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楼主: 蠢笨无比

问题比较多,所以自认为蠢笨无比

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发表于 2013-8-18 20:22 | 显示全部楼层
蠢笨无比 发表于 2013-8-18 19:58
这位师姐(我看名字猜的)你好
你说的后面部分我直接忽略,因为都是别人的话,不是你自己看到的,你觉得 ...

佛教的世界
一.三千大千世界:
  大千世界,是由一千小世界,累進千倍為中千,再由中千累進千倍,一共經過三次千數的累進而成,所以稱為三千大千世界,其實只是一個大千世界而已。
  小世界是指一個日月系,以須彌山為日月環繞中心,,上下大,中間小。山根有七重金山,七重香水海環繞。金山外有鹹水海,外有鐵圍山,四大洲在鹹海之四 方。四大洲為東勝神洲,南贍部洲,西牛賀洲,北俱盧洲。其中,南贍部洲又稱南洲,或南閻浮提。人壽近百歲,人修梵行,有佛出世。每一個小世界的範圍是由一 個須彌山至色界的梵天,須彌山高16萬8千由旬(約224萬公里)一千個小千世界,稱為中千世界,中千世界每一中世界的範圍,到達色界的光淨天。一千個中 千世界,稱為大千世界,大千世界每一大世界的範圍,
到達色界的光音天。
  每一個大千世界,都有一位大梵天王,大千世界有無量無數,大梵天王也有無量無數。我們這個大千世界總稱為娑婆世界,每一大千世界,即為一佛的教化區。
佛經中的描述如下:
(一)大般若經中記載:
  大般若經初品放光說:「釋尊從三昧起,以天眼觀世界,……,出大光明,遍照三千世界,從三千世界,遍照東方如恆河沙諸世界,南、西、北,四維,上下亦 復如是。」
  大般若經初品現身說:「……,此三千大千世界皆作金色,及十萬如恆河沙等諸世界亦皆如是。」
(二)阿含經中記載:
  阿含經(起世經):「……,如一日月所行之處,照四天下,如是等類,四天世界,有千日月所照之處,此則名為一千世界。諸比丘,千世界中,千日千月,千 須彌山王,……,千三十三天(帝釋天),千夜摩天,……,此千世界,猶如周羅,名小千世界。諸比丘,汝所周羅一千世界,是名稱二中千世界。如此稱二中千世 界,以為一數,復滿千界, 是名三千大千世界。諸比丘,上三千大千世界,同時成立,同時成已而復散壞,同時壞已而復還立,同時立已而得安住,……,是為無 畏一佛剎土。」
   阿含經(大樓炭經):「……,如一日月旋四天下時,稱所四千天下四界, 有千日月,有千須彌山,有四千天下,四千大海水,四千大龍宮,四千大惡道,四千大金翅鳥,七千種大樹,八千種大山,……,是名一小千世界,……,是名三千 世界,悉燒成壞,是為一佛剎。」

二.人類的起源---由業報感
  地球形成之後最初的人類,是由色界第六天的光音天而來,他們是飛空而來的,那是由於他們的墮落,貪愛了地球上的一種天然食物,吃了之後,身體粗重不能 飛行了,就在地上安居下來(世記經、大樓炭經、起世經等)。實際上,那也是出於他們的業報所致,天福享盡之時,必須要來地上隨業受報。
經書中的記載如下:
  阿含經(起世經):「世間轉已,如是成時,諸眾生等,多得生於光音天上,是諸眾生生彼天時,喜悅為食,自然光明,又有神通,飛行自在,壽命久 遠,……,此時世間轉壞已成,空無有物,諸梵宮中未有眾生,光音天上福業屬者,乃從下生梵宮殿中,不從生,自然化生。」
  大樓炭經天地成品:「佛告比丘,天地破壞,更始成後,人皆在第十五阿衛貨樓天上,其上天人,以好喜作食,各有光明神足,其壽久遠,……,彼天人福德薄 祿,命欲盡者,從阿衛貨樓天上,來下遊此間地,……,取地味食之,食地味之後,身即麤堅,……,亡失光明神足,不能復飛天上。」

三.佛教的六道:
天道.阿修羅.鬼.畜生.地獄等六道,依其所造之善惡業轉生六道
(一)天道:
  可分為三界28天,天界分為欲界6天,色界18天,無色界天4天,最接近人間的是欲界6天,其上為色界18天.在其上為無色界天4天,修善業的人,只 能生在欲界六天,色界天及無色界天中除了色界上層的五淨居天是小乘的三果聖人所居,其餘都是修習禪定者所生的禪定天。
  在印度的古吠陀中,將宇宙分為天、空、地的三界,天界有天神,空界有空神,地
界有地神,佛教的三界──欲界、色界、無色界,可能也是受了這一暗示而觀察分列的。
1.欲 界六天:
即為四天王天.仞利天(33天).夜摩天.兜率天.樂變化天.他化自在天,
天人有淫.食.睡三欲
  四天王天---位 於須彌山的半山腰。東邊是黃金城,持國天王就住在這裡。南邊是琉璃城,增長天王住在這裡。西邊是白銀城,廣目天王住在這裡。北邊是水晶城,田比沙門天住在這裡。只要人們能佈施,不犯殺戒,孝順父母,死後就可以到四天王天居住。 住在這裡的人壽命有五百歲,這裡的一晝夜是人間的五十年。當壽命終了,就得降級到人界。天宮離人間高度168里,天人壽命500歲(合人間約900萬 年)。 此天1日夜合人間50年,天人淫、食、睡同人間。天人身淨有大光明, 心常歡喜,無不適意事。
  忉利天---(位 於須彌山山頂)是世界的中心,忉利天外分成四邊,每一邊有八個天,共三十二天,加上忉利天便是三十三天(名稱請見底下的三界天人表)。忉利天的天王名叫帝 釋,她本來是一個普通的女人,當時有一位叫做迦葉的佛圓寂,她便發起願心,蓋了一座塔來供養迦葉佛,另外還有三十二個女人也來幫忙,忉利天外的三十二個天 各自的天王就是這三十二個女人。帝釋住在忉利天中的善見城裡,城牆都是黃金做的,有五百道城門。天宮離地336萬里,天人壽命一千歲(合人間3600萬 年)此天1日夜合人間100年,行淫同人間,衣食隨念而來。
  夜摩天---在這天裡以蓮花的開合來分晝夜,赤蓮開的時候是白天,白連開的時候是晚上,在這 裡,日月的光芒已經照不到了。天宮離地640萬里,天人壽命2000歲(合人間1.46億年)。行淫以勾抱方式。天人身高1里半。
  兜率陀天(知足天)---兜率陀的意思是"知足",凡是能夠知足,沒有口過,存 心孝悌,再加上作公益,修福德的人死了之後就可以到這裡來。有內外二院。內院為彌勒淨土,外院天人所居,執手成淫。
  化 樂天---生在這重天裡的人可以轉變自己的外貌,忽隱忽現,憑著神力可以隨心所欲的變化。
  他 化自在天---是欲界六天之王,在這裡的人可以把別人的快樂當作自己的快樂,壽命有一萬六千歲,這裡的一晝夜在人間是一千六百年。天宮 離地高5120萬里,天人身高3里半,以相視而成淫。 此天之上有「魔羅波旬」。天宮離地高10240萬里,天人壽命184億
年,身高4 里。即為佛教所說的魔
2. 色界十八天
  天人身體銀白色,宮殿金色,赤白光色互相輝映,故名色界。以禪悅為食。
  眾生只有色相,無男女形,無淫欲事,不著衣服,形相皆同。
  (見因本經)天人壽命甚長,以劫計算。一劫約人間13億4千萬年。
  色界由低往高,大抵可分為初禪三天.二禪三天.三禪三天. 四禪四天.五重天
(1)「初禪 三天」:
統稱梵天。天王名「尸棄」,為大梵天王。因無量清淨,故名梵天。
包括:
  1) 梵眾天:天人身高20里,壽命半劫
  2) 梵輔天
  3)大梵天
(2)「二禪」三天。
包括:
  4)少光天:天人身高80里,壽命2劫。
  5)無量光天
  6)光音天:人類最初由此天而來。天人以口發光為語,身高320里,壽命8劫。

(3) 「三禪」三天:包括
  7)少淨天
  8)無量淨天
  9)偏淨天:天人身高2560里,壽命64劫。
(4)「四禪」四天:天人身高皆20000里,壽命500劫。
可分為:
  10)福生天
  11)福愛天
  在此岐分為:12)廣果天與13)無想天。

(5) 五重天:無外道居住,統稱淨居天,可分為:
  14)無煩天:身高皆40000萬,壽命1000劫。
  15)無熱天
  16)善見天
  17)善現天
  18)色究竟天:天人身高640000里,壽命16000劫。
  大自在天---位在色 究竟天的中央,住著十位菩薩,稱為大自在天王,外貌是長著八隻手,三隻眼睛,坐著白牛,手持白拂塵。
3.無色界天:乃修四空定果報而來,無色界眾生無色相及身量。
可分為:
  (1)空處天(又稱無邊處天)。定心與虛空相應,捨厭世間,覺身為礙。銷礙入空,壽命2萬劫。
  (2)識處天:唯留阿賴耶識。
  (3)無所有處天
  (4)非想非非想處天:留阿賴耶識的後緣,又稱不迴心鈍阿羅漢,壽命8萬劫。

(二)阿修羅道
  阿修羅為六道之一,因覺得佛法難行放棄,改行布施,但布施時有瞋心,故生修羅。布施有福報故有寶樓宮室,但因瞋好鬥,沒有美食,每日三餐見美食,但入 口成青泥,亦沒有酒可飲,修羅亦稱「無酒」。男醜女美,又多慾,修羅王皆有眷屬千人。(見阿含經、法華經),而諸天有美食,但少美女,故阿修羅常與天征 戰。修羅與天征戰,開始先遣天龍,再出小王,最後修羅王與天王親自出戰,戰況慘烈,最後修羅潰敗逃命。

  阿 修羅有胎、卵、濕、化四種身,有三道存在:
  (1)鬼道修羅:有神通 力,住大海邊,身體像鬼。
  (2)畜生道阿修羅:住大海底下。
  正法念處經中說:在須彌山側大海底下,到8萬4千由旬(約336萬里),有四地住著阿修羅,屬畜生道。
    1)「羅?阿修羅」:由海底到2萬1千由旬,化身大小隨意,住地有寶林、泉流、
     浴池,壽命5000歲,此地1日夜合人間500年。(壽命合人間約9億年)。
    2)「勇健阿修羅」:21000~42000由旬。壽命6000歲,此地1日夜合人間600年。
    3)「華鬘阿修羅」:42000~63000由旬。壽命7000歲,此地1日夜合人間700年。
    4)「毗摩質多羅阿修羅」:63000~84000由旬。壽命8000歲,相當於人間 億年,此地1日夜合人間800年。

  (3)人 道阿修羅:在人間的山地中住,為能力最差的阿修羅。
(三)畜生道:指飛禽、走獸、水族
  1.生飛禽因:
  心不平等,我慢心大,一切事爭強好勝。如大鵬金翅鳥,即由布施福德而為鳥中之王,宮殿在須彌山大海之北,宮殿廣600由旬,以諸龍為食物。
  2.生走獸因:專殺畜命,獵戶屠家,漁夫釣者,負債未還等。
  3. 生水族因:
  心瞋恨不正生邪念,雖布施,但以瞋心惡眼對受施者。出奇言,令人失正念。身放逸,淫戒不堅,常爭鬥,謗三寶,燒聚落、棺木等,為水族因。最有福報者為 龍,其餘可由各道轉生而來。
    1)龍王及諸龍
    龍王為水中之最尊,須彌山北大海水下,有「婆伽龍王」,宮殿廣8萬由旬,眾寶莊嚴。此外有80億大龍王宮殿。
    龍有5種:蛇龍、蛟龍、魚龍、象龍、蝦蟆龍。有善龍、惡龍之分。 龍之最大者,稱為「難陀」與「跋難陀」二龍。甚大可繞須彌山七匝。
    2)水中 魚蝦水蟲等
(四)餓鬼道
  1.餓鬼界因:
  堅貪不捨,持戒有虧。命終時,好砥其唇,身熱如火,好說飲食,貪戀財物,命難
  斷,開眼而逝。
  2. 餓鬼住處:
  1)住人間:久無人住之空房,黑暗處,會使人害怕生病。
  另有一種「福德鬼」,可為山神、土地、樹神、廟神、河神或閒居樹下,林中。無福德鬼則居處不淨。
  佛教的神,通常是在天與鬼之間,大褔的鬼便是神,天的扈從往往是神。民間一般所崇拜的神,多半就是大褔的鬼。在佛經中通常提到的是八部鬼神,那就是︰ 天神、龍神、夜叉(飛空鬼)神、乾闥婆(天音樂)神、阿修羅(悲天)神、迦樓羅(金翅鳥)神、緊那羅(天歌唱)神、摩羅迦(大蟒)神。這八部鬼神,有善的 也有惡的,善的通常是受佛教的感化而來為佛教作護法的。
  2)住餓鬼世界:
  在閻浮提下500由旬(約6000公里),長廣各36000由旬。受苦無量,口吐火焰,頭如斗,頸似針,行住坐臥吼聲如雷,見清水強飲入腹,即成猛火 燒身,痛苦無量。
  餓鬼有三種:多財,少財,無財。
  餓鬼分九類:得棄鬼,得失鬼,勢力鬼,鍼口鬼,臭毛鬼,大廮鬼炬口鬼,針喉鬼,臭口鬼。
(五)地獄道(六道中最苦)
  佛教所說的地獄,大大小小的有無量數目,那是由於獄中所受苦報的 不同而分,主要則分為根本地獄、近邊地獄、孤獨地獄的三大類,佛經中通常所稱的地獄是指根本地獄。根本地獄的主要區分,則有上下縰貫的八大炎熱地獄,以及 四方連橫的八大寒冰地獄。依照各人所犯罪業的差別等次,便到應到的地獄中去受報。
(内容来源同样是以上相关链接)
发表于 2013-8-18 20:32 | 显示全部楼层
这种人跟文革时候的小将没什么区别,什么都不信,
怀疑一切.什么都攻击.

实际上缺乏最基本的理解能力和知识.

无知者无畏.
不知道世间什么是羞耻.

点评

你怎么还不睡觉啊?很喜欢我是吧,喜欢就说嘛 基本常识?我俩比比学历吧,ok? 到底谁是文革小将? 文革小将就是蛮不讲理 请问你讲理吗?你根据你的主观就说我是三什么道投胎,你嘴巴真是积德啊,积的都是缺德!  详情 回复 发表于 2013-8-18 21:31
发表于 2013-8-18 20:33 | 显示全部楼层
蠢笨无比 发表于 2013-8-18 20:16
游戏玩多了,可以去换装备到城门口拉风了

如果   饭不好吃    可以换粥嘛~~~何必吊在一棵树上~悬
发表于 2013-8-18 20:36 | 显示全部楼层
首先佛教是唯心主义,唯心就是建立在善良的心地之上.

而无神论根本不承认心的存在,
它们只承认所谓物质,看的见摸得着的.
对于看不出见摸不着的,他们就不承认存在.

这也就是它们想说什么就说什么,想干什么就干什么.
没有丝毫的顾忌.
发表于 2013-8-18 20:39 | 显示全部楼层
发表于 2013-8-18 20:44 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!楼主我执比较重,不知道无我的道理,所以说还是修禅定才好,没有定,也就没有慧。现在的想法其实是妄念,是我执的体现。因为我执,故而业力如影随行。你现在如同盲人摸象,盲人辨色一样,永远得不到结果。你认为佛菩萨都像人一样生活,那你就大错特错了。佛菩萨根本不需要生活,他们处在智慧定之中,没有一丝烦恼。你以自己的生活去套用佛菩萨的境界,如同用牛顿定理去解释微观现象一样,无有是处。你现在着相,着我相,着人相,着众生相,着寿者相,如雾里看花,如海底捞月,怎有结果?你现在是动,还是在静?坐地日行把万里,你能觉察到?电视机放的都是一张张图片,你能看清楚?mp3是采样的断断续续的声音,你能分辨?人啊,就是执着沉溺于六种感觉而不自知,执假为真,堕于幻相之中,如同沉迷游戏一般,实在可叹啊!你想要看清楚真相,必须深入禅定才能了解。否则如同坐在一个安静的轮船里,永远不知道船在没在动,看到别的船跑前面去了不知道是自己没动还是别的船跑得更快,看到别到的船后退不知道他是没动还是自己船开得太快,一切都看不清楚。只有你脱离其中,在岸上,就知道哪个在动,快慢如何,一目了然。这个宇宙一样的,我们只有放下我们的感官,眼、耳、鼻、舌、声、意,破除色、声、香、味、触、法各种幻相,才能了知真实。否则,只能是镜花水月。因此,你现在就是在用牛顿定理去反驳相对论,结果可想而知。因为你放不下我执,放不下你的感官,放不下你的想法,放不下你的理论,认为一切相皆为真,就如同认定牛顿定理是真理一样,结果不言而喻。佛法是让你出世间,解脱于烦恼之中,不是来指导你如何在世间中生存。因此,你把世间生活套在佛菩萨的状态上,明显是欲加之罪,何患无辞。所以,以世间生活来讨论佛法,是无意义的,佛的境界是颠覆你现在的世界观的。佛的智慧在于能看清楚这个世界的真相,不执着于时空世界的幻相之中,而人却以自己一点点妄念,凭借着接受幻相的眼睛耳朵,想证明自己很聪明,真是蚍蜉撼树,夜郎自大,可叹可笑。当然,佛不仅有智慧 ,还有慈悲,佛是不会因为你的言论而对你有看法,只会觉得众生可怜。南无阿弥陀佛!
发表于 2013-8-18 20:44 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!楼主我执比较重,不知道无我的道理,所以说还是修禅定才好,没有定,也就没有慧。现在的想法其实是妄念,是我执的体现。因为我执,故而业力如影随行。你现在如同盲人摸象,盲人辨色一样,永远得不到结果。你认为佛菩萨都像人一样生活,那你就大错特错了。佛菩萨根本不需要生活,他们处在智慧定之中,没有一丝烦恼。你以自己的生活去套用佛菩萨的境界,如同用牛顿定理去解释微观现象一样,无有是处。你现在着相,着我相,着人相,着众生相,着寿者相,如雾里看花,如海底捞月,怎有结果?你现在是动,还是在静?坐地日行把万里,你能觉察到?电视机放的都是一张张图片,你能看清楚?mp3是采样的断断续续的声音,你能分辨?人啊,就是执着沉溺于六种感觉而不自知,执假为真,堕于幻相之中,如同沉迷游戏一般,实在可叹啊!你想要看清楚真相,必须深入禅定才能了解。否则如同坐在一个安静的轮船里,永远不知道船在没在动,看到别的船跑前面去了不知道是自己没动还是别的船跑得更快,看到别到的船后退不知道他是没动还是自己船开得太快,一切都看不清楚。只有你脱离其中,在岸上,就知道哪个在动,快慢如何,一目了然。这个宇宙一样的,我们只有放下我们的感官,眼、耳、鼻、舌、声、意,破除色、声、香、味、触、法各种幻相,才能了知真实。否则,只能是镜花水月。因此,你现在就是在用牛顿定理去反驳相对论,结果可想而知。因为你放不下我执,放不下你的感官,放不下你的想法,放不下你的理论,认为一切相皆为真,就如同认定牛顿定理是真理一样,结果不言而喻。佛法是让你出世间,解脱于烦恼之中,不是来指导你如何在世间中生存。因此,你把世间生活套在佛菩萨的状态上,明显是欲加之罪,何患无辞。所以,以世间生活来讨论佛法,是无意义的,佛的境界是颠覆你现在的世界观的。佛的智慧在于能看清楚这个世界的真相,不执着于时空世界的幻相之中,而人却以自己一点点妄念,凭借着接受幻相的眼睛耳朵,想证明自己很聪明,真是蚍蜉撼树,夜郎自大,可叹可笑。当然,佛不仅有智慧 ,还有慈悲,佛是不会因为你的言论而对你有看法,只会觉得众生可怜。南无阿弥陀佛!

点评

有些东西摆在你面前,他很高,就像大山,你觉得自己征服不了,所以你选择在山前跪下,虔诚祷告。 我认为:不是山太高,而是你太矮! 你应该找机会去爬山,哪怕爬一点点路,哪怕摔倒再爬起来,总之不能因为那是高山  详情 回复 发表于 2013-8-18 21:50
 楼主| 发表于 2013-8-18 21:26 | 显示全部楼层
休娴 发表于 2013-8-18 19:52
未来9000年地球人寿福报与灾劫
本师释迦牟尼佛出世时,人寿百岁。公元前543年,佛入涅槃。 ...

这一切,你都相信?
估计日本海啸时买碘盐的有你,2012世界末日买蜡烛的有你
为什么我对佛教有怀疑,看看这些买碘盐买蜡烛的就知道了
脑子里未必有经,但一定进水不浅

点评

师兄您发现没有,论坛里无论是“高人”也好,“矮人”也罢,并没有哪位师兄与您一直跟贴到最后,为什么?是师兄们不热情吗?当然不是,众位师兄除了上论坛与人交流外,重要的一点就是还要实修!何为实修?念佛念经持  详情 回复 发表于 2013-8-18 22:33
 楼主| 发表于 2013-8-18 21:31 | 显示全部楼层
五台山人 发表于 2013-8-18 20:32
这种人跟文革时候的小将没什么区别,什么都不信,
怀疑一切.什么都攻击.

你怎么还不睡觉啊?很喜欢我是吧,喜欢就说嘛
基本常识?我俩比比学历吧,ok?
到底谁是文革小将?
文革小将就是蛮不讲理
请问你讲理吗?你根据你的主观就说我是三什么道投胎,你嘴巴真是积德啊,积的都是缺德!
我说什么,你逐字逐句反驳就是了,自己买脑子,满脑子都是别人的东西,还自鸣得意,装逼
怀疑一切?我有怀疑牛顿第一定律了吗?你找找看,找到再说我怀疑一切。没有证据,你就是污蔑!反正我的帖子都在,你一层楼一层楼找,我有怀疑牛顿第一定律吗?
要不就是你闹残,不知道“怀疑一切”四个字怎么理解,我估计也就是水平比较差的一个糟老头,最后一次回你贴,没下次,因为你不配!
 楼主| 发表于 2013-8-18 21:40 | 显示全部楼层
尘心客行 发表于 2013-8-18 20:04
阿弥陀佛,师兄吉祥!
我个人很欣赏师兄探讨佛法的态度,般若波罗蜜是一切佛法的根本,要想弄清楚宇宙世界 ...

很好的讨论,这才是我喜欢的!谢谢师兄!
其实我一直认为人体是最神秘的的,未解之谜太多太多。而且,我也怀疑人类起源,所以我不是达尔文的忠实粉丝。有句话说的好,把无数字母随机乱扔,也没可能扔出一本哈姆雷特。有些事情,虽然有发生概率,但这种概率即便放大到宇宙也是无法变成事实。
我认为:存在某种造物主,是他或者他们造成了地球人类
只不过造物主并没有配备使用说明书,所以我们即便有这个躯体,也未必知道这个躯体究竟包含多少功能。有些我们知道,譬如视觉听觉等等,有些我们怀疑我们有,有些我们根本不知道。
所以,佛教说靠自己的感觉去体会,说到底,是让我们的大脑去寻找躯体里面的运行机制。去挖掘体内的潜藏功能。也许,找到这个功能,我们的躯体就能变成一架时空穿梭机,带着我们灵魂去往另一个世界,也许就是佛说的极乐世界。
我不喜欢人云亦云,我喜欢思考,把自己的大脑交给自己,而不是交给别人。用自己的语言来写字,而不是复制黏贴别人的东西。

请问师兄,我对人体的这个看法有没有一点点意思呢?

点评

阿弥陀佛,师兄吉祥! 师兄对人体的看法很有意思,我读过圣经,上面说是上帝创造了人类与世界,但我本心不太认同这种看法,如果人是被创造出来的,那么上帝为什么会如此残忍?让人经受如此多的磨难?为什么当初创造  详情 回复 发表于 2013-8-19 01:02
发表于 2013-8-18 21:41 | 显示全部楼层

“佛祖”本来就是民间传说的名词,你说“佛祖”和别的佛有什么差别?反正我在大藏经三藏里是没找到“佛祖”这个词。

点评

你还没回答我,愿不愿意当我师父?  详情 回复 发表于 2013-8-18 21:51
发表于 2013-8-18 21:43 | 显示全部楼层
蠢笨无比 发表于 2013-8-18 19:47
我能拜你为师吗?回答干脆点,我脸皮厚,不怕伤心

你爱拜不拜,只是你肯拜我也没胆收,我有几斤几两自己还是知道的。我可以把我所学的和思考的与你分享,仅此而已。
发表于 2013-8-18 21:45 | 显示全部楼层
蠢笨无比 发表于 2013-8-18 19:45
不过现实世界的逻辑在佛国是行不通的,佛国有佛国的逻辑。
所以,这种某个佛突然毛遂自荐的事情永不会发生 ...

阿弥陀佛第十一愿“正定必至涅槃愿”,表明所有去那里的人,必定证到大乘涅槃佛果。表证在极乐世界即可成佛。然往生者证到无生法忍之后,可以在任何世界示现八相成道。
 楼主| 发表于 2013-8-18 21:50 | 显示全部楼层
龙行江湖 发表于 2013-8-18 20:44
南无阿弥陀佛!楼主我执比较重,不知道无我的道理,所以说还是修禅定才好,没有定,也就没有慧。现在的想法 ...

有些东西摆在你面前,他很高,就像大山,你觉得自己征服不了,所以你选择在山前跪下,虔诚祷告。
我认为:不是山太高,而是你太矮!
你应该找机会去爬山,哪怕爬一点点路,哪怕摔倒再爬起来,总之不能因为那是高山就放弃攀爬的勇气!
佛经也是,佛教教义也是。你觉得浩瀚无边,是因为你没有找到探寻大海的船舶。
有些东西确实如你所说,因为我们的感觉错误的影响了我们的判断,譬如安静的世界有时候只是因为缺少听到超声波的耳朵,不代表没有超声波的存在。这个道理对于高学历的我来说,不困难。呵呵
困难的是什么?困难的是巧妇难为无米之炊
给你几根木头,一把斧头,让你制造宇宙飞船,这不现实。这个道理我也懂。
但是,现在的宇宙飞船有吗?有!他不是凭空出来的,他就是我们人类祖先从一无所有,到找到木头的功能,然后某日制造出一把粗鄙不堪的斧子开始的。没有因就没有果!
所以,我们为什么不能想的远一点,想的深一点?
难道佛经里面也有禁区吗?
古人拿着一把斧子,旁边另外一个古人说:哥们,看什么看?难道还能做出航天飞机?
古人说:我不能,但你没有权力制止我思考!
众人大笑
现在我就是被你们耻笑的对象,很正常,不耻笑反而不正常。
人总是希望被别人肯定,可以理解
但我还是坚持:有思考的权力,我有怀疑的权力!

点评

当然。事实上这种思考的习惯和方式正是佛所赞扬的。佛的态度很简单:对于任何观点,都要思考其是否正确。不是因为它是导师,是大师说的,就自动正确了。即使对于佛语本身,也要思考后再决定。我的态度是,对于经文里  详情 回复 发表于 2013-8-18 22:06
 楼主| 发表于 2013-8-18 21:51 | 显示全部楼层
773377 发表于 2013-8-18 21:41
“佛祖”本来就是民间传说的名词,你说“佛祖”和别的佛有什么差别?反正我在大藏经三藏里是没找到“佛祖 ...

你还没回答我,愿不愿意当我师父?

点评

按照佛教的规矩,一个人在跟从某个老师之前可以观察这个老师三年,怎么观察都可以,远着近着正着反着,再苛刻再找茬再无事生非都可以,如果觉得这个老师言行不够高尚,品德有缺陷,或者让人不放心,或者就是看着不爽  详情 回复 发表于 2013-8-18 22:13
你有问题就问,我知道的就答,不知道的就说不知道。你愿意把我看成什么都行,反正我把你是当同修的。你真那么急切的话,当粉丝吧  详情 回复 发表于 2013-8-18 22:00
发表于 2013-8-18 21:56 | 显示全部楼层
蠢笨无比 发表于 2013-8-18 21:40
很好的讨论,这才是我喜欢的!谢谢师兄!
其实我一直认为人体是最神秘的的,未解之谜太多太多。而且,我 ...

在生命的问题上,佛教与其他宗教一样,认为生命形成过程中是有一股“力量”在起作用,不同的是,基督教,伊斯兰教,印度教等宗教认为,这股力量就是神,神的法力和神的意志。因此神是绝对的主宰。但佛教认为,并没有一个大神,而这股“力量”仅仅是自然规律而已,称为缘起。比如说,珠穆朗玛峰如此雄伟又如此精细,为什么它就长成这个样子了呢?为什么它就不更高些或者更小些呢?这是神的杰作吗?其实只不过是板块挤压而已。同样,为什么人就恰好有一个脑袋两个眼睛呢?不过是因缘和合而已。

说起来,在印度教的经典里,创始“神”的概念在奥义书里几乎没有地位,其存在基础被打得一塌糊涂,像个正在等待上诉的死囚。大雄(耆那教教主)的出现宣布神的上诉失败,维持原判!(不过还有一线希望,因为大雄虽然不相信上帝,但是他相信自性-命-我-灵魂。自性-灵魂-上帝基本上是一回事,不同角度的说法而已。)佛陀直接以缘起无自性-空的体证,不但宣布神上诉失败,还把神给处决了。
发表于 2013-8-18 22:00 | 显示全部楼层
蠢笨无比 发表于 2013-8-18 21:51
你还没回答我,愿不愿意当我师父?

你有问题就问,我知道的就答,不知道的就说不知道。你愿意把我看成什么都行,反正我把你是当同修的。你真那么急切的话,当粉丝吧

点评

粉丝?!哈哈!!这么郁卒的帖子,这两字让我笑喷了!  详情 回复 发表于 2013-8-18 22:19
发表于 2013-8-18 22:06 | 显示全部楼层
蠢笨无比 发表于 2013-8-18 21:50
有些东西摆在你面前,他很高,就像大山,你觉得自己征服不了,所以你选择在山前跪下,虔诚祷告。
我认为 ...

当然。事实上这种思考的习惯和方式正是佛所赞扬的。佛的态度很简单:对于任何观点,都要思考其是否正确。不是因为它是导师,是大师说的,就自动正确了。即使对于佛语本身,也要思考后再决定。我的态度是,对于经文里无法理解和觉得有问题的部分,先放一边不去管它。

虽然有三藏经典,有出家师,听研究报告和传说,或去运用逻辑性的推理,我们会阅读、会听,但不要轻易接受以这些方式所提供的一切讯息,除非我们已经深入地探讨、思惟它,而有所领悟,直到亲自“看清楚”它真的是如此为止。

点评

受教了!  详情 回复 发表于 2013-8-18 22:10
发表于 2013-8-18 22:09 | 显示全部楼层
举例来说,佛陀教导贪、瞋、痴是引起痛苦的原因,假如我们自己不熟悉贪、瞋、痴,根本不知道那些是什么东西,那就不要把这句话挂嘴边上,到处去劝导别人。如果我们这样的相信,那就是迷信。但是当我们亲自体验贪、瞋、痴是怎么一回事──当它在心中生起,我们就会像被火烧灼一样地痛苦,这就是所谓亲自“看清楚”的“相信”。

在三藏经典中,不论佛陀教导什么,当读到或听到时,我们必须要研究、思考,直到“看清楚”为止。如果实在看不清楚,则不妨暂时放下,先相信和践行已看清楚的部分,那就足够了。既不必害怕错过正法,也不必理会那些诅咒。
 楼主| 发表于 2013-8-18 22:10 | 显示全部楼层
773377 发表于 2013-8-18 22:06
当然。事实上这种思考的习惯和方式正是佛所赞扬的。佛的态度很简单:对于任何观点,都要思考其是否正确。 ...

受教了!
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