《华严经讲义》学习笔记分享

有礼缺貌

土著人摔断了腿，断的骨头已经露在外面了，用的什么办法？他说，唱歌给他听，掉到下面去的时候，受伤部分里头的细胞受了惊吓，现在唱歌安慰他，劝导他，叫他们个人回到自己的工作岗位，不要恐惧，不要害怕，这些细胞他真听话，就真的回归到本位，完全恢复到正常，真的是不可思议。（狂野的声音）

（vol   1150）

有礼缺貌

我们要怎样证实？放下妄想分别执着。
亲证，是圆教初住，真正放下一品妄想，你就契入，你就亲证。
亲证，动物没有生老病死，植物没有生住异灭，矿物没有成住坏空，你就亲证了。
生老病死、生住异灭、成住坏空，是迷了自性产生的幻相。
(vol  1150)

有礼缺貌

纵然不执著这个身是我，执着阿赖耶识是我，肯定没有证得法身，最高的境界在阿罗汉，出不了十法界。
四相具足，即非菩萨，虽然受了菩萨戒，假菩萨，冒名的菩萨，有名无实；
真正做到了无我，他是真菩萨，没有受过菩萨戒，诸佛菩萨承认他，天龙护法肯定他，不在形式，形式不重要。
（vol   1151）

有礼缺貌

迷的人看到这个相，大起大落；
觉的人看了没动；
这个境界我们就不懂了；
譬如观潮，潮水；
我们凡夫看到潮水大起大落，很好看，很壮观；
佛菩萨看潮水如如不动；
这个道理我们不懂，是不是感受不同？不是！确实不同！
为什么这个境界不一样？
佛菩萨心清净，心没有动，境界怎么会动；
凡夫心在动，所以外头境界在动；
外面境界说老实话，也没有动，也没有不动！
这个东西很深很难懂。

不动，是一真法界；
一动，是十法界；
大动，是六道轮回；
惊涛骇浪，是三恶道；（境界无好丑）

佛法忌讳开玩笑，开玩笑在佛法里叫戏论。
（vol  1152）

（这段很难懂，很难信！世界上一切法都是不动 的）

有礼缺貌

戒律里有两大类：止持、作持；先修止持，止持，你就得定；
慧开了之后，修作持，作持是度他，止持是自度；
圆教初住，进入无限量，但这个无限量不圆满；
法身菩萨修行跟我们这个修行的方法、理论、境界完全不同，我们有修，有证，他们呢？他们无修无证，无功用道。
（vol  1153）

有礼缺貌

《圣经》里讲信上帝就得救，这一句话误导了很多人，你要看全文，这一句前面说的是什么，后面说的是什么，哪有那么简单；
净土宗，“念佛就能往生”，同样误导很多人，这一句没有错，前后都不知道的话，断章取义很危险。
百丈清规里面，丛林以无事为兴旺，这兴盛，这个话一般人很难懂，一般人怎么？香火，人多香火旺，那就是兴盛，祖师眼里不是这样的，那个不是兴盛，那是什么？那是搞三途六道，是以清净为兴盛。
天天学菩萨，转过来，着相，还没有离开四相，天台大师讲六即，在六道里面叫“观行即”菩萨。
观行，是真修，真干；
观行提升，“相似”，相似是什么？已经离相还没有离见，这是十法界里面的菩萨；
（vol  1154）

有礼缺貌

世间法律和戒律的差别：
法律是应人情而制定的，合情合法合理，理虽然不变，情跟法，因时而异，因地而异，就有修订；
戒律，是凡圣的标准，一修订，就不是圣，就是凡了，这不能修订；
过去讲经曾经跟诸位说过，你有问题来问我，不老实，老实人没有问题，为什么？老实人没意思，没有意见，你还来问你不老实，我这个话说出去之后，有很多人在我面前不敢提问题，为什么？怕我说他不老实，他真有问题，那你这是冒充不老实，你不老实冒充老实，你还是不会开悟。
（vol   1155）

（净空法师讲的太妙了）

有礼缺貌

2002年五月份收到一封没有具名的信，传来之后信箱就关闭了，里面投给我的讯息，里头所叙说的是我这几年的境界，每一次的挫折就是一次的提升。
这个老人给我的讯息，我的考验还有几年，他说大概到2006年、2007年，许许多多的考验我都通过，可以毕业了，他给我的讯息，我八十岁还不能休息，还要我继续讲经说法。
（vol  1156）

有礼缺貌

世出世间一切法，点点滴滴无量因缘，不是单纯的，无量因缘里面，总有一个最重要的因，称为第一因素，比如地狱，嗔心是第一因，饿鬼，贪心是第一因，黄瓜第一业因是愚痴，人道第一业因是五戒，天道是上品十善，色界四禅，无色界修四定，声闻修四谛，缘觉修十二因缘，菩萨修六度，佛修平等。
（vol  1158）

有礼缺貌

九华山，前些年两位往生，三年没烂，城隍传讯息，没往生，升到忉利天了，所以留肉身，有舍利，并不表示有成就，可以肯定不堕三恶道。
（vol  1161）

有礼缺貌

破依止：
身与烦恼互为依止；
夏莲居老居士教人读经去；
一般人讲八相成道，小乘没有坐胎、降生、入胎、出胎、没坐胎；
大乘有坐胎，没有降魔，小乘八相成道有降魔；
大乘何以没有降魔，大乘知道魔也是佛；
十住菩萨，平等性现前，末那识没有了，执着没有了。
（vol  1164）

有礼缺貌

末法时期，邪师说法如恒河沙；
误导众生，他讲的是什么？用的是佛经，他讲的是邪法；
他讲的完全偏离佛经，曲解经义；

大乘：法印是实相；
小乘：无常、无我、涅槃；（实际上法印里面的含义很深，我们还是不容易辨别）

印祖的“敦伦尽分，闲邪存诚”，共同的法印，同世出世间，无论哪一个学派，哪一个宗教，共同的法印。
（vol  1165）

有礼缺貌

烦恼起现行，现行，佛法叫花报，世俗里头现世报，来世是果报；
所以要从花报反思自己的果报，天天反省；
（vol   1166）

有礼缺貌

懂了，大彻大悟，你会生大欢喜，手舞之，足蹈之；
譬如佛给我们讲的事实真相，宇宙之间没有大小；
我们明明有大小，你怎么说没有大小？真的 没有大小，大小，是你看错了，是你妄想、分别、执着里面变现出来的幻相，不是真的。
（大小、轻重、远近、白昼、长短、都是如此）
不好思、不要议，常常有这桩事情放在心上，这叫“疑情”；
（vol  1166）

（这个开示，要认真听，慢慢参，参明白了，就明白一切法当下就是佛！众生本来是佛！）

有礼缺貌

教育里头没有开除，如果学生不好，把他开除了，这是说明你教育失败，怎样是成功的教育？把那个不善的学生变成善学生，教育成功了。
像我们的身体，某个器官某个地方生病了，把它割掉，割掉就是开除了，这是失败的，要帮助它恢复，不能开除，不能不要它。

（vol   1168）

有礼缺貌

佛看十法界一切众生都是本来成佛；
本来成佛是给法身菩萨讲的，跟一切众生讲这个话，一切众生听不懂，他们也不能接受。
跟一切众生怎么说？他们是未来佛，这个一切众生听到能接受，你说他本来成佛，众生不能接受，但是法身菩萨接受，法身菩萨跟佛一个看法。
（vol  1168）

（不能接受，反驳、驳斥的更有，自以为是）

有礼缺貌

所以，在日常生活当中，要证实佛所说的，“一切众生皆有佛性”，“一切众生本来成佛”，你去把这个证明，这个要证明了，自己就成佛了。
这个事情难了，芸芸众生他们都是佛，为什么佛说他们都是佛？本来成佛，现在是真佛，绝对不是假佛。
诚敬，不但对老师，对宇宙，对法界、对一切众生，诚敬是用在这里，这个人是上上根人，善知识一指点，他就能悟入。
（vol   1169）

1、成佛，是证明自己是佛的过程；
2、一切众生当下就是佛！是真佛！
3、对一切众生当佛看，是真正的恭敬！因为众生都是佛！有情、无情都是佛！

有礼缺貌

从前，称呼不能随便，现在礼没有了，在八十年前，在中国已经是“礼崩乐坏”（vol  1172）

道谛，小乘以“八正道”为代表，圆满包含了“三十七道品”；
在大乘，尤其是圆教，八万四千法门，都是成佛之道，无量法门；
（vol  1175）

有礼缺貌

了凡先生把凡念息掉了，心确实清净了，但是他的心不生智慧，为什么？他心里头没有观照，落在无明里头，无明不生智慧，无想定生无想天，无想天在第四禅；
（vol  1178）

有礼缺貌

隔阴之迷，一投胎，换一个身能够叫这个新的身体适应而已，得十几年到二十几年，然后在接着上一辈子，再干，我自己这个情况我了解，我二十六岁开示学佛，换句话说，这一次投胎来二十六年才适应，跟前世修学的接轨了，这二十六年中断了。
我跟李老师，过去世讲经说法至少有十世，没有十世不能有这个成绩；
我所传的就是十句阿弥陀佛，这个念法一天九次，早晨起来一次，早餐一次，中、晚餐各一次，晚上一次；上班、下班各一次，上午、下午，共四次；一天总共九次；
许多同学开车，坐上车一次，车停下来熄火一次；
夏莲居老居士讲：你真的学佛，真正能做到三年不说话，你准能开悟。
许多跟老师的人为什么不能成就，他顺从老师大概只有百分之十，百分之五，甚至阳奉阴违，这不能成就。
（vol  1180）

（每个真心学佛的人，都应该好好反省反思）