问题比较多，所以自认为蠢笨无比

休娴

蠢笨无比 发表于 2013-8-18 15:09
还是回到佛来地球原因，既然龙兴江湖认为佛来地球是因为某种因缘。那么我的问题是：佛的因缘与自然规律，哪 ...

看了师兄这么多的贴子，看到的就是以凡夫之心揣测佛智，对于佛法知识不要说一知半解，而是全然不懂就先自己想入非非，以井底之蛙想象人类世界一样，以自己所认识所接触的这个“井”来描述想象“人类世界”！

一切的众生无始劫以来都曾互为父母兄弟姐妹六亲眷属，众生因为贪瞋痴的原因，由自己所造业力的驱使，无始劫以来在六道（天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱）轮回，无有穷尽。佛为什么要来地球示现成佛？前面已经说了，众生元始劫以来都曾互为父母兄弟姐妹，若是您已经成佛，出离生死轮回之苦，您忍心您的父母兄弟姐妹在六道轮回受苦？特别是堕落在畜生、饿鬼、地狱等三恶道受苦（请师兄自行百度饿鬼、地狱等众生的情况）。另外，佛并不见得只在地球示现成佛（您怎知释迦牟尼佛只在地球示现成佛？），也有可能在三千大千世界的其它大千世界示现成佛（三千大千世界，佛教宇宙观名词。按照佛教理论，以须弥山为中心，以铁围山为外廓，在同一日月照耀下的这一个空间，便是一个小世界。这个世界，有四大部洲，洲与洲之间山海回环。积一千个小世界，称为“小千世界”；积一千个“小千世界”，称为一个“中千世界”；积一千个“中千世界”，称为“大千世界”。因为有小千、中千、大千三个千字，所以被笼统地称为三千大千世界。也就是说，一个中千世界有一百万个小世界（太阳系），一个大千世界有十亿个小世界（太阳系）。根据佛教深层次理论，一位佛的教化区域实际上是一个大千世界）。无量大千世界有无量佛土，有无量百千万亿佛。（或许您自己臆想您的想象中只有一尊佛？）

其实跟师兄探讨回复再多也并没有多大意义，为什么？因为师兄连基本的佛学知识都不想去了解，就随意发表了这么多的帖子。针对师兄所提出一些根本不存在的问题，末学有空就给师兄复制一些相关佛法知识让自己自行去了解吧！

蠢笨无比

不过现实世界的逻辑在佛国是行不通的，佛国有佛国的逻辑。
所以，这种某个佛突然毛遂自荐的事情永不会发生。
所以，极乐世界就值得琢磨了。
究竟好在哪里？
有人会说，学习啊，学习经文，学习智慧，这才是最大的极乐啊！
请问，学好了呢？假如所有佛经考试都是100分加作文满分。
那然后呢？
需要然后吗？
我就是想问然后呢，可以吗？
然后，继续在极乐世界呗。
然后呢？
请参考前一个回答。
我无语

大济苍生

蠢笨无比 发表于 2013-8-18 19:32
学佛的人没有植物人？你这句话还是收回去吧，丢脸丢到这种程度，都不好意思反驳你了。你怎么不说学佛都长 ...

不是学佛的人没有植物人，前提是你没有造业，注意这点。
还有拿下你的有色眼镜，好好的研究一下佛教，你都来到佛门网了，网易栏上那么多分类难道都是摆设么？？？

蠢笨无比

773377 发表于 2013-8-18 19:38
我前已说，那个大师父已经入灭了。他是不是天下第一呢？我手边有那个大师父留下的文字，文字上记载了他的 ...

我能拜你为师吗？回答干脆点，我脸皮厚，不怕伤心

大济苍生

我们不要和别人争，让别人赢，让别人去出头。这个世上聪明的人太多了，可是聪明和智慧不一样。聪明出不了六道轮回，智慧可以出，你不明白，你去处处占别人便宜，顶多可以占几十年，上百年，好了，占够了，该去轮回了，该下三途了。生死业缘，果报自受，到时候谁能帮你，到时候该怎么办。佛菩萨要救你，神通不敌业力，完了。

这一辈子傻一点，痴一点，所谓傻也不是真傻，痴也不是真痴。这个世界完全颠倒了。世人认为我们傻，我们痴，不要管那么多，越傻越好，越痴越好，后面你的福报就来了。最大的福报，世出世间，不但是这个世间，出世间也有了，我们说，宇宙间最大的福报是什么？是往生西方极乐世界。愚痴的人，他喜欢占便宜。有智慧的人，他喜欢吃亏。吃亏了后面就有福报。你占便宜占多了，后面灾祸在那里跟着你。所以太聪明了，聪明反被聪明误。

你不要计较太多，吃了点亏，一句阿弥陀佛，消业障了，后面有福报，福不唐捐。福不会少的，积在那里。我们要知道，吃再多的亏，也不过是几十年的时间而已，一晃就过，我们在六道里轮回了不知道有多少亿劫，现在吃亏几十年，就了生死，超出六道轮回去做佛去。你说这是吃亏呢还是占便宜呢。占了大便宜了。

所以你心在道上了，一切有为法，如梦幻泡影。别人说你傻，对，我很傻，你很聪明。你继续你的聪明，我继续我的阿弥陀佛。这就好了，没事了，天下太平。你太认真了不行，太认真了容易造业。这个世上的人有个特点，非要赢了别人，如果不赢，要争到赢为止。既然这样，我一开始就让你赢，这就没事了。是不是？我还是我的阿弥陀佛。 　
————————净空法师

蠢笨无比

773377 发表于 2013-8-18 19:44
如果佛说的真的“都”懂了，那已经是佛了，连“能做佛吗”这个问题都不会问出来。

要求当佛祖啊

蠢笨无比

大济苍生 发表于 2013-8-18 19:45
不是学佛的人没有植物人，前提是你没有造业，注意这点。
还有拿下你的有色眼镜，好好的研究一下佛教，你 ...

你的回答很有“水准”啊，因为没有人能否认你的回答。
一个人变成植物人了，你可以说：是因为他造业
一个人没有变成植物人，你可以说：是因为他没有造业。
具体那个人有没有造业，谁知道？这辈子没有，还有可能是上辈子的造业？
总之，你这个回答天下无敌。
弱弱的问一句，你知道什么叫造业么？真懂还是假懂？

休娴

蠢笨无比 发表于 2013-8-18 17:44
我谈谈我的宇宙观
我认为宇宙是有起点和终点的。
有就是起点，无就是终点。

             未来9000年地球人寿福报与灾劫
本师释迦牟尼佛出世时，人寿百岁。公元前543年，佛入涅槃。自佛陀涅槃时起计算佛历。2008年是佛历2552年。现值减劫，每过一百年减一岁。照此计算，公元前513年，佛诞100岁，人寿99岁。
公元元年，人寿94岁。
公元1000年，人寿84岁。
10.公元2000年，人寿74岁。2008年根据有关统计，中国人平均寿命男性为70岁、女性为74岁，人均寿命平均72岁，证明佛教人寿说的准确性。
9.公元3000年，人寿64岁。按宣化老上人预言：“将来到五百年或一千年之后，人人各在东西两半球，相距数万里，不要用无线电话，就可以直接谈话，如同在面前。不用看电视，就可以看到各种戏剧娱乐的节目。”当指这时前后的地球科技水平。
8.公元4000年，人寿54岁。
7.公元5000年，人寿44岁。
6.公元6000年，人寿34岁。饥馑灾起，——人寿减至三十岁时，人身量不满三尺，于时，人类的道德伦理因果观念，丧失殆尽，福报相继享尽，连粗劣的五谷杂粮也渐没，稊稗充饥，为食中第一；以发褐遮体，为衣中第一；以铁为至宝，为庄饰第一。相煎人皮朽骨为宴会。偶得一粒麦谷，如获摩尼宝珠，密藏守护。饥馑灾至，凡七年七月七日，天不降雨，大地寸草不生，白骨遍野。尽阎浮提，所存不过万人，留之以作当来人种。饥灾过后，众生共起下品厌离心。
5.公元7000年，人寿24岁。疾疫灾起，——人寿减至二十岁时，身形由三尺减至二尺高，原来那一念下品厌离心也丧失，疾疫灾起，种种诸病齐发，死亡积野，过七月零七日，其灾方熄，此时尚无甘蔗糖盐之类，而况参苓桂附等药物。那时，没有国家组织，没有文化，国土空废，城镇毁败。只有一些小村落，遥寥散布。疾疫灾过，人们相共生起一念中品厌离心。
4.公元8000年，人寿14岁。刀兵灾起，——人寿十岁时，彼时女子五个月即嫁，身高才一尺，有的人身高只有一拃手（张开大拇指和中指的距离），那时，原来那一念中品厌离心又失掉，惟有行十恶法者为人推敬。刀兵灾至，一切众生自相杀害。地所生草，利如锋刃，触之即死，过七日七夜，其患方除。有少量软心众生，避隐于山野，刀兵灾末，所剩人口仅一万，隐于山野的人，出山后，遇人相抱痛哭，共起上品厌离心，发誓断恶修善，由是寿命渐增，福报渐大。增劫开始，如是循环。
3.公元9000年，人寿增至20岁。
2.公元10000年，人寿增至30岁。
1.公元11000年，人寿增至40岁。佛法灭尽。
《俱舍论》云：三灾起时，由二种因：一耽著美味，二者懒惰。随着三小灾的次第发现，佛教法运也相应地渐趋衰微，直至灭尽。世尊悬记：“五十二岁《首楞严经》，《般舟三昧》先化灭法，十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字，沙门袈裟自然变白。（《佛说法灭尽经》）尔时，16罗汉尽收世间一切经法，贮于铜塔，此塔沉至金刚际。佛法灭尽，犹如漫漫长夜失去灯炬，众生受苦痛煎熬。释尊怜愍众生，后一百年特留《无量寿经》住世，为末法众生作最后的救度。佛言：“吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛，于是便灭；吾法灭时，亦如灯灭。”（《佛说法灭尽经》）在回光返照之际，众生的根机尤显猛利，加之苦痛的逼迫，于时便能信解受持念佛法门。据《大集经》记载：《无量寿经》灭后，释尊仍然悲心不舍众生，惟余阿弥陀佛四字，广度群生。劫尽之时，阿弥陀佛四字，世间众生没有能念全者，或能念一字，或能念二字。若有能念全四字者，即为天上师。证知法灭之时，念佛一门乃末法罪浊众生最后的津梁，六字洪名即诸佛相传之慧命，众生出世之本源，吾人对净土法门应生殷重恭敬心，依教奉行。若不修净土，即在四生六道之中，大小三灾之内，头出头没，苦不堪言。　

休娴

蠢笨无比 发表于 2013-8-18 17:44
我谈谈我的宇宙观
我认为宇宙是有起点和终点的。
有就是起点，无就是终点。

       佛教对减劫三灾的悬记

魏磊〔大安法师〕著《净土宗教程》

释尊在大小佛典中，对宇宙的成住坏空的规律及情况，多有陈述。目前吾人所居的时间属住劫（又称贤劫，此劫有千尊佛出世）。二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫。八十小劫为一大劫（约有十三亿余年）。在成住坏空四劫中，吾人现处住劫，住劫有二十番增减之久。现在正是住劫减劫的第九小劫，后八劫没有佛出世，只有第八劫有四轮王出世。第九减劫之初，人寿八万四千岁，过一百年减一岁，减至六万岁时，有拘留孙佛出世，六万岁减至二万岁时，迦叶佛出世（其时即入劫浊），释迦本师出世时，人寿百岁。七千年后，人寿十岁，佛法灭尽。入第十增劫，过百年增一岁，增至八万四千岁后入减劫，减至八万岁时，弥勒佛出世，住世六万岁，正法像法各六万岁。第十减劫后，从第十一至第十四劫无佛出世，至第十五劫有九百九十四佛出世，从第十六至第十九劫无佛出世，第二十劫增到八万四千岁时，楼至佛出世，住劫圆满。

如是凡经二十番，入于坏劫，则火水风大三灾，次第发现。（1）火灾，于坏劫时，有七个太阳出现，大地须弥山渐渐崩坏，四大海水渐渐消尽。大千世界及初禅天，皆悉洞然无有遗余。是名火灾。（2）水灾，初禅以下，七番火灾，坏于世界之后，世界复成。又于坏劫之时，渐降大雨，雨滴如车轴。更兼地下水轮，涌沸上腾，大千世界乃至二禅天，水皆弥满，一切坏灭，如水消盐，是名水灾。（3）风灾，二禅以下，七香水灾以后，世界复成，又于坏劫之时，从下风轮有猛风起，兼以众生业力尽故，处处生风，大千世界乃至三禅天，悉皆飘击，荡尽无余，是名风灾。大三灾中，火烧初禅有五十六番，水淹二禅有七番，风迁三禅有一番，合之共六十四番。三大灾亦是众生业力所感，瞋恚感火灾，贪欲感水灾，愚痴感风灾。

坏劫中经火水风三大灾，二十番后，方入空劫，空二十番时，世界复成，亦二十番时，方入住劫，如是辗转，释迦本师应世正是住劫第九番减劫之时，亦是吾人所处的时间态。

人寿、身量及福报呈正比例相关。劫初时，人寿八万四千岁，身高八百四十丈，福报也大，七宝为地，衣食应念而至，色相端庄，风调雨顺。弥勒下生成佛时，人寿皆八万岁，身长一十六丈，相貌端严，无复丑陋，女人配人五百岁方嫁，彼时无有灾患，亦无寒暑，门户不关，亦无盗贼，衣服化生，不须劳苦，金银七宝满藏，无人视之。其地平正，无有丘坑，地上有树形似金龙，龙上开华，故曰龙华胜会。人民受用境界犹如自在天宫。忉利天上，只有三病，不得纯受快乐，一者饮食，二者便利，三者衰老。若大小便时，其地自然裂开，过已还合，生赤莲华，蔽其秽气，人命将终，自诣冢间而死，神识生天上。

即以我国上古史实为证。
（1）人寿有古延今促之异。释尊人寿百岁时出，故成康之世，盈百者甚多，如周武王活到九十三岁，周文王活到九十七岁，唐虞之世，在周文王前千余年，又当增十余岁，故大禹寿一百有六，舜寿一百有十，尧寿一百十七，帝喾在位七十年，寿数亦在百岁之上。颛顼在位七十八年，少昊在位八十四年，黄帝在位百年，炎帝在位一百四十年，伏羲前有因提纪、循蜚记、叙命等记，至人皇氏，不知几十万年，故人皇兄弟九人，合四万五千六百年，至地皇天皇，又不知若干万年，故兄弟各一万八千岁，垂于史册者，彰灼可考，足证佛语减劫寿减有验。

（2）人身有古大今小之殊。释尊出世时，人身皆长八尺（佛的化身一丈六尺），今已过三千余年，故今世之人大抵以五尺为上下。有人挖掘隋唐以前古墓，有骨粗大，比今时人骨长三尺左右。《天人感通记》载：蜀都旧址本在青城山上，今时成都在那时还是大海。昔迦叶佛时，有人从西耳河边回，舟过于此，见岸上有兔，引弓射之。不知此兔乃海神，海神大怒，遂蹋翻其船，而壅沙成地。后至晋朝，有僧见地上有多处裂痕，掘之，得人骨船底，骨皆长三丈，以迦叶佛时，人寿皆二万岁故。《周礼》记载：柯长三尺，博三寸。证知昔人之手大于今人之手，甚至服物器皿，凡在千年前，必较大于今人。以证人的身形渐小，所用的物品亦随之而小。

（3）人福有古重今轻之验，德与福有内在的因果关联。寿减之后，一切皆减，人心道德渐浇漓，其福报受用亦渐减损。略言之，如七宝渐隐没。我国上古三代之时，皆用黄金白璧，动以百双万镒为计，而夜光之璧，照乘之珠，小国皆有。到汉代，汉文帝云，百金（百锭金）乃十家中人之产。挖掘出土的古希腊城堡古埃及法老陵墓中，金银珍珠之多（公元前15000年到公元前l1000），令人叹为观止。又五谷杂粮的质地、水果之甘美、花卉之香艳等，渐渐今不如昔。佛经记载：释迦本师住世时，水的美味营养超胜后世的牛奶。一阿罗汉因神通知晓此事，曾潸然泪下。又衣食渐艰难。古时，国无十年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，不足五年之蓄叫“国非其国”。秦始皇时，“仓廪充积赋入盈羡”，《史记》记载：秦始皇曾派遣方士徐福，率3000人的庞大船队，渡海求蓬莱，费以巨万计。可见当时国力强盛之程度。今时国家求五年之蓄，尚不可得也。至于容貌渐丑陋，资察渐昏愚，精神渐衰弱，风俗渐骄慢，六亲渐不和，赋役渐繁重，水火盗贼渐炽昌，佛法渐凋废，善人渐衰残，真儒渐稀少，谤佛之人渐被人推崇，富人渐鄙吝等，皆是减劫福报日薄之相（参见《安士全书》，周安士撰）。

减劫中，又有小三灾次第发现。（1）饥馑灾。人寿减至三十岁时，人身量不满三尺，于时，人类的道德伦理因果观念，丧失殆尽，福报相继享尽，连粗劣的五谷杂粮也渐没，稊稗充饥，为食中第一；以发褐遮体，为衣中第一；以铁为至宝，为庄饰第一。相煎人皮朽骨为宴会。偶得一粒麦谷，如获摩尼宝珠，密藏守护。饥馑灾至，凡七年七月七日，天不降雨，大地寸草不生，白骨遍野。尽阎浮提，所存不过万人，留之以作当来人种。饥灾过后，众生共起下品厌离心。
（2）疾疫灾，人寿减至二十岁时，身形由三尺减至二尺高，原来那一念下品厌离心也丧失，疾疫灾起，种种诸病齐发，死亡积野，过七月零七日，其灾方熄，此时尚无甘蔗糖盐之类，而况参苓桂附等药物。那时，没有国家组织，没有文化，国土空废，城镇毁败。只有一些小村落，遥寥散布。疾疫灾过，人们相共生起一念中品厌离心。
（3）刀兵灾，过六千年后，人寿十岁时，彼时女子五个月即嫁，身高才一尺，有的人身高只有一拃手（张开大拇指和中指的距离），那时，原来那一念中品厌离心又失掉，惟有行十恶法者为人推敬。刀兵灾至，一切众生自相杀害。地所生草，利如锋刃，触之即死，过七日七夜，其患方除。有少量软心众生，避隐于山野，刀兵灾末，所剩人口仅一万，隐于山野的人，出山后，遇人相抱痛哭，共起上品厌离心，发誓断恶修善，由是寿命渐增，福报渐大。增劫开始，如是循环。

三小灾亦是众生恶业所感，贪欲感饥馑灾，瞋恚感刀兵灾，愚痴感疾疫灾。佛言：从饥馑刀兵死者，皆入恶道；从疾疫死者，多生天上。何以故？以有疾病时，但相慰问，无有毒害屠杀，及相争相夺之心故。《婆沙论》云：人若能以一搏之食，发大悲心布施饿者，于当来世决不遇饥馑之灾。若以一阿梨勒果奉施病僧，于当来世中，决不遇疾疫灾。若一日一夜持不杀戒，当于来世决不遇刀兵灾。

三小灾的次第发现，虽然远在四千年后，然任何事物皆有一个由始微到渐盛的过程，所谓“履霜坚冰至”。冷静地观察，三小灾的萌芽乃至局部灾变在现代亦有程度不同的表现。一者饥馑灾，本世纪饥荒频仍，比较大的饥灾有：前苏联大饥荒、孟加拉邦大饥荒、中国大饥荒、印度大饥荒、撒哈拉沙漠饥荒、非州大饥荒等。死亡人数少则数百万，多则数亿。随着工业现代化的发展，耕地面积渐少，人口急增，预料粮食短缺是人类目前与今后的一大难题。二者疾疫灾，本世纪工业文明的负面效应表现为生态外环境的破坏与人的机体内环境的失调，引起许多前所未闻的奇异疾病，给人类的生存带来巨大的挑战。
据世界卫生组织（1996年世界卫生报告）称：在过去20年里，已出现了至少30种新的传染性疾病，其中包括艾滋病和爱博拉病毒，1995年全球死于传染性疾病的人数高达1700万人。据专家预测，全世界艾滋病感染者到2000年会达到1亿2千万，而亚州将占感染人数的最大比例。艾滋病的出现是对现代纵欲文化的沉重打击，它远远超出了单纯的疾病范畴，仿佛一个从天而降的报应之神，激起人们持久的恐慌与反思，而五千年后的疾疫灾或是一个总清算。三者刀兵灾，世界历史几乎是一部战争史。众生恶业所感，瞋毒肆虐，怨怨相报，兵连祸结，了无尽期。仅本世纪短短的100年间，世界各地就发生了大大小小300多次战争。两次世界大战都发生在20世纪，死伤人数巨大。当今的核弹头与杀人于无形的生化武器（又称非核核武器）直接威胁着人类的基本安全。而六千年后的刀兵灾，或是对人类杀业的总报应。

《俱舍论》云：三灾起时，由二种因：一耽著美味，二者懒惰。随着三小灾的次第发现，佛教法运也相应地渐趋衰微，直至灭尽。世尊悬记：“五十二岁《首楞严经》，《般舟三昧》先化灭法，十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字，沙门袈裟自然变白。（《佛说法灭尽经》）尔时，16罗汉尽收世间一切经法，贮于铜塔，此塔沉至金刚际。佛法灭尽，犹如漫漫长夜失去灯炬，众生受苦痛煎熬。释尊怜愍众生，特留《无量寿经》住世一百年，为末法众生作最后的救度。

或有人怀疑：刀兵劫中的众生，智慧福德极为暗钝，怎能受持这部义理境界甚深的《无量寿经》呢？释尊的一段法语圆满地回答了这一问题：“吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛，于是便灭；吾法灭时，亦如灯灭。”（《佛说法灭尽经》）在回光返照之际，众生的根机尤显猛利，加之苦痛的逼迫，于时便能信解受持念佛法门。据《大集经》记载：《无量寿经》灭后，释尊仍然悲心不舍众生，惟余阿弥陀佛四字，广度群生。劫尽之时，阿弥陀佛四字，世间众生没有能念全者，或能念一字，或能念二字。若有能念全四字者，即为天上师。证知法灭之时，念佛一门乃末法罪浊众生最后的津梁，六字洪名即诸佛相传之慧命，众生出世之本源，吾人对净土法门应生殷重恭敬心，依教奉行。若不修净土，即在四生六道之中，大小三灾之内，头出头没，苦不堪言。

了知现代人生境况与末世劫运，吾人应从内心生起深切的出离心，生起如救头燃的紧迫感。火宅炎炎，众苦充满，不求生西方净土，将何以堪？元朝白云法师词云：“娑婆苦，光影急如流，宠辱悲欢何日了，是非人我几时休，生死路悠悠。三界里水面一浮沤，纵使英雄功盖世，只留白骨掩荒丘，何似早回头。”（《莲花世界诗》）吾人应反复咏吟，以佛祖古德的教示，增上出离心，并力跃上阿弥陀佛大愿之船。横截生死苦海，圆成佛道，还入生死，普济众生。

蠢笨无比

休娴 发表于 2013-8-18 19:44
看了师兄这么多的贴子，看到的就是以凡夫之心揣测佛智，对于佛法知识不要说一知半解，而是全然不懂就先自 ...

这位师姐（我看名字猜的）你好
你说的后面部分我直接忽略，因为都是别人的话，不是你自己看到的，你觉得我会相信吗？
我要和你讨论的是你红字，以及红字后面的十个字
一切的众生无始劫以来都曾互为父母兄弟姐妹六亲眷属，众生因为贪瞋痴的原因

问题1：是什么造成父母兄弟姐妹六亲眷属，却有不同觉悟？是每次劫难开始时候就已经写好剧本，谁谁会有劫难，谁谁会太平无事？谁是主宰？
问题2：贪嗔痴从何而来？如果世间原本没有贪嗔痴，岂不是皆大欢喜？为什么要有贪嗔痴呢？难道佛祖无法修改程序？
问题3：如果贪嗔痴出现具有必然性，超过佛祖的能力，请问，极乐世界为什么必定没有贪嗔痴？
如果你说佛祖想干嘛干嘛，谁管得着？那你这段话就是抄录，不具备说服力啊。

大济苍生

你点击这个网站的 “因果录”，把里面 的文章看完了，再来探讨，在一个佛教的论坛里，这些问题我不想回答。

蠢笨无比

我们需要的时候，佛祖就是威力无边
我们不需要的时候，佛祖就是傻傻分不清楚
看来佛祖也够悲催的，反正他老人家不现身，他的学问怎么解释还不是看谁嗓子粗，势力大？

【东南】→杰

蠢笨无比 发表于 2013-8-18 19:19
看来你修心修行都不够啊，继续努力，别像我一样惹人讨厌

境中  佛来斩佛    魔来斩魔

尘心客行

阿弥陀佛，师兄吉祥！
我个人很欣赏师兄探讨佛法的态度，般若波罗蜜是一切佛法的根本，要想弄清楚宇宙世界真相，必需参悟。
先说师兄的第一个问题，佛教的基础是什么？
师兄认为即使是佛也要遵循的基础，我理解，应该是佛法，佛教的基础是由三者构成的：佛、法、僧。
佛是觉悟的人，人觉悟了佛法就会成佛，这是佛的由来。
法，是这一切的关键，心经中有一句话：“三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”般若波罗蜜多的意思是大智慧度彼岸，可以理解为拥有大智慧的人，才能脱离苦海抵达彼岸，超脱生死苦海。阿耨多罗三藐三菩提的意思是无上正等正觉，也就是佛领悟到的佛法。
僧，是传承佛法的人，使正法常住世间，度脱更多众生。
佛法在佛经中，佛经也就是学佛人的无上宝典，也就是师兄所要追求的人世宇宙真理所在。
之所以佛经很难白话，有许多原因存在，最重要的原因是没人敢做！没有真正开悟去妄加解读佛经，很容易就会把佛经变成魔经！
再有，佛经当中有许多章句，本就带有强烈的禅意，比如：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。”随着修行的境界不同，领悟也有很大差别，而且如果真心研读的话，在大藏经中，有很多地方会对此类章句进行讲解。
色受想行识，在佛法中被称为五蕴或五阴，是佛法中根本的世界观，也就是说佛法是以人本身为出发点，来探寻宇宙世界人间的一切真理，而现代的科技与此完全相背离，科技是把人抛出在外后，来研究整个世界的运行方式，这中间没有可比性，也没有谁对谁错一说，更没有谁先进，谁落后的比较。
佛法认为，人是依靠眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和意识来认识和理解这个世界的，相对应的也就产生了色、声、香、味、触、法，这些外在与内在的因缘，从而生成六种境界，由此，在外界的刺激下人会产生各种感受，从而生成想法，心识随着感受四处乱跑，进而分辨好坏，美丑，善恶，香臭，噪音天籁，疼痛舒服，大小，长短等等……这就是佛法当中说的“我”，一切痛苦的根源。
如果继续说下去，实在有太多要说的，一时无法说清，所以如果师兄想进一步了解佛法当中讲解的大智慧，最好的方法是先学习一些基础的佛法知识，然后研读佛经，自解，自悟，向内求。
最后，问师兄一句，您相信有轮回吗？
阿弥陀佛，愿师兄吉祥如意，早出疑海，得证菩提。

蠢笨无比

大济苍生 发表于 2013-8-18 20:02
你点击这个网站的 “因果录”，把里面 的文章看完了，再来探讨，在一个佛教的论坛里，这些问题我不想回答。

你可以选择不看贴啊，可以选择念经啊，可以选择与其他师兄师弟交流啊，非见不得我这种你眼中的狗屎出现对吧？路上遇见狗屎，你是绕开，然后遗忘呢？还是一遍又一遍的围着狗屎转圈，还看了又看？

蠢笨无比

看来我这个帖子有个功能：谁是真懂，谁是装懂，谁修为高，谁境界低。
欢迎对号入座
放心，我丝毫不担心佛祖怪罪于我，屠夫方能放下屠刀立地成佛，讲究的就是一个效率。放下屠刀才几秒钟？人家就达到你念经一辈子达不到的境界。
莫要以为你早看几天经书，就一定能比我先修成正果，起码我有勇气直面佛祖，直面佛经，不懂就问。你们有这个勇气吗？

蠢笨无比

大济苍生 发表于 2013-8-18 20:02
你点击这个网站的 “因果录”，把里面 的文章看完了，再来探讨，在一个佛教的论坛里，这些问题我不想回答。

改名吧：什么大济苍生
打击苍生，你很行！

蠢笨无比

睡觉去了，虽然我知道每个人都会长眠，永不会醒来，但是有谁会因此而放弃睡觉呢？

蠢笨无比

【东南】→杰 发表于 2013-8-18 20:04
境中  佛来斩佛    魔来斩魔

游戏玩多了，可以去换装备到城门口拉风了

休娴

蠢笨无比 发表于 2013-8-18 19:58
这位师姐（我看名字猜的）你好
你说的后面部分我直接忽略，因为都是别人的话，不是你自己看到的，你觉得 ...

末学才疏学浅，针对师兄的这几个问题，相信以下复制的内容基本上已经给了基本答案，望师兄自行好好看看。

人類的祖先從光音天人來到地球

【光音天下生人間】
（傳說）增一阿含經三十三曰：「劫初光音天，相謂我等欲至閻浮提地，即來下地食地肥故。失 神足，皆共號咒。自相謂言：我等窮厄，不能復還天上。」經律異相一曰：「天地更始，盪盪空虛，了無所有，亦無日月。地涌甘泉，味如蘇蜜。時光音諸天，或有 福盡來生，或樂觀新地，性多輕躁，以指嘗之。如是再三，轉得其味，食之不已，漸生麤肌，失天妙色神足光明。」文句下四曰：「劫初光音天墮地，地使有欲。」 同記五上曰：「光音等者，且寄火後，火災但壞初禪故也。故初成時，此天初下，即第二禪初天。」同私記四末曰：「光音第二禪初天者，應云終天，或從上數之 耳。
從此種種, 外星人的存在與佛教並無大大沖突.  外星說也使佛經的天界漫談; 間接地合理化  (*) 然而;  經書雖然有此傳說, 但是, 不必執於人類始源創世.  因為, 佛說 (緣起性空) 即使知道源頭,並不一定對解脫有必言的幫助而已!
（一）地球的形成
  世界有" 成、住、壞、空"四個階段，每一階段，為一中劫，自"成"至"空"四個中劫合為一大劫。當世界到了壞劫的末期，有大火災燒毀了地獄、地球和其他的星球世界 及欲界諸天；燒到色界的初禪天之前，下界的天人、菩薩、聖賢與因行大善的眾生，性靈自然得救，早已誼到光音天上，享受快樂的天福。
世界經過" 空"劫二十小劫之後，又輪到"成"劫之初，由光音天起金色大祥雲，而降甘露豪雨；大水消退後，又現初禪以下的許多層天。洪水留在太空的物質，經大旋轉，逐 漸凝固，再出現太空中許許多多大大小小圓形或橢圓形的星球，當然包括我們這個地球，及繞地球旋轉的月亮，乃至最遠最下地獄以上的一切世界；因大熱能的旋轉 集中，成了許多太陽，就是天文學家所說的恒星、行星和衛星。有了太陽，因每個星球循太陽系各有它的軌道，行星繞著恒星旋轉，衛星又繞著行星旋轉，公轉、自 轉，而分晝夜，因此日月周年四季，就延續下來。但是，天上與他方星球世界的時間，與我們地球的時間，是各不相同的。  
         這個時期，據中國古書幼學故事瓊林的記載："混沌初開，乾坤始奠。氣之輕清，上浮者為天。氣之重濁，下凝者為地。日月五星，謂之七政。天地與人，謂之三才。 日為眾陽之宗，月乃太陰之象。"如此看來，與佛說極為接近；佛經所載，亦與今日天文科學家的證實，頗多吻合，就是這樣，又恢復了宇宙大自然的現象。

相對的佛教傳說中；光音天人來到地球 ：
        地球初成，地殼未能全涸，地面於是呈現一片乳色，由天上看來，地球光亮無比，光照甚遠，光音天上的天眾男女，有天福享盡而性輕躁的，覺得稀奇，試圖探險， 竟以神足飛行，先後來到地球，散佈各洲，見地上有甘泉湧出，即以食指沾入口中，感到其味甚甘，美如酥蜜。就因可口，人人貪食，多食的人，漸漸身體粗重下 沉，著地而行，靈妙幻化之身，漸漸形成了物質的骨肉軀體，於是失去了神足，也失去了自然天衣，不得再飛騰空中，更不能再回到天上。
  人人本來具有的天色妙香、光明美麗、智慧莊嚴、天賦的靈異，亦漸消失，天眼天耳，變成了肉眼肉耳；已不能記憶宿世；因失"他心智"，別人在想什麼，亦 複不知；口中亦發不出光，說話靠舌頭發音，沒有充分的語言，還得用手勢來表達心意，成了世間的凡人，在地球上住了下來。
   由他方世界看來，地球的光，變成了綠色，已有海洋和陸地之分，天人也不敢再來了。人在地球上開始有夫妻，生養孩子，由穴居野處，而知架屋營 造，於是人類的子孫，漸漸繁衍眾多。人的眼耳鼻舌身意六根，有了別識，始生煩惱，本具光明天真的天性，完全消失，起了貪、嗔、癡......，才有阿修羅 道的眾生。天、人、阿修羅，是三善道；有了殺、盜、淫......等一切惡行的時候，才有畜生、鬼類、地獄等三惡道的眾生，形成了六道輪回，眾生才有" 胎、卵、濕、化"四生萬類，水陸空行。
  
       人類的思想與生活，由簡而繁，一部份的民族，由野蠻而進化，一部份的民族，曾經茹毛飲血，漸次進化。知耕種易物，為農業與商業的 開始；由製作農具炊具建具，為工業的開始；為了平直由貪瞋癡殺盜淫......所發生的爭執，推舉正直賢善公道者，處理眾人的事，是教育禮義與民主政治的 開始；由語言產生了文字，後來才有文化的開始。野蠻的時代漸漸過去，由部落而社會，由社會而國家，由國與國的競爭，再演進為科學進步的原子時代，太空時 代。
       光音天在哪里？天，從下至上，分為"欲界、色界、無色界"三界。欲界，有六天 （四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天等六天）。色界四禪天：初禪有三天（梵眾、梵輔、大梵等三天）。二禪有三天（少光、無量光、光音 等三天）。三禪有三天（少淨、無量淨、遍淨等三天）。四禪有九天（福生、福愛、廣果、無想、無煩、無熱、善見、善現、色究竟等九天）。無色界，有四天（空 無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處等四天。）共計有二十八層天。光音天是色界二禪的第三天。
圖表列表中已經知道，賢劫之中要離於八難得個人身，並真正遇到佛世，甚至於面見  佛陀，那實在不容易，所以在談  彌勒淨土往生修法之前，讓我們再度先 來了解一下，佛經裡  佛陀時常提到的三千大千世界是什麼樣子，因為三千大千世界是由無量數的小世界組合而成，而每一個小世界，則是以須彌山為中心，含括 了欲界六天，及色界、無色界，才稱為一小世界，這是須彌山系小世界
劫相循環 圖解 ：

其中  彌勒淨土的兜率內院，也就是兜率天在這一個小世界的欲界天中，到底是處於須彌山系一小世界的什麼方位，與我們所 住的南瞻部洲閻浮提，距離有多遠，同時簡單的示意地獄和忉利三十三天的天堂在哪裡，以及西方極樂世界的位置。
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