《华严经讲义》学习笔记分享

有礼缺貌

《百法明门论》：八个心法，五十一个心所法，二十四个不相应行法，十一个色法，统统叫有为法；共96个；
无为法有六个，就是不生不灭的法，没有生灭的现象；
说老实话，只有一个是真的无为法，就是真如。

除了真如之外，这五个无为法，到什么时候你才真正了解它的真相？明心见性，明心见性之后你才能晓得这五个无为法不是真的无为，但是在我们没有能够明心见性之前，你肯定觉察不到。

（vol 563）

（分享这段，不是为了说百法，是为了让大家知道无为法，很多学唯识的师兄，执着那五个无为法是真无为，形成了很多争论）

有礼缺貌

虔诚恭敬：

从哪个地方表现？绝对不是见到老师毕恭毕敬，教导你的你有没有做到，这叫恭敬！

（vol 563）

（很简单的问题，真明白的人不多。多是形式主义，阳奉阴违）

有礼缺貌

佛教不是宗教，是多元化至善圆满的社会教育，我们决定不可能拉其他宗教信徒来信奉佛教，这个不可以，这是非常不道德的事情。
宗教徒当中彼此互相争信徒，有！佛教不是宗教，不拉信徒。

（vol 566）

有礼缺貌

今天的社会，这个社会的价值观改变了，大幅度改变，崇尚民主自由开放，崇尚人权，老师不能教学生了，圣贤之道于是衰微。
现在的社会，儿女不听父母管教；
你看这成什么话！这叫天翻地覆，这是民主自由开放比然的结果，这个结果要说个不好听的话，这个世界无法无天。

（vol 567）

有礼缺貌

你本来有尽虚空、遍法界无障碍的能力，现在变成这个样子，我们自己完全不知道，真正是可怜悯者。

（vol 567）

（说的究竟点：你本来就是佛，现在就具无量智慧德能，而自己不信、不知道有，甘作凡夫，是真正的可怜悯者，此说与法师这段开示看起来不符，大家耐心点，后面法师依然有开示，这里提醒，是怕看起来割裂，而忽视了此究竟义）

有礼缺貌

活上几十年是什么？相续相，第一个相灭掉，第二个相又生了，第二个相生的跟第一个相非常相似，它确确实实不是一个，它很相似，于是你就搞错了，你以为它还在住世，其实错了，它没有住世。

（vol 568）

有礼缺貌

一、所以戒律，每一条都有开遮持犯，每一条戒在某种状况下有开，开戒不是犯戒。
       在某种状况下一定要开戒，懂得开，那叫持戒；
       你要不懂得开、遮，你怎么懂得持？
       应该开的时候不开，你犯了戒；
       应该遮的时候你不遮，就是你不能开的时候你开，犯戒了。
      这叫持！活的，活活泼泼的。
二、处众言谈，莫谈人非；
三、无量寿，真正的无量寿，法身无量寿，报身无量寿，应化身也无量寿；

（vol 569）

第一个问题难掌握，难分辨；
第三个问题难理解，难接受；

有礼缺貌

无为不是不起作用，它起作用，如果无为不起作用，就变成小乘，所以经典上佛讲小乘人堕无为坑，他住在无为里头，他不起作用。
菩萨是无为而无所不为，无所不为而无为；
大乘佛法的修学，见性就圆满了。

（vol 571）

有礼缺貌

《四十华严》的题目清楚明白，入不思议解脱境界，这一句就是禅宗里面说的明心见性；
不思议解脱境界在哪里？就在眼前，没有离开我们的日常；
“现相品”，就是佛用“现相”答复，没有言说；
树木花草，都在那里现相，它们都在供养我。
有问题，是“疑”，请疑求解，是参，方有悟处；
(vol 571)

（疑，是疑惑、疑问；不是怀疑！这个地方竟有许多同修误会，把疑惑疑问，当成怀疑；把求解，当成驳斥批评）

有礼缺貌

誓愿海、发趣海：是十信位菩萨修的；
助道海、菩萨乘海：是十住位菩萨修的；
一切菩萨行海：是十行菩萨修的；
出离海：是十回向位菩萨修的；
神通海、波罗蜜海、菩萨地海：是十地菩萨修的；
菩萨智海：是等觉菩萨修的；

在哪一个地位主修的经典，这叫当位；

当位修行比什么都重要，我讲《华严经》说实在话对我们现前的同学来说，是过失，绝大的错误，为什么？这不是我们的当位的。

（vol 572）

有礼缺貌

礼敬诸佛 发表于 2021-1-14 12:54
我挺好的。每天走一万二千步。念大悲咒，南无阿弥陀佛。佛友论坛挺宽松的。等发完这几部大经，我也过去发 ...

刚才翻出当年学宣化上人《华严经浅释》，还是师兄你推荐并发给我的。

补充内容 (2021-1-14 21:29):
刚才翻出当年学宣化上人《华严经浅释》笔记，还是师兄你推荐并发给我的

有礼缺貌

为什么我一而再再而三、三而四、不断的在这里啰嗦，《沙弥律仪》重要，《弟子规》重要，《了凡四训》重要，我为什么这么啰嗦？根底！这是德行，没有这个底子学教，你在教下要想开悟，无有是处！没有这个道理，你费那么多精力，费那么多时间，你所学的是佛学常识，儒家所讲的记问之学，听得多，记得多而已，有没有受用？没有受用！
所以，一切受用要从做人处用功夫。

（vol 572）

（这个说法，一般人很难提起真正的注意，大家都自认为自己学的不错。
   我把这个重点的逻辑重复一下：不开悟，没有受用！！！都是记问之学、佛学常识！不开悟，为什么？因为做人没有做好！！！没有德行！！！，如果真有人能深刻反思自己，是做人、德行的问题，我们即使今生不开悟，起码会少犯很多谤法、谤佛之过！！！太可怕了！！！）

有礼缺貌

尔时诸菩萨威神之力故，于一切供养具云中，自然出音儿说颂言；

（vol 575）
（这是无情说法，执无情无佛性者多思考思考）
（净空法师从小就脑子好，对老师恭敬，李老师夸他，能布施、能忍辱，欢喜帮助别人，欢喜为别人服务）

有礼缺貌

今天的五伦，只剩下朋友，其他父子、师生、夫妻、君臣都没有了，而且今天的朋友，没有道义、仁义、情义、恩义，全是厉害。所以这个社会的灾难，社会的反常，看到全世间气候反常。

（vol 575）

有礼缺貌

琉璃：是翡翠；
玻璃：是水晶；

“悉遍虚空而不散灭”：
每一段这一句我们都看到两次，就是“悉遍虚空而不散灭”，这段话重复了二十遍，不简单，绝对不是废话，实实在在告诉我们，“悉遍虚空而不散灭”，现在没有散灭，永远是遍虚空而不散灭。
一切法不生不灭，无有一法不是周遍虚空而不三灭，是诸菩萨，一一各各现世界微尘数种种庄严供养云，悉遍虚空而不散灭。

（vol  577）

（一切法不生不灭，是大乘通教义，大乘起信，从信一切法不生灭开始；很多学佛多年，是不相信这个话的，有很多打口头禅的人有，但遇到具体事，就不认可这句话了
   各个供养不同，俱遍虚空不散灭，正显法法圆融，事事无碍）

有礼缺貌

清凉大师：一切施设依正等尘，一一称真故，皆有觉性，是曰如来。

（vol 578）

（对了，净空法师讲华严，依据清凉大师疏钞和李长者的合论
   依正等尘，一一皆有觉性，正说无情亦俱佛性
   是曰如来者：山河大地皆如来也
    学大乘者，这里不能起信，如果再不依净土法门，解脱当在驴年）

有礼缺貌

世出世法，老师第一大；
师道没有了，这个社会必定大乱；
师是人天眼目，佛在经典上把它比作苦海的明灯；
所以事奉善知识，这是众福的根基；
尊师重道，社会问题，尤其是社会教育问题，今天之所以堕落，真正的原因是不知耻；

（vol 581）

有礼缺貌

“信为道元功德母”：
我们对佛有没有信心？每个人都说有信心，其实信心是假的不是真的；
《弟子规》你没做到，你对于儒不信，这是当然的；
佛法五戒十善你做不到，说明你对佛法不信；
对儒不信，更不用说信佛了！
现在人学佛为什么不能成就，把基础丢掉了（五年专精戒律），一入佛门就去研究教理去了，他将来的成就，就像是花瓶里的花，很好看，他学了教也会讲经说法，也讲的头头是道，没有根，死的！他所表演的实在说就是佛家讲的世智辩聪，没有真实智慧。

（vol 581）

有礼缺貌

一般大乘里面讲的发菩提心就是生如来家，常说：“破一品无明，证一分法身”，跟如来是同生性，同生性就是生如来家，诸佛如来，法身菩萨他们是真正为自己，为什么？虚空法界是自己的心，无量无边微尘海数的众生是自己的身。

“法尚应舍，何况非法”，那个法就是佛法，佛法为什么要舍，它符合因果，到什么时候没有因果？到寂灭场地，一念不生，还有什么因果？但是诸佛如来为了教化众生，还是要把因果提出来，这就是“始终不离因果”。

（vol 582）

（在一真法界、寂灭场地没有因果，还是很震惊人的，《楞严经》讲本非因缘非自然性，印祖在文钞里也有过这个开示，大家不要吃惊）

有礼缺貌

持名念佛，这个法门方便，方便在哪里？用一个念对治所有妄念，念佛干什么？把妄念给念掉，有人说，我不念佛，念一二三四五行不行？行，那也是个法门。
但念阿弥陀佛，得阿弥陀佛本愿加持，念一二三四五，阿弥陀佛加持不上你。

古德讲经，有一个原则：
对初学的人讲，不讲玄义；（现在人心浮气躁，没有耐心，这个是说我的）
对老修的人讲，讲玄义不讲经；

（vol 587）