哈尔滨市极乐寺是人间天堂（原创）

子孙满堂

要随缘精进 发表于 2019-10-15 10:40
说是不收费，但应该没有人敢不交钱的。

错，吃饭不交钱的在大多数。我个人感觉这种现象不好，所以我把这个问题反应给极乐寺的主持；【我发现用餐的居士拿钱的人在少数，虽然极乐寺不在乎这些钱？但是能让用餐的人养成一个好习惯，这可是大事大非问题。很多香客都觉得这里的餐厅是免费的，所以我认为护殿的居士带个好头很重要，自觉自愿从我做起。】但是极乐寺并没有重视，现在还是谁愿意交钱，谁就交，我认为；供养僧人也是为自己修福田，三宝中福报最好求，种一能得万。

子孙满堂

要随缘精进 发表于 2019-10-15 10:51
会不断的有信众说，“佛门一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还。”
长期吃白食，迟早被迁单、会默 ...

【会不断的有信众说，“佛门一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还。”
长期吃白食，迟早被迁单、会默摈，给赶出去的。】在极乐寺有那么多不明白这道理的居士。

子孙满堂

1.感应礼拜：为了求佛、菩萨保佑，赐给幸运，免除灾难，求佛接引超度，感谢恩德。

2.恭敬礼拜：对三宝恭敬，或为了感恩、崇敬，这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。

3.忏悔礼拜：也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人，必定已是谦虚，或正在学习谦虚的人，因此，忏悔礼拜可以提升人的人格，改变人的气质，使人变得诚实、温和、谦冲。

4.无相礼拜：无相拜佛是一无所求而拜，其中又分三个层次。最初知道自己在拜，体验自己在拜的每一个动作，指挥着自己的身体在拜；进入第二个层次则是知道自己在拜，体验自己在拜，但是指挥的心已经没有了；最后达到第三个层次，既没有指挥，也没有体验，但是清清楚楚知道人在拜，不介意这个人是谁？反正“他”在拜。

子孙满堂

1.为什么拜佛时要轻微低头？

佛法：拜佛不是向外追求，而是自心开发，故府首返观。我们的佛性，本具一切光明、智慧和福报，但被贪、嗔、痴、慢、疑等乌云垃圾蒙蔽，开发谦恭的美德，才能拨开乌云，现自身佛性光明，处处吉祥。

2.为什么拜佛要头面贴地？

佛法：彻底放下“傲慢”的烦恼和自私我执的妄念，才能契合佛道。

子孙满堂

为什么说念佛、拜佛可以消业障呢？因为在拜佛时心念要调整到‘恭敬’而且‘慈悲清净’，口里念佛就没有其他的杂话，达到‘言语清净’，身体的动作是柔软又谦和恭敬，可消除平日姿势不良，所造成的压迫、障碍。这样身口意三方面都清净恭敬，就可以消除过去自己身心行为不合理所制造的障碍（消业障），这也顺便训练在‘动中的安定’。也仿佛把水管不断的灌水、冲洗，慢慢的就可以流畅而清净，可以开发出潜能，也可以活化身体各部分的机能。

子孙满堂

　　南无阿弥陀佛在大乘佛教里(中国)，从狭义上讲就是向阿弥陀佛致敬，在广义上讲是向一切有觉悟的人致敬。阿弥陀佛也可称阿弥陀如来，一句“南无阿弥陀佛”可谓是佛教里的总纲领、总原则。

神瑛护卫06

~佛与众生的区别，在于觉悟时间的先后而已，'释迦牟尼’是老师，佛与众生是平等的，人人可以成佛，处处可以有佛。~  
(每个人有自己的业果，过去和未来造业不同 德性也就不同；那罪业深厚的，永世不能成佛 仅能修成善身；那德性高的，世受神灵和世人亲朋尊敬，可早得佛果，成就不灭之身 ，德性永生……阿弥陀佛！）

子孙满堂

神瑛护卫06 发表于 2019-11-24 17:53
~佛与众生的区别，在于觉悟时间的先后而已，'释迦牟尼’是老师，佛与众生是平等的，人人可以成佛，处处可以 ...

南无阿弥陀佛

子孙满堂

神瑛护卫06 发表于 2019-11-24 17:53
~佛与众生的区别，在于觉悟时间的先后而已，'释迦牟尼’是老师，佛与众生是平等的，人人可以成佛，处处可以 ...

字典的解释是；来自梵语‘佛陀’的省称，是佛教徒对‘得道者’的称呼，指释迦牟尼创立的宗教。字典的解释不够全面，因为，佛陀就是一个大彻大悟的觉悟者，所以，佛只是对于一个觉悟者的统称。佛与众生的区别，在于觉悟时间的先后而已，在奴隶社会时期，佛，就指出人与人是平等的，佛，是人不是‘神’，所以，佛与众生是平等的，人人可以成佛，处处可以有佛，佛所说的真理，不是他一个人独有的，因为，佛只不过是一个真理的发现者，佛认为，一切合理的，具有永恒不变得道理都是佛法，因为，一切众生皆有佛性，指众生本来具有的理体觉性【佛性】，都具有来日可成佛的潜能。

子孙满堂

　　当我们见到观音菩萨像，就要发扬观音菩萨大慈悲，救苦救难的心行，帮助社会，帮助一切苦难人民。就要想到我就是观音菩萨，我要学习观音菩萨，我要效法观音菩萨。

子孙满堂

“南无阿弥陀佛”六字洪名的意思是：我愿意接受无量健康，我愿意接受无量智慧，我愿意接受无量长寿。

子孙满堂

子孙满堂

『凡与人相处，当方便提撕，开其迷惑。』我们跟人家相处，要存仁慈的心，要存爱心，时时刻刻要帮助别人，提醒别人，让他破迷开悟，回头是岸。

子孙满堂

人人有佛性，只是妄想执着障碍了它。若去掉妄想执着，人人都能成佛。

子孙满堂

《大智度论》云：“譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。”
【译】：譬如有人一生下来就能日行千里，他足足走了一千年，你想想看，走了多远！这么一片大地上的宝藏，全部供养佛陀，其功德不如在释迦牟尼佛灭度后称念一声<南无阿弥陀佛>。


善导大师云：“自余众行，虽名是善，若比念佛，全非比较也。”
【译】：其他所有的修行，虽然都是善，都很好，但是，如果跟念佛比，就不能相比了。
南无阿弥陀佛

子孙满堂

大悲经》言：“一称佛名，以是善根，入涅盘界，不可穷尽。” 【译】：一称“南无阿弥陀佛”，所具足的善根无量无边，可以进入极乐国土。

《观经》言：“心想佛时，是心即是三十二相、八十种好。”
【译】：我们称念“南无阿弥陀佛”，忆佛念佛，当下就是三十二相、八十种好了。

度灵居士

南无阿弥陀佛！

子孙满堂

佛说：“凡所有相，皆是虚妄”。烦恼妄想也是虚妄

子孙满堂

大乘佛法没有任何其他想法，唯一的目的，就是利益众生。怎样才能更好地利益众生呢？比如说，向缺衣少穿的人伸出援助之手，布施他们一些东西，为他们解决生活上的问题；抑或救死扶伤，通过自己的医术，为身患重疾的人解决病痛之苦，或者照顾没有陪护的病人等等，虽然也是利益众生，但这些事世间人也可以做，佛教也不排斥，也愿意力所能及地去做一些，然而，仅仅这些还不够，大乘佛教，是要彻底究竟地利益众生。

子孙满堂

《大智度论》云：“譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。”
【译】：譬如有人一生下来就能日行千里，他足足走了一千年，你想想看，走了多远！这么一片大地上的宝藏，全部供养佛陀，其功德不如在释迦牟尼佛灭度后称念一声<南无阿弥陀佛>。
《大智度论》云：“譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。”
【译】：譬如有人一生下来就能日行千里，他足足走了一千年，你想想看，走了多远！这么一片大地上的宝藏，全部供养佛陀，其功德不如在释迦牟尼佛灭度后称念一声<南无阿弥陀佛>。