请师兄们谈谈体会？？？

不学无术

初见 发表于 2017-6-25 12:26
我的观点是：有缺应该回炉令造，他所说的一切内容都是胡扯，这也是我很早就说出的观点，至今不变。我曾经说 ...

百度百科，我认为，宇宙倒是可以看看。


参悟
僧肇是鸠摩罗什的大弟子，深通于老庄哲学。为广开方便他的肇论融入了道家思想。他的整个思想体系是建立在老子道德经第一章中所谓的玄同上。同时，他也受到庄子齐物思想的影响而说：“天地与我同根，万物与我为一”。当石头读到了肇论的：“会万物为已者，其唯圣人乎”！不禁抚几而感叹的写下了：“圣人无已，靡所不已，法身无象，谁云自他。圆监灵照于其间，万象体玄而自现，境智非二，孰云去来。至哉其语也”！
法眼宗不像其他各宗的禅师，只要体验到自性，就可以直证真如；他除了不忽略内在的真人外，更要睁眼去看整个宇宙，以证入无极的境界。在他的眼中，宇宙万物都是绝对，都是自性。本宗的前导玄沙曾有一则轶事，可以证明这种看法。有一天，他正准备去和僧众讨论问题，等他走到讲堂上时，听见厅堂外面的燕子在吱吱喳喳的叫着，于是便说：“它们是多么深刻的了解实相，而善于讲说法要啊”！接着就走下了讲坛，好像已经说完了法似的。
这种主张万物能说法，并不是新奇的见解。惠能的弟子慧忠国师对此早就有很好的发挥。某次，有个和尚问他说：“古人曾说：‘青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若’。不信的人认为是邪说，相信的人认变是不可思议。不知师父的意见如何”？
慧忠回答说：“这是普贤和文殊的境界，不是一般根智较浅的人所能信受的。这几句话与大乘最根本的思想契合，华严经中曾说：‘佛身充满于法界，普现一切群生前；随缘赴感靡不周，而常处此菩提座’。那么翠竹既然离不了法界，岂不就是法身吗？又般若经中曾说：‘色无边，故般若亦无边’。黄花既然脱不了色象，岂不也就是般若吗？如果连这点深切的意思都不了解，其他的就不用谈了”。
这种差别为法眼宗所调和，而变成了它的主要特色。它不只是注重自性，更要超越了主客，直达玄妙的彼岸。勉强用文字来说明，这个彼岸，就像三界和万物从出的心。这个心是超越了主客，一多，同异，内外，普遍和特殊，本性和现象的。简言之，它是超越了所有相对性。因此这一宗的方法，自然是采取“否定”，和“无知”。

礼敬诸佛

不仅仅是胡扯的问题，他把百分之九十九的学佛人都否了。不是一般的狂妄，是疯狂。

初见

法眼宗开派祖师，文益禅师开悟的公案，一切现成那个，演程给转过来一下哈。文益禅师是开悟的菩萨，万万不可如同世俗人胡乱的认为他老人家是什么调和，那是对菩萨，对僧宝的不尊重。

宇宙微尘2

钰花源 发表于 2017-6-24 21:20
楞严:汝身，汝心，外洎山河，虚空大地咸是妙明真心中物。你说真心独立三界外，心，法相外是咱回事?参禅打 ...

妙明真心本来就存在的。无始无终！

汝身，汝心。是指的个人的五蕴。
山河，虚空大地是指的物质世间。

身心世界都是由妙明真心所出生的。身心世界都是在妙明真心表面起起灭灭，而妙明真心不生不灭，如如不动！

妙明真心出生了身心世界，是高于身心世界的！

宇宙微尘2

钰花源 发表于 2017-6-24 21:36
你给他详细梳理下，他很执持此见。

学佛之人，要坚持正见！

只有在正见的指导下，才能真正开悟，才能证得自己的真心，也叫证得自己的本来面目。

如果没有开悟证真之前，把正见当成了执着，说要放下正见，那就永远没有证悟之日！

如果坚持这种所谓的“放下”的错误观点的话，那我们就不用学佛了，因为学佛也是一种执着，干脆一开始就全部“放下”，还学个屁呀？？？

这种逻辑非常可笑，就好比肚子饿了，该吃饭了，结果这个愚痴人说：我要放下，我放下肚子就饱了，还吃什么饭？？？

可惜的是：佛门之中，这种愚痴人还多得很！

不学无术

宇宙微尘2 发表于 2017-6-25 13:22
学佛之人，要坚持正见！

只有在正见的指导下，才能真正开悟，才能证得自己的真心，也叫证得自己的本来 ...

这个说法，我支持。

正见改成佛知见比较好。有正就有邪，是个对立的，对立的就不是什么佛知见了。

补充内容 (2017-6-25 13:27):
大师兄有个网名：悟佛知见。是悟，学来都不行。那是知见立知了。

宇宙微尘2

钰花源 发表于 2017-6-25 09:35
有句话叫真心绝待，是宇宙原动力!我所说一是同体，全部都是真心!
当我们说我能看，能听时，我是主体，客 ...

《楞严经》中：“我真文殊，无是文殊！”
                        “六解一亦亡”！

这两句，师兄如果搞懂了，你就不会矛盾了！

宇宙微尘2

威灵仙 发表于 2017-6-25 10:03
这也值得哈韩！合着大唐国就真没禅师了敢情？

不是无禅，只是无师！

宇宙微尘2

不学无术 发表于 2017-6-25 11:58
他说一切唯心造，因这说明石头，桌子，都是佛。你看这个能作为石头，桌子是佛是证据吗？

依着有礼缺貌的逻辑：佛祖也是多事，佛祖也不会讲话，也不会表达!

佛祖你为什么要说“一切唯心造”？你说“一切皆是佛”多好，省的我有礼缺貌被他们批评！
佛祖你为什么要说“五蕴悉从生”？你说“五蕴悉从显”多好，他们也不会反对我有礼缺貌了！

佛祖啊，佛祖。你的语文水平也太差了，也太不会用词，太不会表达了。你看嘛，我有礼缺貌被他们批的多不爽！！！

不学无术

宇宙微尘2 发表于 2017-6-25 13:42
依着有礼缺貌的逻辑：佛祖也是多事，佛祖也不会讲话，也不会表达!

佛祖你为什么要说“一切唯心造”？ ...

这是有礼不知识蕴是何物嘛。

在识上立知立见。无有是处。

不学无术

不学无术 发表于 2017-6-25 13:51
这是有礼不知识蕴是何物嘛。

在识上立知立见。无有是处。

世界是一合相，合什么？合自己的识蕴成的。当然这也是共业。非得把幻物说成是佛，无异于梦中见人见鬼，说是真的一样。


补充内容 (2017-6-25 13:58):
执相重，最好把人也当石头看，当是有缘客，终究变化的。那你也不会挂碍对错，是非，人我，高兴，忧恼了。

初见

看了看罗汉桂琛禅师的两个公案。一个是问“三界唯心，万法唯识，那这个椅子你叫什么？”一个是“既然三界唯心，万法唯识，庭院那块石头在心内还是在心外？”，两个公案都是关于“三界唯心，万法唯识”的，很有意思呢。

不学无术

初见 发表于 2017-6-25 14:20
看了看罗汉桂琛禅师的两个公案。一个是问“三界唯心，万法唯识，那这个椅子你叫什么？”一个是“既然三界唯 ...

有意思，看来初见有体会。

我估计大伙还不明，这个三界唯心，这里的心是真心还是妄心，或有另一说什么心呢？

补充内容 (2017-6-25 14:28):
哎，老是打错字，这回又自大了，本来是说我 估计大伙也还不明白，这回字没错却掉了个也。

初见

不不不，我也没有体会。我只是认为在这里这时，这两个公案非常应景。还好，罗汉桂琛禅师非常慈悲，如果这个帖子里有人回答，也不会打错了挨一顿棒子。

不学无术

初见 发表于 2017-6-25 14:33
不不不，我也没有体会。我只是认为在这里这时，这两个公案非常应景。还好，罗汉桂琛禅师非常慈悲，如果这个 ...

这有什么怕讲的？

宇宙2说，一切唯心造，是真心。是错的。

真心造极乐世界倒可以让人接受，真心总是爱自己的吧？不会造难受的地方给自己受吧？

可明明说三界为心，地狱也是。那我真得怀疑这真心，是不是我亲生的父母了。

宇宙2你说说呢？

染心半净

初见 发表于 2017-6-25 12:26
我的观点是：有缺应该回炉令造，他所说的一切内容都是胡扯，这也是我很早就说出的观点，至今不变。我曾经说 ...

我觉得，有礼缺貌师兄强调一切众生本来是佛，是对的。我们应该坚信这一点，也必须坚持这一点。
如演程师兄所说，有礼错就错在读经只读一半，得少为足，错以为自己开悟，就开始乱解佛经了。比如他前段时间的论点，不明心见性，修一切善法都是魔业。也不知他会不会学他的老师，为误导论坛学人而道歉。
众生本来是佛的佛经原文:“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，皆因妄想执著，不能证得。”"复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。"
有礼缺貌师兄只顾强调，一切众生本来是佛(皆有如来智慧德相)，却枉顾一切众生皆是妄想颠倒执着的事实，强说众生当下就是佛。不离妄想攀缘，还说当下是佛，这是很搞笑的未证言证的妄语了。然后按照自己的需求摘取一连串经论祖师文字证明他的正确，你若不同意他的说法，他就说你就不是真信。
有礼没有实修过，他把止攀缘，离妄想，断无明看的太简单了。佛祖轻飘飘的一句"若离妄想，一切智，自然智，无碍智则得现前"，我们具缚凡夫不知要修行多少劫才能达到啊。

不学无术

染心半净 发表于 2017-6-25 15:10
我觉得，有礼缺貌师兄强调一切众生本来是佛，是对的。我们应该坚信这一点，也必须坚持这一点。
如演程师 ...

一切众生本来是佛，这个早讲过了，是方便的引导。是方便。不能当究竟，究竟是自我无二。众生成佛我方成佛。

他这么执明显是自肯自己是佛了。一个老学究，太不应该了。

还拉净空法师下水，说净空法师讲过，，对，净空法师是讲过，那只是让人不要向外求，息心念佛的。我们不仅观其言还观其行嘛，净空老和尚让人自认取后，还让人精进念佛没有？三时系念没停过嘛。

怎么这么断取呢？有礼这种东取一点西抓一点的做法是非常不可取的。是害人的。




补充内容 (2017-6-25 15:55):
什么自我无二？是自他不二。

不学无术

   有礼师兄，每每让人信净土，从没看其发念佛之类的贴，反而把禅宗的搞的火热，叫器什么只有明心才是真修之类，直指石头是佛。
  害人不浅的。
  在禅宗来说只有识本心后才谓真修。以前质问过其，难道佛教只有禅宗？
  净土是教下，依教奉行就好了。

修净土的同修也不一定非得相信本来是佛，净土里素有阿弥陀佛再来的善导大师说的两个深信，可以正好说明不需要知道本来是佛的。反而是：

言深心者，即是深信之心也。亦有二种：一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘；二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。

就怕后人执着方便当究竟。

初见

我认为，这里的深心就是占察善恶业报经里的至心。一切以佛经为准，否定占察经，认为占察经里的至心不适用这里，就有些那啥了。

染心半净

不学无术 发表于 2017-6-25 15:29
一切众生本来是佛，这个早讲过了，是方便的引导。是方便。不能当究竟，究竟是自我无二。众生成佛我方成佛 ...

你说的这几段我都完全赞同。看来有礼缺貌师兄开示的你是坚决不吃。那你为什么对普光老和尚开示的屁(念阿弥陀佛是一个法门。念地藏经，华严经等念经的是一个法门。念咒是另一个法门。念佛不能念咒。念咒不能念佛。同样，念咒与念经，念经与念佛也一样。念经又念咒是两个法门，再加上念阿弥陀佛就成了三个法门了。佛说不二法门，念经就是念经，念咒就是念咒，持诵阿弥陀佛圣号)态度暧昧？这个屁你吃还是不吃就这么难回答吗？我确实执在普光老和尚处，你呢，难道你没有执在老和尚处？对有礼的错你可以直言，难道普光老和尚放的开示更香些？在发段你自己的贴子打打你的执:


不学无术
2017-6-25 17:43
引用: 染心半净 发表于 2017-6-25 17:16
普光怎么能同佛祖他老人家比？别叽叽歪歪，这样很没劲，就简单一句话，普光老和尚的开示的那段不二法门屁 你到底吃还是不吃？

不要把普光拿来与佛祖比了。得承认自己差的远，是具缚凡夫，还要依着 语 说老和尚不是。自己有多么厉害。

想想跟自己周围人，自己小孩子比已经很高明了的。

人我众生寿者 四相全在呀。自己不是具缚凡夫是什么？有何资格论人是非？

佛祖不是讲了，慎勿信汝意什么的？就真不当回事了？
还自我辩护，我没信自己，我信戒，信经文。

把佛陀都搞的没办法了，最后说我不曾讲。拈花传法，不立文字啥的。
明明说了49年怎么这么说呢？真的是承言滞句呀？
戒律呢？戒律总是不能反的吧？
有统一的吗？
自性戒是怎么个回事？