法华经学习贴——法华经玄赞卷第七——窥基大师

染心不净

赞曰。第二有九颂。子见惊走。中有三。初三颂遇到父舍。次二颂半所见父相。后三颂半见已惊走初中有二。初一颂半游求。后一颂半困到。此初也。索音所戟苏各二反。乞也。亦求也。国邑之义。长行已解。有所得者。遇佛法中真实善友。无所得者虚假知友

染心不净

经。饥饿羸瘦(至)遂至父舍
抄
饥饿、羸瘦，体生疮、癣， 渐次经历， 到父住城， 佣赁展转， 遂至父舍。

染心不净

经。尔时长者(至)注记券疏
抄
尔时长者，于其门内、 施大宝帐， 处师子座，眷属围绕， 诸人侍卫， 或有计算 金、银、宝物，出内财产 ， 注记券疏。

染心不净

赞曰。二所见父相也。门内者理居教内果在因内。昔望生死名居门外。今望涅槃故住门内。计算金等者诸圣作论分别计度法圣财故。出内财产者行二利用也。注记券疏者诸师作疏修撰文记等。注者丁住反注记也。切韵注之戍反水注也非注记。广雅注亦之喻反注疏也。识也解也。通俗文记物曰注。今亦作注

染心不净

经。穷子见父(至)何故至此
抄:
   穷子见父 　豪贵尊严， 谓是国王、
　若国王等， 惊怖自怪， 何故至此。

染心不净

赞曰。三见已却走。分二。初一颂半悔来。二颂却走。此初也

染心不净

经。[雨/復]自念言(至)欲往佣作
抄
覆自念言， 我若久住， 或见逼迫，
强驱使作。 思惟是已， 驰走而去，
借问贫里， 欲往佣作。

染心不净

赞曰。却走也。逼切迫戚也

染心不净

经。长者是时(至)追捉将来
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长者是时，在师子座， 遥见其子， 默而识之，
　即敕使者、 追捉将来。

染心不净

赞曰。第三父令急捉。默而识之者。未曾对众陈说声闻过去逢我是我之子。名默而识之

染心不净

经。穷子惊唤(至)使我至此
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穷子惊唤，迷闷躄地， 是人执我， 必当见杀，何用衣食、 使我至此。

染心不净

赞曰。第四子遂忧惶。退大不修却住生死名闷躄地。若行大行乖本求意。与死不殊名必当见杀。何用大乘无漏衣食一旦至此

染心不净

经。长者知子(至)无威德者

抄
长者知子，愚痴、狭劣， 不信我言， 不信是父。
　即以方便， 更遣余人， 眇目、矬陋、
　无威德者，

染心不净

赞曰。下第五有九颂半化以二乘喻。长行有六。此中有四。不颂初二。初三颂令修脱分。次一颂子遂依行。次四颂半劝入善根。后一颂便成圣位。初中复二。初二颂遣使。后一颂传语。此初也。愚痴者无明。狭劣者意少。眇目者视不正。说文一目少也。目匡陷急曰眇眇小也。为二乘说安立谛教能诠显义。不圆名为眇目。所诠生空理短故名矬。无法身功德丑故名陋。神用不广故名无威德

染心不净

经。汝可语之(至)倍与汝价
抄
汝可语之， 云当相雇，除诸粪秽， 倍与汝价。

染心不净

赞曰。此传语也

染心不净

经。穷子闻之(至)净诸房舍
抄
穷子闻之，欢喜随来， 为除粪秽， 净诸房舍。

染心不净

赞曰。三有四颂半劝入善根。长行有三。此亦有三。初一颂心伤。次一颂身近。后二颂半共语。此初也

染心不净

经。于是长者(至)往到子所
抄
于是长者 　著敝垢衣，执除粪器， 往到子所， 　
　　

染心不净

赞曰。此身近也