法华经学习贴——妙法莲华经玄赞卷第九——窥基大师：

染心不净

经。若有善男子(至)所不能知
若有善男子、善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫、行五波罗蜜、檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗密、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。
　　赞曰。此校量胜劣。其一乘体即有为慧及无为智。所以除般若以最胜故。此经虽说出生一乘。体性宽备。胜鬘一乘虽通摄入。唯无为慧以为一乘故。彼恒河沙劫行六波罗蜜。不如有人手执经卷。不说除般若。故知此经通取理．智以为一乘。二乘理．智会归一故。若唯取真理同胜鬘经以为一乘。亦应总以六度校量。通出生义。何故除慧。天亲金刚般若论说。数．力．无似．胜。无似因亦然。一数胜。二力胜胜时故。三无似胜胜喻故。四因胜胜因果故。此文有二。算数．譬喻。乃至余二亦不及之。故言乃至

染心不净

经。若善男子(至)无有是处
若善男子、善女人，有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提、退者，无有是处。
　　赞曰。此显无退。信．位．证．行随应无退

染心不净

　经。尔时世尊(至)行五波罗蜜
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　若人求佛慧， 于八十万亿
　那由他劫数、 行五波罗蜜。
　　赞曰。十九颂半分二。初十四颂校量。后五颂半明能信者。不颂初一。初复有二。初十二颂行五度。后二颂校量一信。初中复三一。颂标。十颂五度。一颂结成。此初也

染心不净

经。于是诸劫中(至)以回向佛道
于是诸劫中， 布施供养佛、
　及缘觉弟子、 并诸菩萨众，
　珍异之饮食、 上服与卧具，
　栴檀立精舍， 以园林庄严。
　如是等布施， 种种皆微妙，
　尽此诸劫数， 以回向佛道。
　　赞曰。下十颂五度中分五。此三颂贫施弟子者声闻也。田有三种。一尊胜。二贫苦。三中容。父母恩田初尊胜摄。今供初田。田．恩两胜。如是等中摄医药故四事便具

染心不净

　经。若复持禁戒(至)一心不懈怠
若复持禁戒， 清净无缺漏，
　求于无上道， 诸佛之所叹。
　若复行忍辱， 住于调柔地，
　设众恶来加， 其心不倾动。
　诸有得法者， 怀于增上慢，
　为此所轻恼， 如是亦能忍。
　若复勤精进， 志念常坚固，
　于无量亿劫、 一心不懈息。
　　赞曰。一颂戒。二颂忍。一颂勤

染心不净

经。又于无数劫(至)尽诸禅定际
又于无数劫， 住于空闲处，
　若坐、若经行， 除睡、常摄心，
　以是因缘故， 能生诸禅定，
　八十亿万劫、 安住心不乱，
　持此一心福， 愿求无上道。
　我得一切智， 尽诸禅定际，
　　赞曰。此三颂定

染心不净

　经。是人于百千(至)如上之所说
是人于百千 　万亿劫数中、
　行此诸功德， 如上之所说。
　　赞曰。此一颂结成也

染心不净

　经。有善男子等(至)其福为如此
　有善男女等， 闻我说寿命，
　乃至一念信， 其福过于彼。
　若人悉无有 　一切诸疑悔，
　深心须臾信， 其福为如此。

　　赞曰。此二颂校量一信

　　

　　

染心不净

经。其有诸菩萨(至)说寿亦如是
其有诸菩萨， 无量劫行道，
　闻我说寿命， 是则能信受。
　如是诸人等， 顶受此经典，
　愿我于未来， 长寿度众生，
　如今日世尊、 诸释中之王，
　道场师子吼， 说法无所畏。
　我等未来世， 一切所尊敬，
　坐于道场时， 说寿亦如是。
　　赞曰。下五颂半明能信者。分三。一颂信者。三颂发愿。一半结成。发愿有二。一总。二别此。初二也

染心不净

经。若有深心者(至)于此无有疑
若有深心者， 清净而质直，
　多闻能总持， 随义解佛语，
　如是诸人等， 于此无有疑。
　　赞曰。结成也。具有六德。一深心竭情爱法。二清净不求名利。三质直。四多闻。五总持。六解佛语。方信无疑

染心不净

　经。又阿逸多(至)一切种智
　又、阿逸多，若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德、无有限量，能起如来无上之慧。何况广闻是经、若教人闻，若自持、若教人持，若自书、若教人书，若以华、香、璎珞，幢幡、缯盖，香油、酥灯，供养经卷，是人功德、无量无边，能生一切种智。
　　赞曰。下第二段解持读诵益。长行中有七。一行者功德无边能生种智。二行者为见报身净土。三行者即为顶戴于佛。四行者即为已起佛塔僧坊供养。五行者兼行六度自利疾得种智。六行者兼行六度利他为趣道场。七行者所在处应起塔供养。此即初文。有二。初闻寿量起无上慧。后于一部起闻持等能生种智当必得故

　　

　　

　　

　　

　　

　　

染心不净

经。阿逸多(至)深信解相
阿逸多，若善男子、善女人，闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众、围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，阎浮檀金、以界八道，宝树行列，诸台楼观、皆悉宝成，其菩萨众、咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。
　　赞曰。二行者为见报身净土。有四。一见报佛。二见净土。三见菩萨众。四结成前。当必见故。见解佛智如报佛故。此以智见非以眼见

　　经。又复如来(至)顶戴如来
又复如来灭后，若闻是经、而不毁呰，起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵、受持之者，斯人则为顶戴如来。
　　赞曰。三行者即为顶戴于佛。闻经随喜已深信解。况读诵受持。敬重佛故名为顶戴

染心不净

经。阿逸多(至)供养众僧
阿逸多，是善男子、善女人，不须为我复起塔寺，及作僧坊、以四事供养众僧。
　　赞曰。四行者即为已起佛塔僧坊供养。有三。初标。次释。后结。此初也

　　经。所以者何(至)供养众僧
所以者何。是善男子、善女人，受持读诵是经典者，为已起塔、造立僧坊、供养众僧。
　　赞曰。下释。有二。一略。二广。此略也。全身在此即为起塔。众学所归即为僧坊。受持读诵真行供养。故说即为此二供养

染心不净

经。则为以佛(至)作是供养已
则为以佛舍利、起七宝塔，高广渐小、至于梵天，悬诸幡盖、及众宝铃，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，众鼓、伎乐，箫、笛、箜篌，种种舞戏，以妙音声、歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫、作是供养已。
　　赞曰。下广释。有二。初释则为起塔供养。后释则为造僧坊供养。此初也。有三。一量。二具。三时。是人定超于欲界故。且举极小至于梵天。微能行者善根小故。举小为喻。内法供养胜外财故

　　经。阿逸多(至)及比丘僧
阿逸多，若我灭后，闻是经典，有能受持，若自书、若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀、作诸殿堂三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘、于其中止，园林、浴池，经行、禅窟，衣服、饮食，床褥、汤药，一切乐具、充满其中，如是僧坊、堂阁、若干百千万亿，其数无量，以此现前、供养于我、及比丘僧。
　　赞曰。此释。则为造僧坊供养。有二。初少指后多指。少指有四。一数。二量。三僧住。四资具。三十二者安四方僧生八道故。八多罗者修八解脱故。一多罗树高七仞。相传解一仞七尺。八多罗树计可知矣。余各有表随义应悉。如是僧坊堂阁下是多指。即是造如前僧坊显数多也

　　经。是故我说(至)供养众僧
是故我说，如来灭后，若有受持、读诵、为他人说，若自书、若教人书，供养经卷，不须复起塔寺，及造僧坊、供养众僧。
　　赞曰。第三结也

染心不净

经。况复有人(至)一切种智
况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜，无量无边，譬如虚空、东西南北、四维、上下、无量无边，是人功德，亦复如是无量无边，疾至一切种智。

　　赞曰。五行者兼行六度自利疾得种智。有三。初法。次喻。后合。疾成种智

　　经。若人读诵(至)善答问难
若人读诵受持是经，为他人说，若自书、若教人书，复能起塔，及造僧坊、供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法、赞叹菩萨功德，又为他人、种种因缘，随义解说此法华经，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无瞋，志念坚固，常贵坐禅、得诸深定，精进勇猛、摄诸善法，利根智慧、善答问难

　　赞曰。六行者兼行六度利他为趣道场。道场谓正等觉性。前是菩提此是涅槃。有二。初明六度利他。后结已趣道场。此初也。造塔僧坊供养者财施。赞三乘者无畏施。说此法华者法施。余戒．忍．安．勤．慧如次利他。忍中同止耐怨害忍。忍辱无嗔安受苦忍。志念坚固谛察法忍。得深定勤。摄善皆为利他故

染心不净

经。阿逸多(至)坐道树下
阿逸多，若我灭后，诸善男子、善女人，受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人、已趋道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。

　　赞曰。结已趣道场。趣真及化二道场故。觉树自荣如生树故

　　经。阿逸多(至)如佛之塔
阿逸多，是善男子、善女人，若坐、若立、若经行处，此中便应起塔，一切天人、皆应供养如佛之塔。
　　赞曰。七行者在处应起塔供养

染心不净

经。尔时世尊(至)如上之所说
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　若我灭度后， 能奉持此经，
　斯人福无量， 如上之所说。
　　赞曰。十九颂半分五。初一颂标指前三。次七颂半颂前第四即已起塔僧坊供养。次三颂颂第五行者兼行六度自利疾得种智。次三颂颂第六行者兼行六度利他为趣道场。后五颂第七行者在处应起塔供养。此初也

　　

　　

　　

　　

　　

　　












　

　




　　


　

　　

　

　　

　

　　

　

　

染心不净

经。是则为具足(至)具足诸供养
是则为具足 　一切诸供养、
　以舍利起塔， 七宝而庄严，
　表刹甚高广， 渐小至梵天，
　宝铃千万亿， 风动出妙音。
　又于无量劫、 而供养此塔，
　华、香、诸璎珞，天衣、众伎乐，
　燃香油、酥灯， 周匝常照明。
    恶世法末时、 能持是经者，
　则为已如上、 具足诸供养。
　　赞曰。下七颂半颂第四中分二。初四颂半即为起塔供养。后三颂即为起僧坊供养。此初。有三。二颂造塔。一半供养。一颂结

染心不净

经。若有信解心(至)其福亦如是
若有信解心、 受持读诵书，
　若复教人书、 及供养经卷，
　散华香、末香、 以须曼、薝卜、
　阿提目多伽、 薰油常燃之。
　如是供养者， 得无量功德，
　如虚空无边， 其福亦如是。
　　赞曰。颂前第五兼行六度自利疾得种智。但论一施不说五度

染心不净

经。若能持此经(至)种种皆严好
若能持此经， 则如佛现在，
　以牛头栴檀、 起僧坊供养，
　堂有三十二 ， 高八多罗树，
　上馔、妙衣服、 床卧、皆具足 ，
　百千众住处， 园林、诸浴池，
　经行及禅窟， 种种皆严好。
　　赞曰。即为起僧坊供养