慧剑山庄

慧剑心魔

染心半净 发表于 2019-4-15 21:25
师兄出个好题目！俺也来说几句。

一切唯心所现，所以在相见性是唯心所现的一个逆过程，是唯心所现的智 ...

看到的一切相，都是我有的，我没有的永远不会看到，从中去体验自性具足、能生万物。先说这段话，看了两天我觉得不是那么回事。这话分出了有和没有两端，而且没有端永远看不到，这并不能说明自性具足，反而说明自性不足，所以没有端看不到。立在看到的一端是可以推出自性具足，但这仍掉了看不到的一端，这是大缺陷，所以这并不能推出自性具足。要反推出自性具足的例子应立在见性不灭上。比如睁眼见明，闭眼见暗，无论明暗见性不灭，故见性具足，自性圆明本自具足。佛理的建立很重要，必须严谨讨论。

慧剑心魔

逻辑，你说是执念，会昧本来，这是偏见。既然它会昧本来，那它就能觉本来，关键在于当事之人执着于逻辑还是善用逻辑，并不是逻辑本身就是昧本来的。比如我用了一个逻辑昧了本来，后来我觉得不对，于是我破了这个逻辑或反用这个逻辑，我又觉本来了。所以逻辑昧本来与否？在于用逻辑之人，不善用者，执于逻辑，入而难出；若善用者，活其逻辑，入为其出。举例：你若问：“若无佛可成，何来情与无情可得。”我便答：“一真法界无佛可成，二元对境有情可得”，不离逻辑而片言即破，随境应答而不迷我心。食素度无情成佛之论也是一个反证即破：“若言食素度无情成佛，那若此人未成佛而成魔，草木素食岂不是随之成魔？草木何辜？被你吃还要替你顶罪？是知食素度无情成佛是为妄想。”

牛头马脸

慧剑心魔 发表于 2019-4-20 23:55
逻辑，你说是执念，会昧本来，这是偏见。既然它会昧本来，那它就能觉本来，关键在于当事之人执着于逻辑还是 ...

自说自话，自以为是！

跟在我帖我为辨别。真理辨辨有助明了。

收入此处。我不复辨！

若是有误，他日自阅，是为有愧。浅学相遇，或受误导！

是也不是？

慧剑心魔

牛头马脸 发表于 2019-4-21 00:05
自说自话，自以为是！

跟在我帖我为辨别。真理辨辨有助明了。

不知道，我没这感觉。

慧剑心魔

魔是指心，心里有鬼。草木是色，是魔之相而非魔之真。我是一棵素，被你吃了我就成了魔？那有这等理？色相非魔非佛，世人执见，分魔分佛。

慧剑心魔

我看见过净空法师讲破坏佛像是出佛身血。但这答案对不对？我信不信呢？我给你说下：如果你问我破坏佛像是不是出佛身血？我就说是；A君问我，我就说不是；B君问我，我就说又是又不是；C君问我，我就说佛身无血可出，管你破不破坏。又或者把对你说的答案换给别人，把对别人说的答案换给你，在我看来都可以。为什么呢？法无定法，对机为上；言无定言，破执为善；理无定理，圆通为正。但有言说，都无实义，对境成理，各成其义；义虽万端，反则归一，一中含万，万中含一，一为无量，无量一容。此中天机，唯在正反，知此天机，唯在无住，悟此无住，须破我执。

慧剑心魔

以恶制恶犯杀戒，以善制恶不违道，戒与道你取何者？我取道。你骂我，其理亦然。有相之戒只为止恶，岂能合道？道者无相也，自心无非自性戒，自心无乱自性定，自心无痴自性慧。执我者只在相求，悟我者方知慧见。

慧剑心魔

尽管感觉到你的主题吃素度无情众生有点駭俗，咱还找不出啥反对理由。哦？这个问题我来帮染心兄找找根源。看主楼：吃素吃就吃了，“未思有何功德胜利。”意思说应思有何功德胜利？注意了，这是妄念初生。以人而言，见闻觉知何功不具？解悟行证何德不生，样样本具并无遗缺，故自性功德本自具足，不假外求。所以，生吃素求功德胜利之念已是妄心，复辨此草非佛，我食之渡之方为佛。妄念既生故于相上分别此非佛，彼为佛。此为妄上生妄，迷中倍迷。此迷须破于何处？非续辨此相彼相可破。要在反观此妄心初生处，反思既自性功德本自具足，何须再求功德胜利？故知外求功德胜利即是妄心，此念须破，此念若破，此妄即灭。妄心既灭，还原自然，见闻觉知仍自具足，此本具见闻觉知者为何？为谁？天机唯在正反之间，道行立于无住之处。

慧剑心魔

定慧天生大不同，无师无法本鸿蒙， 六根清净原来净，四大因空不些空， 心地无量道自透，性天有觉禅先通， 本来此法无人我，何须千门万法中。 人生既得我身，四大成相，六根成形，故心心只知执相，念念只是着有。却不知自性功德本自具足，本然自在而圆明周遍，不假外求而无有遗却。故虽知返心求道，却常是求道、求法，学道、学法，解道、解法，法法相系，法相无穷。此盖不知，法也者乃补弊救偏之用，因人而异，随缘施度之假说也，故凡所云法，皆为权宜，菩提之证，本由心悟。惜常人心念，唯在名利荣辱，执有故失道也；而修者心念，若断念绝思，落空也失道也；唯道者心念，唯念自家心性，常念常观，常观常照，心性既合，一体无分。一念返观一念圣，念念观照佛自生。故曰： 不参一法即如来，方得名为观自在， 法法本无法法是，清风明月笑君呆。

慧剑心魔

没有我悟，怎见本来？若执我悟，又障本来，有我无我间，最是难寻觅；不取也不舍，即有真机现。不生分别之念，也不住于其间，见人仍知其人，见事仍知其事；其道也，直心而已，其知也，本来如是。不可住法，不可住于经，不可住于月者，因着于曲心之分别也。但知直心，行而无住，则法法不可住，法法皆可住；经经不可执，经经皆可执；月月不可指，月月皆可指。无所立故无所不立，无所住故无所不住。有所立则依于不立，有所住则住于不住。言其体则处处周遍，即其用则法法本然。明心者，心不须求明，能放下即是；见性者，性不须求见，本来而自在。能悟此理，即知此法，但知此法，即入此修，但入此修，即来其证。故如是理，如是法，如是修，如是证，一以贯之而已。

慧剑心魔

不忘初心解：初是最初、开始的意思，在中国的传统文化中有一种性善说，人之初，性本善。所以，不忘初心要依在这个性善说上才行，不良之事等是已经迷失了初心了，所以是要改掉这坏习气的。人的一生可以分成一段一段的过程，每一段过程或每一项事业的始端也会有一个发心，这个发心就是初心，比如学佛之始，有个向道之心，这个心中的信念就叫初心。所以，不忘初心是说要坚守自己最开始的某个信念！不忘初心，方得始终，向道的信念不失，才有可能有后来的成果。如果中途失掉了，变掉了，那就不会有结果了。

HUISHENG

南无阿弥陀佛！师兄佛道高深！受益匪浅！感恩师兄！

慧剑心魔

HUISHENG 发表于 2019-5-8 16:12
南无阿弥陀佛！师兄佛道高深！受益匪浅！感恩师兄！

本贴内容为理法探索，错漏还多，辑录综合于此便于反省和复习改进，感谢阅读，仅供参考。

慧剑心魔

僧问。雪峰。声闻人见性。如夜见月。菩萨人见性。如昼见日。未审和尚见性如何。峰打拄杖三下。僧后举前话问师。师与三掴。    公案解析：声闻人见性，如夜见月，菩萨人见性，如昼见日。夜见月，月亦见夜，昼见日，日也见昼，昼夜固有别，见性无不同。声闻见性，当下便是菩萨，菩萨若迷，眼前即是凡夫。若问我之见性与声闻、菩萨有何不同？譬如击杖，一时你我俱闻，可知不仅我与声闻、菩萨见性无别，即你与我见性亦无不同。僧不解，举前疑续问，禅师即以掌击之，启之不可迷于分别上追寻也。

慧剑心魔

性，佛家称为佛性，道家称为道性，科学家称为宇宙本源。既是本源，那就是绝对的一元境界、一真法界，不会有苦乐爱憎等二元觉受，所以我们就只能和它相合才能解脱，不相合那就还在二元对待世界，必然会有苦乐爱憎，那就解脱不了。所以，不管任何人要解脱必定要合在性上，这和七生不七生没关系，只和能不能见性有关。如果再把见性细分一下，可以分为见性和住性两个阶段，你悟到它了，就勉强刚算见性，这还不行，因为习气尚存，仍会时悟时迷，所以必须继续参修悟证，能住在性上不动这才是功夫，直至了性大成。见性后不管修什么法门都可以，适合自己就行，关键就是为了住性，不然红尘万丈，未几就又迷了，那就成了一场空。

慧剑心魔

       谁是护法神？凡有事生，必先讲理，理上站得住为正理正见，站不住者为我慢邪见。所以，护法的护法神是佛理、正理，而不是某个人，这点我觉得非常重要。自以为是护法的人是很危险的，以正自居者易生邪见，所以论坛上网友们谈护法时我大都不以为然。因为不少时候网友们谈的就是自己要护法，这就把自己打扮成护法之人了，这是很不合适的，因为在我看来正法是没有护法神的，强名的护法神就是佛法正理，而不是某个人，佛理谁都可以引为己用而生护法之理，当事当境亦为护法之人，事过境迁就不应认为自己还是护法者了。

慧剑心魔

楼上：当事当境亦为护法之人，应改为：当事当境理法周正应机亦为护法之人。

慧剑心魔

        反观己心而悟平等，亦是恭敬己心，恭敬众生，既敬己心，即敬三宝，只个此心，即是三宝，舍此之外，别无三宝。此之三宝，无相无为，强名三宝，实则不二，故为根本上法。世间有相之法，止恶导善，自有其益，然有相有为之法，盖为随缘施度之舟，若执着胶固，于心性上总是挂碍，故未明心性以之为法，若悟本来不可执之为念。未识本心，法法皆似，法法皆非，自分高下；若悟本来，法法皆非，法法皆是，是法平等。无相无为之道，若明心性，即知法性不二；有相有为之法，执于分别，只见法相不一，故《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影，如露也如电，应作如是观。

慧剑心魔

       应该放弃护法的念头。应该做的是参研正理，悔过迁善，努力修证。学佛不学法，到头没办法。单纯的信仰救不了别人也渡不了自己。当你悔过迁善洁净己心时，你的行为可自然影响别人，潜移默化之故，这就是护法，你没有想护法，但护了法，这就叫护法。护法者，于己不生护法之念，是故名为护法。参研佛理，其理亦同，自若理明道通，所论自然周正，邪见自不能侵。设若和人论理谈法，并没有想要护法，但因理正故，实质护了法，这就叫护法。护法者，于己不生护法之念，是故名为护法。如能勤修实证，于念离念，于相离相，悟此能见闻觉知之心本然自在，勿须更寻，此即吾人真性，亦即我佛如来，观照此心，立于无住，便是正法。自古佛佛惟传本体，师师密付本心，只个观照此心，便是真护法，除此之外别无真护法。护法者，实无有法可护，是故名为护法，能如是，则迷妄自消而智慧自生，人生的解脱之路才真正开始。论坛的钰花源网友，我见她两次谈到向佛忏悔甚至痛哭，我颇感赞同，这才是真修行者应该早做的事，而抱着自以为是护法者心态巡视论坛，不过是心迷执妄，外寻分别，分别既立，真性即隐，论坛有版规管着呢，用不着自己自作多情，虚耗光阴。

慧剑心魔

        你知楼主之所思所想，那你知楼主之所不思不想么？若你不知楼主之不思不想及无住思想，那你去哪里知道楼主的意思呢？故知你之知道，皆是空谈。又你所说之菩萨天龙等等护法，从何处护法？仍必依佛经正理之义而护，此以外相观之则见菩萨护法，以内涵论之仍不离佛经胜义，故悟此真义，即名护法在身。你所见之护法菩萨者，相也。而我所言之理义即护者，真也，着相迷本，离相见真。未悟本心，所谈佛门皆是妄见，盖佛本无地，法本无门，何处可立？何处可入？言门已是着相，寻门更见入迷，舍却诸我，不染分别，不住其间，悟此当下之觉，便是本真，不入自入，自佛自门。若不悟本心，法上寻门，已着法相，似门非门，自云有得，究竟无成，如盲人瞎马，总是夜行，此中关窍唯自心悟证者能知。