请师兄们谈谈体会？？？

染心半净

钰花源 发表于 2017-6-26 15:03
l，无论你，我他(有礼)谁说众生本来是或当下是都是称性(作用)而说，对吧?
2，二十五圆通无论修哪一法都 ...

1.本来是佛的佛是指性与当下就是的佛，是指果。是不同概念。有礼用来偷梁换柱了。标准说法应该照佛经原文:一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想，分别，执著而不能证得。大家都用佛经说话就不会有那些没有必要的争论。也可以清楚明白的知道，自净其意，清除妄想执着的修法是必须的，比如戒定慧，禅定等等不是盲修瞎练。
2.不明心见性，修一切善法是名魔业，是有礼师兄的原创，那是他把菩提心等同真心闹出的笑话。我因此引大智度论菩提心五个层发贴驳过他。你可问他。
3.
知妄既离没有那么简单。首先要明白根本无明与一念无明，要能分辨出三粗六细等等念头。狭义说，妄既攀缘，知妄既离就是息止攀缘。从禅修角度，分辨三粗要到初禅境地才能做到，分辨六细要到二禅境地。息止攀缘要到四禅？(大德勿喷，粗粗看过记不准了，懂的补充)总而言之很难。
4.能做到明心见性，悟后起修当然好。若连攀缘心都息止不了，就不能好高骛远了。看自己根器吧。做不到悟后起修也不能自暴自弃的不修。依教奉行就好。公修公得，婆修婆得，不修不得。
5.根器不好本质还是业障重的原因。根器也不是一成不变的。我们只要发菩提心，勤修供养，布施，放生等等广具善业，正精进，勤行六度，自净其意，自然就能消除业障，提升根器。只要坚持不怠，总有息止攀缘之时，总有明心见性之日。

有礼缺貌

演程居士 发表于 2017-6-26 12:31
讨论了好几年了，结论有以下几点。
1不明心见性就是盲修瞎练。
2当下就是佛，我们不敢承当，信根不具。 ...

老演这几条总结的很全面的！
第三、四条有强烈的主观情绪作祟，不太圆满！
第三条，达摩祖师见性论，可以去看看
第四条，你不承认的祖师大德太多了！就连你推崇的圆瑛大师宣化上人在你眼里都不圆满。
你这样一扯到印广法师身上，容易把法我是非混成人我是非，这个习气不好！

有礼缺貌

不学无术 发表于 2017-6-26 12:40
印广大师自封的吧？善导大师两个深信，不仅不需要明心见性，还要深信自己是具缚凡夫，，，，故可及信阿弥 ...

师兄又忘了刚说过的话了吧，我上午就说，我只能顾得上通途法门的打假，没讨论过净土法门。如果不信愿念佛依净土法门，不明心见性，你门都没有！论坛里讨论的人，有真信切愿念佛的吗？

有礼缺貌

染心半净 发表于 2017-6-26 12:44
看了印广法师本人发的忏悔文，印广法师也没有开悟啊。
印广法师和有礼宣传的这些，与楞严法华的原文还是 ...

你这个不明心，依教奉行算修行的说法，才是魔王的说法！！！你不明心，哪里谈得上依教奉行呢？这个是修行的关要！！！师兄好好去读读祖师大德的讲解！！！

有礼缺貌

染心半净 发表于 2017-6-26 12:46
我看论坛上最没有信根的，是有礼缺貌师兄。他压根对佛说的除楞严法华以外的法门毫无信心。

唉，如果师兄说的是真的，那该是佛教界多么幸运的事情啊 ！！！除我之外，都具信根了！圣人多于凡夫，我有救了！！！

另外师兄，我问你，你说你们具信根，根据在哪里啊？我说你们不具信根，是根据梦参老法师的说法（前几天有师兄分享过，顶的人不多，一下找不到了，有师兄能找到粘贴到这里吗？）

有礼缺貌

不学无术 发表于 2017-6-26 12:46
你最好跟善导大师商量后再说，要相信自己本来是佛，才信净土，才信阿弥陀佛的四十八大愿。

否则你的大 ...

老兄，我个人没有那个能力能同时讨论两个法门（通途、净土），师兄有能力，我跟班跟你打下手可以，但别为难我

有礼缺貌

悟佛知见 发表于 2017-6-26 13:23
印广法师对于楞严经的理解仅限于前三卷，妙法莲华经仅限于经名的。古今中外，惊世骇俗。石头瓦块泥巴，桌 ...

印祖、圆瑛法师、海仁法师、宣化上人、净空法师、虚云老和尚都这么说啊！
惊世骇俗，你惊骇，是因为你世俗，可是你偏偏不认，非要反驳，我能怎么办呢？

有礼缺貌

悟佛知见 发表于 2017-6-26 13:23
印广法师对于楞严经的理解仅限于前三卷，妙法莲华经仅限于经名的。古今中外，惊世骇俗。石头瓦块泥巴，桌 ...

印祖、圆瑛法师、海仁法师、宣化上人、净空法师、虚云老和尚都这么说啊！
惊世骇俗，你惊骇，是因为你世俗，可是你偏偏不认，非要反驳，我能怎么办呢？

有礼缺貌

初见 发表于 2017-6-26 14:26
有礼缺貌，咱们都是明白人，直接说明白话，这是宇宙关于公案的帖子，有德山菩萨开悟的公案，还有我没有引过 ...

师兄你好，公案，我自己实在没那个能力，大概看了看，很深奥，那是过来人的境界，我能请假告饶吗？

有礼缺貌

染心半净 发表于 2017-6-26 16:00
1.本来是佛的佛是指性与当下就是的佛，是指果。是不同概念。有礼用来偷梁换柱了。标准说法应该照佛经原文 ...

1、不明心见性、修一切善，是名魔业，不是我的原创，我没那个水平，也没那个胆子，那是佛的开示，我个人只是参照祖师大德的话摘录而已，不违原义！
2、第四条，止息攀援心，如果没有明心见性，止息攀援心，连门都没有！！！这个一定都不含糊，因为根本不认识什么是攀援心！！！悟后起修，是通途法门之紧关节要之要点，此之前，一切方便皆为明心，《楞严经》讲是最初方便！！！如果不明心，修一切善皆是魔业，因为和了生死无关，诚可怜悯！！！
（泣血提醒，切切切切)

有礼缺貌

染心半净 发表于 2017-6-26 16:00
1.本来是佛的佛是指性与当下就是的佛，是指果。是不同概念。有礼用来偷梁换柱了。标准说法应该照佛经原文 ...

1、不明心见性、修一切善，是名魔业，不是我的原创，我没那个水平，也没那个胆子，那是佛的开示，我个人只是参照祖师大德的话摘录而已，不违原义！
2、第四条，止息攀援心，如果没有明心见性，止息攀援心，连门都没有！！！这个一定都不含糊，因为根本不认识什么是攀援心！！！悟后起修，是通途法门之紧关节要之要点，此之前，一切方便皆为明心，《楞严经》讲是最初方便！！！如果不明心，修一切善皆是魔业，因为和了生死无关，诚可怜悯！！！
3、第五条，师兄说只要坚持不息，总有止息攀援之时，总有明心之日，这个是痴心妄想白日做梦，不明心，绝无止息攀援之时！！！明心，必须听明师说法！！！修行倒置，误己误人！！！
（泣血提醒，切切切切)

有礼缺貌

染心半净 发表于 2017-6-26 16:00
1.本来是佛的佛是指性与当下就是的佛，是指果。是不同概念。有礼用来偷梁换柱了。标准说法应该照佛经原文 ...

1、不明心见性、修一切善，是名魔业，不是我的原创，我没那个水平，也没那个胆子，那是佛的开示，我个人只是参照祖师大德的话摘录而已，不违原义！
2、第四条，止息攀援心，如果没有明心见性，止息攀援心，连门都没有！！！这个一定都不含糊，因为根本不认识什么是攀援心！！！悟后起修，是通途法门之紧关节要之要点，此之前，一切方便皆为明心，《楞严经》讲是最初方便！！！如果不明心，修一切善皆是魔业，因为和了生死无关，诚可怜悯！！！
3、第五条，师兄说只要坚持不息，总有止息攀援之时，总有明心之日，这个是痴心妄想白日做梦，不明心，绝无止息攀援之时！！！明心，必须听明师说法！！！修行倒置，误己误人！！！
（泣血提醒，切切切切)

初见

告饶就算了，看来还是我咄咄逼人呢。论坛上，你只向我告饶，而与他人辩论不休，我也该骄傲了。

有礼缺貌

初见 发表于 2017-6-26 17:28
告饶就算了，看来还是我咄咄逼人呢。论坛上，你只向我告饶，而与他人辩论不休，我也该骄傲了。

倒是好奇的去看了看公案，没找到你说的那个公案啊，网络也不太好

有礼缺貌

初见 发表于 2017-6-26 14:26
有礼缺貌，咱们都是明白人，直接说明白话，这是宇宙关于公案的帖子，有德山菩萨开悟的公案，还有我没有引过 ...

罗汉桂琛菩萨关于“万法唯识”的公案，在哪里啊？哪一楼啊？

有礼缺貌

初见 发表于 2017-6-26 17:28
告饶就算了，看来还是我咄咄逼人呢。论坛上，你只向我告饶，而与他人辩论不休，我也该骄傲了。

三人欲出岭，过地藏院。阻雪少息。附炉次。地藏问：“此行何之？”师云：“行脚去。”地藏云：“作么生是行脚事？”师云：“不知。”地藏云：“不知最亲切。”又同三人举肇论，至天地与我同根处，地藏云：“山河大地，与上座自己，是同是别？”师云：“别。”地藏竖起两指。师云：“同。”地藏又竖起两指，便起去。雪霁辞去。地藏门送之。问云：“上座寻常说三界唯心，万法唯识。”乃指庭下片石云：“且道，此石在心内在心外？”师云：“在心内。”地藏云：“行脚人，着甚么来由安片石在心头？”师窘无以对，即放包依席下，求决择

不学无术

有礼缺貌 发表于 2017-6-26 16:40
师兄又忘了刚说过的话了吧，我上午就说，我只能顾得上通途法门的打假，没讨论过净土法门。如果不信愿念佛 ...

我不学无术，除了忘事，还常打错字，你也忘记啦？

我一时糊涂还一时又明白。明白的时候是挺你的吧？

宇宙微尘2

不学无术 发表于 2017-6-25 15:00
这有什么怕讲的？

宇宙2说，一切唯心造，是真心。是错的。

一切唯心造，这个心，当然是真心。只有真心才具有出生，制造三界一切世间的功能德用。

真心从不返观自己，从来不在六尘中分别，它只是随缘而流注种子，种子生现行，是什么种子，就出生什么境界。所以，即使流注的是地狱种子，它也照样出生地狱境界。在地狱境界中，感到痛苦，难受的是妄心，也就是意识心。而真心自己却不会痛苦，难受。真心永远如如不动！

宇宙微尘2

染心半净 发表于 2017-6-25 15:10
我觉得，有礼缺貌师兄强调一切众生本来是佛，是对的。我们应该坚信这一点，也必须坚持这一点。
如演程师 ...

染心半净

有礼缺貌 发表于 2017-6-26 16:59
1、不明心见性、修一切善，是名魔业，不是我的原创，我没那个水平，也没那个胆子，那是佛的开示，我个人 ...

1.
我记的佛主的原话是"妄失菩提心，修一切善，是名魔业吧"，佛在哪本佛经开示"不明心见性，修一切善，是名魔业"啊？哪个祖师开示"不明心见性，修一切善，是名魔业"？师兄可不能冤佛，也不能冤祖师啊。有人早说过你的胆子比天还大。师兄要多修善集福啊。
2.
明心见性后才能息止攀缘？还是泣血提示？
好意心领。感恩师兄！
这就是大家对明心见性这个名相定义不同而造成的困扰。
    若依演程师兄依楞严经的标准，只要知道有这个随缘不变，不变随缘，尽周天，遍法界一心三藏的妙明真心，就算开悟，理可顿悟，事需渐修。若师兄说的开悟是这个标准，我赞同师兄悟后起修的说法。只是这个开悟，含金量不高，也只是文字般若吧(小乘修法，阿罗汉既破我法执。部分外道法一样可以息止攀缘)。

     若依宗门与一些教下标准(不太一样)，明心至少正心住，或不退住，破我法执，息止攀缘是开悟的前提。见性就是见道，至少欢喜地。还有些门派认为明心既见性，明心见性就是直入欢喜地。我说的明心见性就是这一类。不息止攀缘，说明心见性就是纸上谈兵。

泣血提示我做不到，手心打字打累了，我就吐口吐沫提示也你一下吧:
明心见性，悟后起修是大根性之人的良药，是劣根之人之毒药。师兄要正确评估自己根器。你是不是非要到欢喜地才肯起修？是兄要有信根，要深信佛祖所说法，法法皆能成就。