法华经学习贴——法华经玄赞卷第七——窥基大师

染心不净

赞曰。下有八颂颂第三但为菩萨说。不正为我说故不悕。中分六。初一颂佛敕。次一颂半我依佛教次一颂他依我言。次一颂佛授他记。次一颂半正为菩萨不为我说。后二颂法喻双结。此初也。佛三业加。密敕令说般若等经

染心不净

经。我承佛教(至)说无上道
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我承佛教， 为大菩萨， 以诸因缘、种种譬喻、 若干言辞、 说无上道。　
　　

染心不净

赞曰。二我依佛教

染心不净

经。诸佛子等(至)精勤修习
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诸佛子等、 从我闻法，日夜思惟， 　精勤修习。

染心不净

赞曰。三他依我言

染心不净

经。是时诸佛(至)当得作佛

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是时诸佛 ，即授其记，汝于来世、 当得作佛，

　　赞曰。四佛授他记。言诸佛者显一切佛法皆同故非唯一佛。亦是过去曾于余佛所受化故不尔一佛云何言诸。故前说言曾从诸佛闻方便所说法

染心不净

经。一切诸佛(至)说斯真要
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一切诸佛 ，秘藏之法， 但为菩萨 演其实事 ， 而不为我 　说斯真要。　

赞曰。五正为菩萨不为我说。故我不悕

染心不净

经。如彼穷子(至)亦复如是
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如彼穷子、得近其父， 虽知诸物， 心不希取。我等虽说 ，佛法宝藏，自无志愿， 　亦复如是。
　　
赞曰。法喻双结。文意可知

染心不净

经。我等内灭(至)都不欣乐
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我等内灭， 自谓为足， 唯了此事， 更无余事。我等若闻 ，净佛国土， 教化众生，都无欣乐。

　　赞曰。下第三有十颂半。颂第二自得涅槃。谓已满足故不悕。中分二。初二颂标自满不悕。后八颂半释。此初也。内灭者谓内自身灭诸烦恼证得涅槃。唯能了此以为究竟。更无自余外利他事故不欣大

染心不净

经。所以者何(至)谓是究竟
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所以者何，一切诸法，皆悉空寂，无生无灭，无大无小，无漏无为，如是思惟，不生喜乐。我等长夜，于佛智慧，无贪无著，无复志愿，而自于法、谓是究竟。


　　赞曰。下八颂半释。中分三。初三颂半于佛境智起三解脱门观。自谓满足故不悕。次四颂自谓得道已报佛恩。虽为他说而自不悕后一颂结佛不为说故不悕。此初也。初三颂空无相观。后一颂半是无愿观。诸法皆空空观也。二我既无何有生等故。次下说无生灭等六种所无。并无相观舍离贪着不贪一切。遂于佛智亦不贪求是无愿观。由闻般若密意所说空无相愿。遂错悟解作此三观自得涅槃。后作此解谓是究竟故不悕大

染心不净

经。我等长夜(至)报佛之恩
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我等长夜、修习空法，得脱三界，苦恼之患，住最后身、有余涅槃。佛所教化，得道不虚，则为已得，报佛之恩。
　　赞曰。二有四颂。自谓得道已报佛恩。虽为他说而自不悕。中分二。初二颂半谓报佛恩。次一颂半虽为他说而自不悕。此初也。验此文意住有余依涅槃回心向大。非住无余依涅槃界

染心不净

经。我等虽为(至)永无愿乐
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我等虽为，诸佛子等，说菩萨法、以求佛道，而于是法、永无愿乐。我等今日、得未曾有，非先所望，而今自得，如彼穷子，得无量宝。
　　
赞曰。虽为他说而自不悕也

染心不净

经。导师见舍(至)说有实利
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导师见舍，观我心故，初不劝进、说有实利。

　　赞曰。三佛不为说故我不悕。简择于我观根未熟故见舍我。未曾劝进令修大乘说有实利。故我不悕。初不劝者据今生来。非曾不劝久已劝故

染心不净

经。如富长者(至)乃教大智
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如富长者，知子志劣，以方便力、柔伏其心，然后乃付，一切财物。佛亦如是、现稀有事，知乐小者，以方便力、调伏其心，乃教大智。

　　赞曰。上二十颂半颂合昔不悕。下有十颂。合今获得有二。初三颂法喻对明。初教方便后说真实。后七颂明我今获得。此初也。一颂半喻一颂半法

染心不净

抄
我等今日、得未曾有，非先所望，而今自得，如彼穷子，得无量宝。
　　赞曰。虽为他说而自不悕也

染心不净

抄
我等今日、得未曾有，非先所望，而今自得，如彼穷子，得无量宝。
　　赞曰。虽为他说而自不悕也

染心不净

经。导师见舍(至)说有实利
抄:
导师见舍，观我心故，初不劝进、说有实利。

　　赞曰。三佛不为说故我不悕。简择于我观根未熟故见舍我。未曾劝进令修大乘说有实利。故我不悕。初不劝者据今生来。非曾不劝久已劝故

染心不净

经。如富长者(至)乃教大智
抄
如富长者，知子志劣，以方便力、柔伏其心，然后乃付，一切财物。佛亦如是、现稀有事，知乐小者，以方便力、

　　调伏其心，乃教大智。
　　赞曰。上二十颂半颂合昔不悕。下有十颂。合今获得有二。初三颂法喻对明。初教方便后说真实。后七颂明我今获得。此初也。一颂半喻一颂半法

染心不净

经。我等今日(至)得无量宝
抄:
我等今日、得未曾有，非先所望，而今自得，如彼穷子，得无量宝。
　　赞曰。下七颂明今获得。中分三。初一颂半总辨今得非先所望。次三颂始于今日方名得果体。后二颂半方名得果用。此初也

染心不净

经。世尊我今(至)无上大果
世尊我今，得道得果，于无漏法、得清净眼。我等长夜、持佛净戒，始于今日，得其果报，法王法中、久修梵行，今得无漏、无上大果。
　　赞曰。二始于今日方名得果体。初一颂总辨先得果非真今得是实。道谓证智。果谓无为。后二颂今得果。是实由前因。证于中初颂持戒因得报。后颂梵行满得大果。皆以胜昔