《华严经讲义》学习笔记分享

有礼缺貌

夏莲居老居士讲：你真的学佛，真正能做到三年不说话，你准能开悟。
许多跟老师的人为什么不能成就，他顺从老师大概只有百分之十，百分之五，甚至阳奉阴违，这不能成就。
（vol  1180）

有礼缺貌

世尊在《涅槃经》果然讲过这个话，护法超过弘法；
（vol   1181）

有礼缺貌

灭圣谛，或名小，或名大；
这两个名字好，大小不二，不二所以说大、说小均可，大小，不是大小的大，大小的小。
纯净纯善，凡夫成佛，还有凡夫可转，还有佛可成，这个人依然是凡夫，不是佛。
真正成佛是什么样子？无佛、无众生，没有大小、先后、来去、染净、净秽，这是自性全体现前。
（vol  1183）

有礼缺貌

“观”，这个字代表见闻觉知的活动，六根接触六境，不叫看，不叫听，不叫嗅，不叫尝，叫观；
离心意识才叫“观”，观是自性起用，离心意识也叫参，参究，用心意识是研究。
（vol   1184）

有礼缺貌

什么叫有余依涅槃，什么叫无余依涅槃？
佛菩萨不应化，没有应化在九法界里头，就叫做无余依涅槃，应化在九法界就叫有余依涅槃，为什么？应化他有身，不现相叫无余依，现相叫有余依；
现相不现相是一不是二，这个境界非常难体会，就在你眼前，你起了妄想分别执着，这个境界虽然在眼前你看不到。
你入了境界了，这个时候，你说生灭，没错，你说不生灭也没错，你说没有相，没错，你说无相也没有错，横说竖说都没错，
你没有入这个境界，你说有相，错了，你说无相也错了，你说有生有灭，错了，你说无生无灭也错了，你不入境界全错了。

有礼缺貌

佛法当中常说：“心佛众生三无差别”，有三个名，是一个体，体是一个，再跟你说，相也是一个，作用也是一个，这个不好懂，这是什么？诸法实相；

（vol   1186）

有礼缺貌

修行最捷径的一条路，古大德讲径中径又径；
1、        大乘，大乘跟小乘比，大乘是小路、近路，小乘迂回、难走；
2、        径中径，大乘里的“禅”
3、        径又径，净土；
（vol  1186）

有礼缺貌

中国古时候边疆四大喇嘛，四个人是师兄弟，宗喀巴大师的传人，在西藏两位，前藏**，后藏班禅；
这是臧传的黄教，四大活佛；
传密法要有显教的基础，在藏传的规矩先学显教，要学多久？十年，考试及格，藏语教格西，这是个学位，得到之后才能亲近上师灌顶学密；

（vol  1186）

有礼缺貌

佛菩萨住世，大家羡慕的不得了，佛菩萨就在眼前，你不认识，这种慧眼、法眼要怎么样才能得到？
还是古人一句老话，读经；
第一阶段，先把它念熟了；
第二阶段，随文入观；
佛法在世间，不坏世间相，随顺就不坏，不随顺就坏，大乘修行用观照，小乘修行是刻意，非常非常之难，因为心意识不能断心意识，一定要用智照才能破心意识。
用智照才能破，应心意识破不了，这是修行人常讲，你错用了心；
（vol   1188）

有礼缺貌

在四圣谛里面，我们真正认识了无有一法不是佛法，而且无有一法不通一切法，里面虽然讲苦集灭道，苦谛的名号通集谛，也通灭谛，也通道谛；
道谛里面的名词，也通苦谛、集谛、灭谛；
要在一生成就，这一生决定不能空过，牺牲生命也在所不惜；
（vol  1189）

有礼缺貌

释迦牟尼佛告诉我们，一切诸佛有四土，我们自己也有四土；
一切处文殊师利，一切处觉首、目首、财首等十首菩萨是也，即明信心者，自己身语意业名号周遍，一如佛故。
（vol  1190）

自己身，是色法，是无情，也如佛，周遍！

有礼缺貌

你要相信，相信自己是佛，相信一切众生统统是佛，我们就不敢轻慢，你的烦恼习气你才能断的掉，你今天烦恼习气严重断不掉是什么原因？你没有信心，你不知道一切众生本来成佛，《华严》、《圆觉》如是说。

（vol   1191）

有礼缺貌

大乘经上常讲：“一切众生皆是未来佛”，这个话好懂，我们听了能够接受，说一切众生本来成佛，我们不懂，很多人听了这个话摇头，不能接受。

（vol  1191）

有礼缺貌

我小时候，这些长辈看到我的言行作为，都称赞，他将来是个好参谋，我能出主意，点子很多，帮助别人，不带头做事，没有领袖欲，有好的主人，有作为，没好的主人，退隐。
（vol   1191）

有礼缺貌

因果同时、因果同处，这个境界在《华严》称为不思议之解脱境界，谁能见，法身菩萨。
所以什么时候你自证得法身，你很清楚，时间没有了，空间没有了，极乐世界就在眼前，这个时候什么果位？至少圆教初住。

（vol   1192）

有礼缺貌

《大乘起信论》：
这个论的题目“大乘起信”，拣别这不是小乘，大乘信心才生起，就已经功德圆满；
修行功夫在哪里？你起心动念，功德浅深，贤愚不肖都在你脸上。
人身体都有气味，尤其是几天不洗澡，气味很难闻，那是什么？那是烦恼，是染污；
（vol  1192）

（通过一个人的气味，也能看一个人的修为）

有礼缺貌

佛在哪里？就是你！你是什么佛？阿弥陀佛就是你，毗卢遮那也是你，释迦牟尼佛也是你，佛法里面所讲的，你看《万佛名经》一万两千多个佛名，没有一个不是你，你就是！你就是究竟圆满佛，那一万两千个佛名号是你的化身；
佛菩萨现遍法界身，凡夫呢？没有例外，大乘经上常讲“生佛不二，生佛是一”，你要真懂了，你才恍然大悟诸佛菩萨现遍法界身，我现在也不例外，我也是在现遍法界身，我也是在现遍法界土。
只是怎么样？只是佛菩萨他觉悟，他明了，我们迷惑不知道，除了这个身之外，以为其他的都不是自己身，除了自己住的此土之外，不知道其他土一切都是自己心现识变的，不知道。
苦哉、苦哉，可怜，可怜；
修，修的什么？修的清清楚楚，明明了了；
（这才是修行之关要，才是无为、了义）
（vol  1193）

（这一贴太重要了，能信，学佛才有成就，不信，多造谤法之重罪！果报都在无间地狱，切切切）

有礼缺貌

上上根人，不起心动念，不分别，不执著，圆教根性；
上根人，大乘根性，没有办法，从起心动念，降一等，从不分别；
阿罗汉，小乘根性，有分别，但不执著；
（vol  1194）

有礼缺貌

前两天刚看到一个师兄说，他认为识变，就是西方极乐世界是阿弥陀佛第八识变现的；
不是的，是众生自己的八识变现的。
今天分享法师这个讲解正好看到这个开示。特别提醒一下

有礼缺貌

一个银河系，是一个单位世界（一日、一月绕行）
1、        一个单位世界有一个初禅天，单位世界的天顶叫初禅天；
就是说银河系的天顶是初禅天；
2、        小千世界的天顶是二禅天；
3、        中千世界的天顶是三禅天（1000个小千世界）
4、        大千世界（一千个中千世界），天顶是四禅天；

三灾：
火灾能少初禅天；（单位世界）
水灾能淹二禅，小千世界
风灾能吹三禅，中千世界；
四禅三灾不及，福报很大。

（vol  1194）