藏密上师大言录之三:夸耀神力以为果证（修改版）

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佛弟子均知,佛法的实质是智慧之学。声闻人闻佛（或圣弟子）说五蕴十二处六入十八界之意涵，智慧观察一切有情无我，断除恶见，修除我执而出三界轮回；缘觉圣人，于无佛之世，依自观察思惟，亲证蕴处界空，成辟支佛果；大乘别教菩萨依菩萨道五十二阶位之六种菩萨性--十信凡夫性、十住习种性、十行性种性、十回向道种性、十地圣种性、等觉性、妙觉性，次第修习，成就一切种智，断尽一念无明及无始无明，成大菩提果。三乘菩提，皆由智慧观修而得，本质上与神通无关。然而，藏密一脉，多有上师及其徒众，在宣扬上师的佛法证量时，不是在三乘菩提的道次第上用心拣择，而是夸耀神力来证明上师修证高深，类同神通外道。兹举一斑以窥全豹：

   “一次，小索尔.喜饶札巴在上师门旁的一佛塔处，绕塔巡礼，上师发现他的双脚不触地面，离地面一尺左右高而行走，上师惊叹不已，认为他不是一般的活佛。他经过实修，其修炼的功力，与上师的修悟意境一般无二。有一次，上师在静室中修法时，对四位也正修持佛法的高峰弟子说：‘现在你们比试一下所修功力吧！’四位弟子按师父之意，盘膝贾府入定，其他三位意念生起如山不动般稳固，而小索尔则盘膝从坐垫上跃起一米高，离静室而去。上师命一女仆说：‘你去听一下他喉间咳声的大小如何？’女仆回禅室告诉师父后。上师说：‘你们三位兄弟的修力是相同的，但你们三位的功力只是小索尔功力的影子，你们都超不过他啊。’”（小索尔.喜饶札巴——宁玛派三索第二代大师）

    且看传佛心印的禅宗祖师是如何举扬佛法的吧：

    《景德传灯录》：“洪州黄檗希运禅师闽人也。……后游天台逢一僧。与之言笑如旧相识。熟视之目光射人。乃偕行属涧水暴涨。乃捐笠植杖而止。其僧率师同渡。师曰。兄要渡自渡。彼即褰衣蹑波若履平地。回顾云。渡来渡来。师曰。咄遮自了汉。吾早知当斫汝胫。其僧叹曰。真大乘法器我所不及。言讫不见。”

    那位神僧“蹑波若履平地”，神力惊人，却被具佛法正眼的黄檗希运禅师斥为自了汉。神僧不但没有恃神力以自高，反而赞叹貌似凡夫的黄檗禅师为“真大乘法器”，与藏密上师们是多么地不同啊。

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（按: 叶小文书记所指的改造藏传佛教的范畴，包括该教中大量的违背现行宪法法律的教义：推行上师至上的政教合一、奸-淫妇女儿童、诛杀无辜民众等教义。而针对北京凤凰岭龙泉寺学诚汉喇嘛抛出“藏密中没有规定弟子奉献妻女”的掩耳盗铃、暗度陈仓的声音，有良知的人们一定要能洞烛其奸；而要达到根治藏独土壤的目的，则至少需要两三代人付出艰苦卓绝的努力，不可稍有休息，以免功亏一篑。）

藏地密宗已被国家限制不准擅自到汉地传教  

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西藏自治区实施《宗教事务条例》西藏自治区人民政府令第73号

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