哈尔滨市极乐寺是人间天堂（原创）

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阿弥陀佛

子孙满堂

什么是彻底究竟地利益众生呢？就是帮助众生解决生老病死的问题。
　　为什么呢？因为，如果生老病死的问题还没有从根本上得以解决的话，虽然通过扶贫，可以暂时地解决一些生活困难，却不能永久性地解决问题。哪怕我们将一个人一生的贫困问题都解决了，但他下一世还会遇到这样的困难吗？这是很有可能的！既然如此，那你下一世还可以帮他吗？下一世他去哪里我们都不知道，又怎么去帮他呢？所以，佛教认为这些还不够，必须从根本上解决他们的生老病死。要解决他们的生老病死，首先我们自己要有智慧。只有具备了智慧，才可以帮助他众。为了更好地帮助他众，首先就要消灭我们的自私心。

子孙满堂

【菩萨曰。所谓持经咒者。自持其心也。要在直明心地。若止云持得熟。诵得多。又念某经某咒某佛。谓我有大功德。而不能句句销归自性。又不能深解如来妙谛。谓可以获果证者。不见十字路口。若无眼。若无足。若乞妇。若乞男。终日不住口念到夜。计其所持。一岁何啻数十万遍。究竟是残疾者。求乞者。并不曾证得一毫果在。】

子孙满堂

哈尔滨市极乐寺的山门开了，可以上香了。

子孙满堂

念佛有四种方式：大声念、小声念、金刚念、默念。
大声念就是出声开怀畅念；小声念是声音虽小，但附近的人也听得到；金刚念是不出声音，但嘴巴会动；默念则是在心中念，没有声音也没有嘴巴的动作，外表看不出你在念佛。大家可以随当时的心境及环境来决定。
比如在佛堂可以先大声念，念到累了就小声念；平常用金刚念，比较不会累，也不会吵到他人，在家里、坐公交车都可以这样念，细水长流，绵绵密密，相续不间断；如果环境不方便动嘴念佛，就在心中默念。
金刚念及默念两者相较，以金刚念较能提起念佛的心。因为从出生到死，我们的心都是妄想杂念，如果没有刻意将念佛培养成习惯，只认为「我心里有在念佛」，其实未必真的如此。

子孙满堂

善导大师说：
人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。

子孙满堂

有句话说：「熟处转生，生处转熟」。「熟处转生」是说我们对妄想杂念本来就非常熟悉，就将它转为生疏；而我们并不是一出生就会念佛，对念佛较生疏，就将他培养成习惯。这样生转熟，熟则生巧，习久成性，自然就成为个性、习惯。脑筋不动时，就会不假思索生起念佛，心就会在佛号上

子孙满堂

做一个真正的修道人，在尽责中求满足，在义务中求心安，在无我中求进取，在奉献中求幸福。

子孙满堂

色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是由因果产生，空是事物的本质，任何事物都是从无到有。

子孙满堂

色即是空，让人们认识到事物的现象，从而认识到诸多的苦和烦恼都是人心中的虚妄产生的，空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。

子孙满堂

外在为空，表象为空，内在为本，实质为本，看人看事物遇到迷茫迷惑时，去看本质看内容，从而不被表面与现象所迷惑所困扰，看人看本质，看问题看本质。心经的内涵与本质说的是哲学，即般若(智慧)。

子孙满堂

色即四大幻色。空乃般若真空。
空即是色，色即是空，出自“般若波罗密多心经”也就是观音心经。

子孙满堂

外在为空，表象为空，内在为本，实质为本，看人看事物遇到迷茫迷惑时，去看本质看内容，从而不被表面与现象所迷惑所困扰，看人看本质，看问题看本质。心经的内涵与本质说的是哲学，即般若(智慧)。

子孙满堂

《心经》用白话文翻译就是说：一切物质现象与虚无的状态没有区别，因为它们互相为之。
“般若”是智慧的意思　

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师父当愿是不要钱了，她的粉会替她要钱的。都是这些套路。

子孙满堂

人人都有佛性，只是被无明覆盖，悟即佛，迷即凡夫。

应无所住而生其心，平常心对待身边的一切，不去执着好坏、善恶等，而生慈悲之心。

子孙满堂

【菩萨曰。所谓持经咒者。自持其心也。要在直明心地。若止云持得熟。诵得多。又念某经某咒某佛。谓我有大功德。而不能句句销归自性。又不能深解如来妙谛。谓可以获果证者。不见十字路口。若无眼。若无足。若乞妇。若乞男。终日不住口念到夜。计其所持。一岁何啻数十万遍。究竟是残疾者。求乞者。并不曾证得一毫果在。】

云静

            满堂师兄，可以把宣化上人作的佛论典《如何学佛之显说》助印一下，可以吗？

云静

   禅宗祖师宣化上人著作：《如何学佛之显说》
            不论何年之长久，事事正理恒存在；
            心里有愧问自己，他人之非莫要恨。
            自己缺点能否改，就要行动做实际；
            事理分明不会错，因果昭昭自有报。
            若是他人不懂事，要看何事能劝否？
            利他之心中不悔，自己莫要起错心。
            行事有时不明辨，哪知一切皆考验，
            顺事逆事若明辨，心里有定不害怕。
            一心正慧行正理，自然事能正理办，
            若是心中无有定，有时心亏事相正。
            还是昧了因果理，唯独问自须忏悔，
            学佛须要正理明，末要认为别人傻；
            看似某人傻呼呼，其实人家看明明。
            只是有时不多语，学佛要先平等心；
            不见每人都清楚，如若没修平等心。
            大乘佛法谁能入？一切佛都没法成；
            普贤行愿王中王，无论显密都要修。
            一切佛学普贤愿，普贤愿何为第一？
            即是诸佛平等心，平等心待众圆悲。
            若无诸佛平等心，则无法生大悲心，
            诸佛如来大悲心，以大悲心而为体。
            则是无伪大悲心，因大悲生菩提心，
            因菩提心成正觉，诸佛没成佛之时。
           即是发心做菩萨，菩萨行道以何行？
           以佛的平等心行，则是无伪平等心。
           若是无伪平等心，则能成就大悲心，
           以大悲心度众生，则能成无上佛果。
           故菩提属于众生，若是无有一众生，
           菩萨也不能成佛，故佛讲普贤行愿；
           以譬喻讲明事理，一切众生犹树根，
           诸佛菩萨为华果，若无有一切众生，
           所有菩萨都不能，也不能成就佛果。
           故菩提属于众生，但众生要想成佛，
           必须修佛平等心，发大乘心做菩萨。
           唯有修佛平等心，则能入大乘佛法，
           佛讲修佛平等心，则是众生第一学。
           第二要学断淫心，第三要学断杀心，断杀行，还要断吃肉。
           第四要断嗔恨心，第五要断轻慢心。
           第六要断骄慢心，第七要断嫉妒心。
           第八要断障他心，第九要断自私心。
           第十要断怨恨心，第十一断邪见心。
十二要断邪想心。十三要断邪念心。
十四要断似是而非的心。要断行似是而非的事。要断似是而非的话。
十五要断恶口心，十六要断妄语心。
十七要断挑拨心。十八要断绮语心。
十九要断传他错心，二十要断恨他过错心。
           念佛法门也要求，持戒和修大悲心，
           想往生极乐世界，那么念佛需要也发三资粮。
           第一要发信：我相信佛是真实存在的圣人，也相信极乐世界真存在。
           第二发愿:我愿意今世往生西方极乐世界。
           第三要天天多念：南无阿弥陀佛。也可以选择念：南无观世音菩萨。两个佛号，只能选一个佛号，专一而持。

          在来说说大悲心，大悲心有几种呢？
大悲心，就是心怀大慈悲心，这是第一种大悲心。
第二种大悲心，就是发愿力大悲心。
第三种大悲心，就是发祈愿大悲心。
          愿力大悲心，即是诸佛没有成佛之时，在做菩萨的时候，发的悲心愿力。我们发心做菩萨的人，也要发悲心愿力。
          祈愿大悲心，文殊菩萨教我们发祈愿大悲心，第一种发愿，说，愿一切众生弃舍贪嗔痴，蠲除罪法。
          第二种发祈愿大悲心，说：愿一切众生消除罪业，皈依佛法僧，修学大乘佛法，究竟作佛。
          第三种发祈愿大悲心，说：愿为度化一切如母有情众，修成无上正等大觉尊。
          我们每天都要发以上三种祈愿大悲心。
          阿弥陀佛还有要求，要我们度众生，如果你真度哪个众生，还要存这，没有哪个众生是你度的之心。
          普贤行愿也要求，我们要度化众生，
          度化众生不论多少，没有度众生之相。
          普贤行愿第四愿，自己有错要忏悔，
          发现自己有错误，要在佛像前忏悔；
          不要故意造罪业，这样就能通忏悔。
          以上这些能奉行，更要修念佛入禅定；
          佛讲大佛楞严经，五十阴魔种种有。
          如果念佛入禅定，不管佛魔鬼神来，
          不管好境与坏境，只管专心念佛号。
          即是修行之正道，如果证悟想了知，
          需找成佛之圣人，给你验证是否证。
          在把念佛之功德，还是念佛经功德；
          还是念佛咒功德，随喜他人之功德。
          回向法界一切众，在回向七生七世之父母，。。。。。。
          回向自己的一切杀生债主，冤亲债主，。。。。。。。
          回向现世父母与六亲，
还要回向等等，之需要回向对象。
还要恭敬供养佛法僧，还要帮助有正常困难之人。
如上之行能做到，即生就能证佛果。
        偈颂云：持戒清净须无相，忍辱是空空妙有；
实相无相行于事，无有众生可度相。

云静

          慧君师兄，你在吗？你可以帮忙把宣化上人作的佛论典：《如何学佛之显说》，帮忙助印一下吗？