有没有违戒。

阿弥陀佛
师兄好，讨论已经发生的事，为以后的行为做指导。戒以什么而有？如果起心动念以自己为中心，可以这么看。
释迦牟尼佛在因地行菩萨道时，经上说∶佛在因地时为救五百珠宝商人的生命和财产，杀死一批强盗。这批强盗想害商人的命，谋夺商人的财。商人都不知觉有此祸事临头；惟有因地的我佛依他心通，如见其肺肝然。当时行菩萨道的释尊仔细思惟，不管了吧？立时就有五百人丧生失财，同时并有一批人造下了谋财害命的重大恶业，眼看要堕地狱无有出期。告诉商人们吧？商人仗着人数较多，定要将强盗们杀死。那末，也有一批丧生失命，也有一批人造下杀业。于是因地的佛决定由他杀强盗，救商人，愿意自己犯杀业堕地狱。就凭这样舍自己，救众生的念头和行为，不断修行，反而成佛

神医

rick6269 发表于 2015-11-2 23:58
自己都隐居躲起来了还怎么度人，就更别提大乘佛法了。不能道听途说，什么岳飞做了鬼王，你那只眼睛看到了 ...

我是说有些道家的人避世的事情没有佛弟子躲起来的意思。岳飞做鬼王是老法师讲的，说清朝末年有个秀才半年前在梦中被岳飞请去做幕僚，半年后真去了的因果实录。虽然忠义报国也只落得人们当鬼神供奉。还在鬼道打仗。因一念嗔心不能升天。
来自: 微社区

佛学钻研者

威灵仙 发表于 2015-11-3 03:41
汉人的因果观里，保卫战争中杀害敌人，只要没有恶意滥杀，基本有功无过。
来世纵不为人间显贵，也好歹寄 ...

阿弥陀佛
师兄好，“印度佛教之因果观则不如是，否则不会有释迦族面对流离王屠杀，全面放弃武力抵抗的故事。”
这一句，我有不同的看法，第一，释迦族不是打不过琉璃王；第二，因果已经成熟，受报的人甘于受报，这也叫不昧因果。
佛教没有印度佛教与中国佛教之分，只有相上的分别，没有两个佛

神医

rick6269 发表于 2015-11-2 23:58
自己都隐居躲起来了还怎么度人，就更别提大乘佛法了。不能道听途说，什么岳飞做了鬼王，你那只眼睛看到了 ...

其实想要明白战争中佛弟子怎么做，最好的榜样就是虚云大师了。
来自: 微社区

a167294385

timeeddy 发表于 2015-11-2 17:57
如果是释迦牟尼佛，他宁可让人杀，他也不伤害一人。

不是的，佛本生事中，也有为救助五百商主，而击杀强盗的故事。抗日战争时，圆瑛法师，显明法师等亲至战场，虚老，弘一大师竭力声援。
      在菩萨戒中，不杀戒是开遮，即菩萨有时侯必须行之。以大慈悲心平等救护，以杀生阻其造比命殒重严的无间地苦。

a167294385

威灵仙 发表于 2015-11-3 03:31
大乘佛法开许杀少人以救多人，那个少人是行将犯地狱业的恶人，而非无辜的平民百姓。
所以不能把大乘佛法 ...

大乘佛法，不是杀少人救多人，一万非多，一个非少。不舍一而取万。以大悲平等救护一切。彼菩萨杀生，是阻其犯比死苦更严重的苦难。
菩萨杀生非为正义，非降魔。只为救护，平等利益一切，不取不舍。

rick6269

佛学钻研者 发表于 2015-11-3 06:47
阿弥陀佛
师兄好，讨论已经发生的事，为以后的行为做指导。戒以什么而有？如果起心动念以自己为中心，可 ...

说的好，众生都好好的，恶人我来做。

rick6269

神医 发表于 2015-11-3 06:55
我是说有些道家的人避世的事情没有佛弟子躲起来的意思。岳飞做鬼王是老法师讲的，说清朝末年有个秀才半年 ...

如果是用来阐明佛理，那是没错的。只是这事是不是真的谁也不知道。

rick6269

佛学钻研者 发表于 2015-11-3 07:00
阿弥陀佛
师兄好，“印度佛教之因果观则不如是，否则不会有释迦族面对流离王屠杀，全面放弃武力抵抗的故 ...

精辟！说的好。

rick6269

a167294385 发表于 2015-11-3 08:37
大乘佛法，不是杀少人救多人，一万非多，一个非少。不舍一而取万。以大悲平等救护一切。彼菩萨杀生， ...

这个观点很好，说出了本质。

威灵仙

佛学钻研者 发表于 2015-11-3 07:00
阿弥陀佛
师兄好，“印度佛教之因果观则不如是，否则不会有释迦族面对流离王屠杀，全面放弃武力抵抗的故 ...

佛教没有印度佛教与中国佛教之分，只有相上的分别，没有两个佛

所谓没有两个佛，是因为你心里只有一个佛；既然只承认自己的佛，当然否定掉别人的佛。
佛就同上帝一般，别说有种族国籍之分，根本随人而异，因为上帝是人造的，佛也是心作的。

ywz710727

南无阿弥陀佛

a167294385

rick6269 发表于 2015-11-3 08:53
说的好，众生都好好的，恶人我来做。

大乘佛法，自我也是救助的对象，我也聚集一切善法，清净一切罪，细微恶行皆不毁犯。成就一地一切如来无量功德。也不是这种牺牲我一个，幸福干万家。损自利他。这样他高我低，即是有我見，人見，众生見。非大乘法，是法平等无有高下。

补充内容 (2015-11-3 09:44):
佛经上，菩萨布施一切财物，乃至身体肢节性命。这是因为他需要，我不需要。一切行不损害。

jkdfan

rick6269 发表于 2015-11-3 00:12
不能因国家利益就开杀戒，我完全同意，不论是日本人还是中国人都不应该这么做。那么你对这个问题有什么理 ...

我的理解就是以戒为师。持五戒的依据五戒，持菩萨戒的依据瑜伽菩萨戒或梵网菩萨戒。菩萨戒的戒相如何，师兄受持菩萨戒后自然可以学习。若未受菩萨戒，不应轻易以大乘理念轻易否定戒律，因为未受戒不可学菩萨戒（也没人敢教你），既然没学戒，怎么知道开遮持犯，又怎么讨论呢？牵涉戒律的事，万万不可以想当然，野狐禅的公案众所皆知。

rick6269

a167294385 发表于 2015-11-3 09:37
大乘佛法，自我也是救助的对象，我也聚集一切善法，清净一切罪，细微恶行皆不毁犯。成就一地一切如来无量 ...

这是因为他需要，我不需要。这话有问题，你不需要的才拿去布施，那需要的就自己留着？布施应是从慈悲心而来，即便你什么也不需要，都拿去布施，这发心也有问题。

rick6269

jkdfan 发表于 2015-11-3 09:56
我的理解就是以戒为师。持五戒的依据五戒，持菩萨戒的依据瑜伽菩萨戒或梵网菩萨戒。菩萨戒的戒相如何，师 ...

首先，‘开遮持犯’我不知道是什么意思，只是大家讨论到那个层面自然带出了它的含义。其次，我们讨论的就是在这种极端情况下还要不要守戒，而不是否定戒律。再次，动不动就拿出野狐禅的公案来吓唬人，那就什么都不敢讨论什么都不敢说了，佛教不讲言论自由吗，连小学生都知道不明白的问题要提出来讨论，真理才能越辩越明。

学习楞严经

神医 发表于 2015-11-2 17:54
抗日战争时期，佛们中人一般不参与的，只是尽自己的力救人不分中日。有些道家高人早就预知，早就隐居以避战 ...

师兄您好，您这是奴隶主义精神。

岳飞不在地狱，他是释迦牟尼佛的护法大鹏金翅鸟转世，元神回归天位，怎会在鬼道，有人胡说。

唐太宗李世民本是大佛或大菩萨的化身，为国家民族立了那么大的功劳，怎会下地狱，说他下地狱那是胡说。

rick6269

学习楞严经 发表于 2015-11-3 10:55
师兄您好，您这是奴隶主义精神。

岳飞不在地狱，他是释迦牟尼佛的护法大鹏金翅鸟转世，元神回归天位， ...

您这什么大鹏金翅鸟转世也太玄了吧，是您亲眼所见还是那部佛经中有记载？

jkdfan

rick6269 发表于 2015-11-3 10:43
首先，‘开遮持犯’我不知道是什么意思，只是大家讨论到那个层面自然带出了它的含义。其次，我们讨论的就 ...

佛教确实不讲言论自由，佛教提倡少讲话，多修行。戒律是众生得以获得净法熏染的基础，而受持三皈五戒是学习佛法的第一步，如果要做大乘行人就应发菩提心，发菩提心就应受持菩萨戒。只有受戒了，才有必要去讨论什么情况应该开许，什么情况应该遮止，哪些要持守，哪些属于犯戒，轻重如何，如何处理，等等。不受戒讨论这些，有什么用？只会拿来评判受戒的人持戒是否清净，于自己树立正知正思无任何意义。

我们既然学习佛法，就应按照佛教教义去做，自己按照自己的想当然，按照世间标准另搞一套，不是正知。

神医

a167294385 发表于 2015-11-3 08:37
大乘佛法，不是杀少人救多人，一万非多，一个非少。不舍一而取万。以大悲平等救护一切。彼菩萨杀生， ...

菩萨杀生还能救活你行吗？济公吃肉能吐出活物。抗日英雄杀了日本鬼子战争结束了还能救活吗？
来自: 微社区