请师兄们谈谈体会？？？

初见

看了看罗汉桂琛禅师的两个公案。一个是问“三界唯心，万法唯识，那这个椅子你叫什么？”一个是“既然三界唯心，万法唯识，庭院那块石头在心内还是在心外？”，两个公案都是关于“三界唯心，万法唯识”的，很有意思呢。

不学无术

初见 发表于 2017-6-25 14:20
看了看罗汉桂琛禅师的两个公案。一个是问“三界唯心，万法唯识，那这个椅子你叫什么？”一个是“既然三界唯 ...

有意思，看来初见有体会。

我估计大伙还不明，这个三界唯心，这里的心是真心还是妄心，或有另一说什么心呢？

补充内容 (2017-6-25 14:28):
哎，老是打错字，这回又自大了，本来是说我 估计大伙也还不明白，这回字没错却掉了个也。

初见

不不不，我也没有体会。我只是认为在这里这时，这两个公案非常应景。还好，罗汉桂琛禅师非常慈悲，如果这个帖子里有人回答，也不会打错了挨一顿棒子。

不学无术

初见 发表于 2017-6-25 14:33
不不不，我也没有体会。我只是认为在这里这时，这两个公案非常应景。还好，罗汉桂琛禅师非常慈悲，如果这个 ...

这有什么怕讲的？

宇宙2说，一切唯心造，是真心。是错的。

真心造极乐世界倒可以让人接受，真心总是爱自己的吧？不会造难受的地方给自己受吧？

可明明说三界为心，地狱也是。那我真得怀疑这真心，是不是我亲生的父母了。

宇宙2你说说呢？

染心半净

初见 发表于 2017-6-25 12:26
我的观点是：有缺应该回炉令造，他所说的一切内容都是胡扯，这也是我很早就说出的观点，至今不变。我曾经说 ...

我觉得，有礼缺貌师兄强调一切众生本来是佛，是对的。我们应该坚信这一点，也必须坚持这一点。
如演程师兄所说，有礼错就错在读经只读一半，得少为足，错以为自己开悟，就开始乱解佛经了。比如他前段时间的论点，不明心见性，修一切善法都是魔业。也不知他会不会学他的老师，为误导论坛学人而道歉。
众生本来是佛的佛经原文:“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，皆因妄想执著，不能证得。”"复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。"
有礼缺貌师兄只顾强调，一切众生本来是佛(皆有如来智慧德相)，却枉顾一切众生皆是妄想颠倒执着的事实，强说众生当下就是佛。不离妄想攀缘，还说当下是佛，这是很搞笑的未证言证的妄语了。然后按照自己的需求摘取一连串经论祖师文字证明他的正确，你若不同意他的说法，他就说你就不是真信。
有礼没有实修过，他把止攀缘，离妄想，断无明看的太简单了。佛祖轻飘飘的一句"若离妄想，一切智，自然智，无碍智则得现前"，我们具缚凡夫不知要修行多少劫才能达到啊。

不学无术

染心半净 发表于 2017-6-25 15:10
我觉得，有礼缺貌师兄强调一切众生本来是佛，是对的。我们应该坚信这一点，也必须坚持这一点。
如演程师 ...

一切众生本来是佛，这个早讲过了，是方便的引导。是方便。不能当究竟，究竟是自我无二。众生成佛我方成佛。

他这么执明显是自肯自己是佛了。一个老学究，太不应该了。

还拉净空法师下水，说净空法师讲过，，对，净空法师是讲过，那只是让人不要向外求，息心念佛的。我们不仅观其言还观其行嘛，净空老和尚让人自认取后，还让人精进念佛没有？三时系念没停过嘛。

怎么这么断取呢？有礼这种东取一点西抓一点的做法是非常不可取的。是害人的。




补充内容 (2017-6-25 15:55):
什么自我无二？是自他不二。

不学无术

   有礼师兄，每每让人信净土，从没看其发念佛之类的贴，反而把禅宗的搞的火热，叫器什么只有明心才是真修之类，直指石头是佛。
  害人不浅的。
  在禅宗来说只有识本心后才谓真修。以前质问过其，难道佛教只有禅宗？
  净土是教下，依教奉行就好了。

修净土的同修也不一定非得相信本来是佛，净土里素有阿弥陀佛再来的善导大师说的两个深信，可以正好说明不需要知道本来是佛的。反而是：

言深心者，即是深信之心也。亦有二种：一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘；二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。

就怕后人执着方便当究竟。

初见

我认为，这里的深心就是占察善恶业报经里的至心。一切以佛经为准，否定占察经，认为占察经里的至心不适用这里，就有些那啥了。

染心半净

不学无术 发表于 2017-6-25 15:29
一切众生本来是佛，这个早讲过了，是方便的引导。是方便。不能当究竟，究竟是自我无二。众生成佛我方成佛 ...

你说的这几段我都完全赞同。看来有礼缺貌师兄开示的你是坚决不吃。那你为什么对普光老和尚开示的屁(念阿弥陀佛是一个法门。念地藏经，华严经等念经的是一个法门。念咒是另一个法门。念佛不能念咒。念咒不能念佛。同样，念咒与念经，念经与念佛也一样。念经又念咒是两个法门，再加上念阿弥陀佛就成了三个法门了。佛说不二法门，念经就是念经，念咒就是念咒，持诵阿弥陀佛圣号)态度暧昧？这个屁你吃还是不吃就这么难回答吗？我确实执在普光老和尚处，你呢，难道你没有执在老和尚处？对有礼的错你可以直言，难道普光老和尚放的开示更香些？在发段你自己的贴子打打你的执:


不学无术
2017-6-25 17:43
引用: 染心半净 发表于 2017-6-25 17:16
普光怎么能同佛祖他老人家比？别叽叽歪歪，这样很没劲，就简单一句话，普光老和尚的开示的那段不二法门屁 你到底吃还是不吃？

不要把普光拿来与佛祖比了。得承认自己差的远，是具缚凡夫，还要依着 语 说老和尚不是。自己有多么厉害。

想想跟自己周围人，自己小孩子比已经很高明了的。

人我众生寿者 四相全在呀。自己不是具缚凡夫是什么？有何资格论人是非？

佛祖不是讲了，慎勿信汝意什么的？就真不当回事了？
还自我辩护，我没信自己，我信戒，信经文。

把佛陀都搞的没办法了，最后说我不曾讲。拈花传法，不立文字啥的。
明明说了49年怎么这么说呢？真的是承言滞句呀？
戒律呢？戒律总是不能反的吧？
有统一的吗？
自性戒是怎么个回事？

不学无术

染心半净 发表于 2017-6-25 18:24
你说的这几段我都完全赞同。看来有礼缺貌师兄开示的你是坚决不吃。那你为什么对普光老和尚开示的屁(念阿 ...

   莫测人的意，表面上不吃肉，心里贪口味也是不行的，反之祖师无分别念而作也有违相。戒说到底戒是心戒。一般的人得先从相上慢慢来转，再到心里的清净。无挂碍。
  由于念佛法门是普摄群机，那当净土的法师就要有个榜样。也就是要为人师表，不仅心里要净，也要在相上庄严自己。（随顺这此类众生--恒顺）让众生乐于先从外观上接受吧。

  老和尚持咒止语已属禅修，地方小，又以闭关为主，接引的修行人，是有基础的，不在乎相，关注外在的那山头就呆不下去了。

怎么可能要求一样呢？
法因人而设。

至于你两三个法门的事，对于实修的人都有体会。不用多解释。你先实修把念佛搞起来再说吧。

不学无术

有礼是东抓一把，西挖一点，总结出的知见。

老和尚这可不是断取啊，呵呵。这叫一门深入。不让人多门，广闻，用广钦老和尚的话说，闻属法尘。

那为什么又让人无量法门誓愿学呢？要发这个心？我觉得这个说法可以：
　佛所说的八万四千法门，无量法门，终极的目标都是一样的，就是度生死流，登涅槃岸。所以法门平等，无有高下。虽然平等当中，这是理上平等，事上是因众生根性不一样，有的法门适合你修，有的法门不适合，不是叫你一起都修，不是的。佛是教人学一门，无量法门里头你选一门，一门深入。到什么时候一起修?明心见性，法门无量誓愿学。没有到明心见性，法门无量，你也无从下手。明心见性就通了，障碍没有了。

染心半净

初见 发表于 2017-6-25 14:33
不不不，我也没有体会。我只是认为在这里这时，这两个公案非常应景。还好，罗汉桂琛禅师非常慈悲，如果这个 ...

有个师兄教我读公案的思路，分享给大家:


公案是有脉络可寻的。公案一般都讲究:
无念为宗，无相为体，无住为本。我们读公案时，只要仔细探究禅者是怎样对五蕴，对对境“无念、无相、无住”，大致就能读懂公案了。先对对境分辨性，相。在对五蕴分辨住与无住。公案的脉络就出来了。
明词解释
五蕴——色、受、想、行、识。
无念：念分为粗念（粗识）和细念（细微识），色、受、想属于粗念，一般来说，破除了欲望、情识就可以破粗念；行、识属于细念，这需要破除分别妄想颠倒后才能破除。
禅者用一念转，参禅就是一念转入自性，自性本空，五蕴自破。一念转是无念的第一步。
第二步于念离念，不在相上起纠缠；
第三步，无念也不立。一切都是自性的作用，用完就归本体。
无相：于相离相，也就是《圆觉经》所说“知幻即离，不作方便”。离相就是公案要参的自性本体。
无住：念念不住，不执著相、不执著念。遇相即离、遇念即离。
一般公案，转语处既是“无念、无相、无住”，自性现前，“性空真色，性色真空”。

染心半净

不学无术 发表于 2017-6-25 18:54
莫测人的意，表面上不吃肉，心里贪口味也是不行的，反之祖师无分别念而作也有违相。戒说到底戒是心戒 ...

哈哈，我现在明白你的屁禅的核心内容了，有礼开示是害人，老和尚放屁是慈悲，同样是放屁，也是有慈悲和害人的区别的。

染心半净

不学无术 发表于 2017-6-25 18:54
莫测人的意，表面上不吃肉，心里贪口味也是不行的，反之祖师无分别念而作也有违相。戒说到底戒是心戒 ...

哈哈，我现在明白你的屁禅的核心内容了，有礼开示是害人，老和尚放屁是慈悲，同样是放屁，也是有慈悲和害人的区别的。

补充内容 (2017-6-25 19:38):
放的屁臭不臭不是主要的，主要要看放屁的是谁。

不学无术

染心半净 发表于 2017-6-25 19:24
有个师兄教我读公案的思路，分享给大家:

太高大尚了，中国禅宗一举成世界领先的认知科学。你这无私分享的真是无人无我了。

教人成批的破案，是不是公安部有奖赏啊？有的话我也搞几个钱用用。----这个有借大仙的风味。

不学无术

染心半净 发表于 2017-6-25 19:35
哈哈，我现在明白你的屁禅的核心内容了，有礼开示是害人，老和尚放屁是慈悲，同样是放屁，也是有慈悲和害 ...

又在猜测，公案不是靠猜测的吧？夫无住，无念，无相，放屁去啦？自性呢？玩它心里认知去了
吧？

用心态来说，可能你还容易理解：
每个人的出现都是有缘的。就看你的心态了。心态坏看一切不顺，心态好，看一切还好。普通人就是受心态影响的笨蛋。

有礼同志，反对归反对， 那我也是公开支持过的。包括你，我作对归作对，并没觉得你有什么不好。因果自因果吧。

补充内容 (2017-6-25 19:55):
恶心也是自作自受。这个有点不近人情了。

威灵仙

不学无术 发表于 2017-6-25 15:00
这有什么怕讲的？

宇宙2说，一切唯心造，是真心。是错的。

真心总是爱自己的吧？不会造难受的地方给自己受吧？

也难说！新闻里的，咱们身边的，甚至有时候包括自己，不也常常好日子不过找罪受吗？

威灵仙

染心半净 发表于 2017-6-25 18:24
你说的这几段我都完全赞同。看来有礼缺貌师兄开示的你是坚决不吃。那你为什么对普光老和尚开示的屁(念阿 ...

对有礼的错你可以直言，难道普光老和尚放的开示更香些？

人之常情呗！
普光老和尚号称活那么高寿，身世那么传奇，也真格办起道场领众修行，单这些背景，就有足够理由为他的任何出格言论委曲掩饰了。相较之下，试问有礼算哪棵葱？坛上一常驻抬杠咖尔！
倘使今天让老和尚也搞个马甲上坛子来，不亮字号，不述经历，专倡言他那些高论，你瞧不学兄怎么拍砖他吧！要有老演带头，肯定K得更带劲呢！

威灵仙

染心半净 发表于 2017-6-25 19:34
哈哈，我现在明白你的屁禅的核心内容了，有礼开示是害人，老和尚放屁是慈悲，同样是放屁，也是有慈悲和害 ...

要不我咋说不学兄有金刚乘根性呢！
不跟喇嘛学是真格白瞎了这份天赋！

有礼缺貌

宇宙微尘2 发表于 2017-6-23 20:35
正因为有能有所，才能说得上“不二"!

真心是能生，三界是所生。能所不二。

这些奇谈怪论是怎么占据了你聪明的大脑的啊？？？？奇人天天有，都没有你这么奇怪的论调！有能有所是不二？？？