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后来他们药商就通过立法委员立法控制不准到临国去买药，你看摆明了官商勾结，搞的我那时候也觉得很失望，对于美国的民主政治。 而且他们选总统不是直选，他们是选选举人，等于是间接的选总统，我们选一些代表帮我们选总统，所以他们的民主不是真正的民主，其实有一点点假民主，也就是这样子，他们也很复杂不是那么好，贫富不均等等，他们很严重， 但他们以为他们民主政治是人类的福音，要把他们的福音去播给全世界人去享受。 可是我要讲说如果所有的国家的民主都象你这样子这个也惨了，也糟糕。他就是傲慢要把民主政治带给伊拉克，事实上是藉口，他要侵占人家的石油。控制他的石油，这是美国自己爆出来，因为美国的石油消耗量太大了，它本来是有很多石油，但是开采很多战备石油都减少了，这几十年用掉了百分之七十他们的库藏。 布什很有远见，他是为了他的后代来争取保持原油的来源，所以他要控制伊拉克。因为伊拉克是中东油藏第二丰富的国家，仅次于沙地阿拉伯，所以他的野心在这里。 他在当选之前已经讲好了，那时候都没怎么样，他们就是早就已经决定要打伊拉克，找个藉口就对了。藉口也是骗人的，说他有大规模的毁灭武器，根本就没有，所以就是要他的石油就对了。 就是很龌龊，耶回这样打来打去，令很多西方有知识的人，尤其是恐怖主义者到处打，不只是美国，连英国各地都在破坏。 讲到恐怖主义我讲一个给你听你就懂了，恐怖主义就是弱者的力量以及弱者的反抗， 就好象我们小学的时候国语课本里面在抗日战争的时候，在日军的占领区里面有一个司机是中国人，载一车的日本人，那个司机就把那台车开到黄浦江里面去，六七十个日本人都淹死掉，课本里面称赞司机是英雄。一样的意思， 什么叫恐怖主义？我正式跟你打我打不过你，我跟你拼了。（台语），我们站在西方的眼光来看说他是恐怖主义，但是站在回教徒的眼光里面说他是英雄，就是这样。 总而言之西方人有识之士开始怀疑奇怪为什么回教徒跟耶教徒打的难分难解，可是从来不只是现在，而是从有始以来你们佛教徒都没事，都没有介入这种战争或是屠杀。为什么呢？ 所以他们开始对佛教真正产生兴趣，遍照寺常常接到电话或是电子邮件问一些关于佛教的问题，很多人去读大学选课都选宗教，选宗教的时候都会去选佛教。或是比较宗教，他们要写论文、写报告就要找资讯， 可是这种资讯不是读书就可以，所以就打电话来说可不可以来看看，跟我谈一谈，问一些问题，有一些就写信写邮件问问题。 这是我们遍照寺最近又有一个人问的十二个问题，他在读凤凰城大学，写了十二个问题。 我简单讲一下：你们佛教的重大节日是哪一些，下一尊佛是哪一尊？你们宗教在修行里面有哪一些是比较困难的，比较有挑战性的是什么东西？多久才能在你们的宗教里面变成一个主持？ 佛教跟喜马拉雅山以及小乘、大乘还有西藏佛法有什么差别？什么是轮回等等，还有佛教徒怎么看待耶稣跟默罕默德？ 他这个问题很多都可以写的很长，我准备回答他。尤其是第八题说我们佛教徒怎么看待耶稣跟默罕默德？我就要拐弯抹角的骂人不用脏字，不过我也不是骂他就把事实提出来。也就是我们的立场是完全没有偏见、完全没有仇恨、完全不准杀生的，这就是最大差别。这是第一项，接着讲百法明门论，也不是讲课，我继续再讲很精彩的，还是八识总论接下来。 先讲第六识与第七识，第六意识跟第七末那识从世间法上来看，前六识种种的造作都是为了肯定第七识。 我们眼耳鼻舌身意前六识种种的作为、种种的造作都是为了肯定第七识，肯定第七识什么？我。都是为了实现第七识，为了满足第七识，所以它的功用、目的是这样， 所以一切众生尽其一生、一切的作为、努力、奋斗、打拼全都是为了第七识。 眼睛不只是为了眼睛、耳朵不只是为了耳朵、舌头不只是为了舌头，全都是为了第七识——我。 譬如你说我听音乐听了很享受，那享受其实不是耳朵享受，是第六意识在享受；第六意识在分别、在摄取、在享受，所以是第六意识在享受。可是不是第六意识它能享受，而是第七识，最后那个营养还是送到第七识。 第六识好象胃，第七识好象肠，胃消化消化可是它没有吸收，它只是消化，真正吸收是肠子在吸收，所以第六识如胃，第七识如肠。真正在吸收的是下面，肠子，第七识。 譬如社会上讲看到好看的辣妹、帅哥，看的很养眼，事实上不是养眼，眼睛只是一个通道好象镜片，其实是养心。那个心是第六意识心，第六意识也不是为了自己，它只是胃，它蠕动分泌胃液消化最后送到肠子里面去，那个肠子是我。为了让我能够得到受用，真正受用的是第七识，如果不是为了我故，所有的一切作用都没了。 我们一切的努力、奋斗、打拼、挣扎全都是为了肯定自我，发挥自我，乃至于伸张、扩张自我，这个有程度差别。 能力小的人是为了肯定自我，能力比较大一点人是为了要发挥自我；能力比较小的人只要得到一点点肯定就可以，自己肯定自己也就可以，因为他没有办法得到很多人的肯定，但是他可以得到几个人至少，譬如家里人能够肯定他。 不过也有这样的人，他一辈子没有人肯定他，有没有这样人？有啊，那个是最苦的人。连他的妻子儿女、父母也不肯定他，这种人一辈子就最苦了，乃至于别人不肯定他，他自己也不肯定自己，所以自杀，要不然就是疯狂了，就是那个自我没有被肯定。 一个人一辈子的努力就是为了要肯定自我，受到别人很多的肯定，越多人肯定他他就越风光，活的越威风、越有光辉。但是如果没有什么人肯定他就很暗淡，他就活得很窝囊、龌龊、很苦。 所以这就是种种用八识或前六识跟第七识来看世间生活或是一生是为了求什么。就是为了求这个，为了自我， 当然这中间也包括了自我的消受，它要享受，譬如色声香味触的享受，然后提高他的阶层；即使你色声香味触能够享受的更高，但是你不能得到别人的肯定你还是活得很龌龊，这是世间人。 刚刚讲肯定或是发挥、扩充、扩张，这前面还有一个存在，首先最基础生物性的，就好象动物一样，第一个先求自我的存在，所以要吃饭，能够有饭吃、有衣穿、不会冻、不会饿。 这样是基本的生物性存在能够满足，基本的条件能够满足以后才开始找精神性的，存在得到了再找肯定乃至于扩张、发挥。 从这个看第一个先求存在，这是物质方面吃饭穿衣，衣食住行各方面求存在，得到自我方面的肯定以后再求精神上的肯定，然后再求发挥乃至扩张。 扩张就是你能够得到很多的认定，乃至尊敬、崇拜，这个就是扩张，自我的扩张。 不管是各行各业能够得到别人的认同，乃至于尊敬崇拜的，那个就是他的自我扩张出去了。 以罗素来讲这个是权力，以佛法来讲这些其实就是名所涵盖的部分；物质方面倾向于利，因为你得到利益你就可以享受，你就可以住的好、吃的好、穿的好，那个是这方面的。 我们这个社会上的世间人他要先求自我的存在，而且还要让人知道我的存在， 我们人最怕人家看我不在眼内，譬如如果两个人在一起，然后我看到你们两个人，我一直跟他讲话根本不看你一眼，也不跟你打招呼，（台语）。 人就是最怕这个，不管你多有能力多有钱，如果有一个人不理你根本看不在眼里人你就很火。 所以就是你有没有得到他的肯定、他的认同，这对世间人来讲非常重要。 不只得到肯定认同，而且要世间价值、我的能力、我的成绩，乃至于我的功德、我的贡献，尊敬我、赞许我、仰慕我、崇拜我，最后崇拜是最好的。
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