哈尔滨市极乐寺是人间天堂（原创）

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“社会上没有文化的人发了财，应当为他们高兴才对，要希望他们能够拥有更多的财富、拥有更多的安逸快乐才对。别人得到了，要像自己得到一样开心，别人失去了，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上善人，而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不快，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决果断地驱除，要用随喜心取代嫉妒心。”
来源; [佛教生活] 内心无恶则无苦   文;休娴

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（一一七）赭都啰   楞严咒句偈疏解117---宣化上人
【译】八万四千金刚众。
【释】消灾经。设覩噜。大悲经。者吉啰。翻「怨家」。略出云。阿毗遮噜迦。翻云「降伏怨害」。
【颂】人间怨家佛国恩  知识度我出沉沦
      提婆达多真护法  降伏嗔恚不染尘
【解】赭都啰翻译怨家。怨家就是有仇怨的，常嫉恨在心，心里很不高兴的。佛国的仇人就是人间恩人。人间的仇人怨家就是佛国的恩人。你若没有怨家，就不会把一切都看破。境界来了，不顺心的就是反面来激发你的菩提心，令你觉得世间一切都是很苦，你若知苦就会断集、证灭、修道。你发菩提心，必先要断烦恼。烦恼断了，就修道。然后证果得到涅盘四德——常、乐、我、净。所以说：「人间怨家佛国恩」。「知识度我出沉沦」，善知识在相反的方向来教化我，令我赶快脱离六道轮回，了生脱死。「提婆达多真护法」，释迦牟尼佛是谁帮助他成佛的？是提婆达多。提婆达多总是来障碍他修行。结果反面地激发了释迦牟尼佛的道心而成佛了。「降伏嗔恚不染尘」，修道的人要降伏其心，降伏什么心呢？降伏贪心。什么也不贪了，也不贪名，也不贪利，也不贪财，也不贪色，财色名食睡这五欲都不贪了，这就是降伏其心。再就是不嗔恚，不愚痴。总之降伏其心就是勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。有贪嗔痴还有染污，没有贪嗔痴便什么染污都没有了，毒都消了。三毒没有了，戒定慧便现前了。修道本来没有什么，就在把一切境界都认识了。不被境界所转，而能转境界。所谓人转境，而境不能转入，这就是有功夫，有功夫的人。「纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲」。纵然遇到刀剑临身也很坦然的，一点也不忧愁。有人拿毒药给你吃也不害怕。毒死就毒死，一点也没有问题。这样一想，还有什么麻烦，还有什么问题？什么问题都没有了，这就是解脱了。所以我们修行要把一切执着都破除了，便能得到解脱。能解脱了就是自在，就是寂静快乐，就是常乐我净。

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什么是助恶的因缘呢？阿难，这个世界的十二类众生，都不能够自全生命，必须信赖四种饮食的方法，方可活命住世。是哪四种呢？

第一段食：把吃的东西分作一段一块，吃时也分作早、中、晚，一段一段的时间来吃。六欲天、人和畜生，都是段食。

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第二触食：凡遇饮食，不需用口来吃，只需用鼻一嗅，吸其气味便足。如鬼神之类。
第三思食：思是禅思，以禅定的思维方法，常作饮食。如色界的四禅天等。

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第四识食：以识为食，因无色界天既然无形色，只是在心理上认为吃饱，就是吃饱了。
当佛成道后，要破外道自饿苦行。故为说法：“一切众生，皆依食住，此是正觉正语。
(宣化上人：楞严经对（地狱饿鬼畜生修罗人仙天道）因果的详细)

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佛，是印度話的翻譯。中文的意思是覺者，對宇宙萬有的真相覺悟達到圓滿的通稱。一切眾生，只要徹底放下一切妄想、分別、執著，恢復自性圓滿的智慧德相，都可以稱之為「佛」。所以「佛」是一個通稱，也可以說，是在佛法修學達到圓滿學分的學位名稱。好比世間「博士」的學位。

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要学修人天功德，首先要有正见。
所谓正见就是正确的见解，远离或有或无的邪见，而采取持平正中之见解，如远离身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等‘五不正见’之见解皆属正见。
《杂宝藏经》中说：“起于正见信业果报。近获人天。远招佛果。若违圣教具受前苦。”
《杂阿含经》中说：”受持于正见，是则生天路。

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觉是觉悟，有情是众生。也就是觉悟中的众生，也可以说众生中的觉悟者。菩萨是自觉觉他的圣人，没有自私心，没有自利心，一切为众生的幸福着想，而忘掉自己的存在。这就是无我的精神。

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佛的經論很多，我們是不是每一部經都需學習？不需要。我們在經典裡看到，一個人有困難、有迷惑，向釋迦牟尼佛請教，佛教他解除迷惑顛倒的方法，告訴他離苦得樂的方法，以後記錄下來即成為一部經。可見得他就是從一次的指導得利益，解決問題。一部經典即夠，不需太多！這是決定正確。

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佛」不是神仙，佛是人，就像中國人所講的「聖人」。聖人的條件，是對宇宙之間一切人事物都能通達明瞭；換句話說，他是個明白人，樣樣明白，事事明白，不迷惑、不糊塗。如果對一切人事物不明白、不了解，就稱為「凡人」。

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佛说："宽恕别人可以升华自己，而记恨一个人却是在伤害你自己。"当人在情感中不能自拔的时候，是最容易迷失自己的。知苦、灭苦，贪、嗔、痴都是在伤害自己，丧失自己内心的平和、祥和是最大的伤害。人应该做到心里绝对的清净，这才是人生本来的样子。

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佛说：地狱在哪里?地狱在我们的身心里。我们由于欲望难以满足，而产生贪欲之渴与憎恨不满之火，焚烧我们的身心。 期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。就像背负号草的人见到野火须走避一样。

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心佛与众生，融合无二，获大平等，得大安乐。所有十方诸佛之秘密、圆满、清净、神妙境界，皆显现于心镜之中。

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皈依佛竟，宁舍生命，不皈依天魔外道。
皈依法竟，宁舍生命，不皈依外道典籍。
皈依僧竟，宁舍生命，不皈依邪师邪众。

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宣化上人开示：如何放下烦恼？如果我要烦恼，只会更加烦恼，如果我不要烦恼，这烦恼就不存在。如果我把我自己的烦恼，经常回忆，这只会令我更烦恼。我要把烦恼当做噪音，不要去想。这时一切的烦恼而自然消亡。

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一切修助行，莫不以戒定慧为根本。

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佛欲度世去。诸比丘白佛言。诸在世间人。皆当从佛得福。今佛度世去。诸世间人民。当复从谁得福。佛言比丘。我虽度世去。经法当在。复有四因缘。可从得福。

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一者畜生无所食。饲之令得命。

二者见人得疾病无瞻视者。当给与供养令得安隐。

三者贫穷孤独当护视。

四者人独一身行禅念道无所衣食当给视之。 是为四事布施持善意与之。其得福与佛等无有异。

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用白话来说就是：

一，对饿得快死的畜生，给予食物，使之活命。

二，患病孤独无助者，身边无亲无朋探视，能去亲近侍奉，令得安隐。

三，对贫穷孤独者，能常自探视护养。

四，对独处修行的僧人，能供养探视。

对上述四事，能持善意供养布施，与供佛无异。

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    苏格拉底讲过一句很有意思的话：无知的人是没有资格行善的。因为无知的善良只有善的外衣，却缺少良的内核。