佛弟子 [yixing妙音] 个人实修(心得体会)成长记录专贴——主修拜佛、妙法莲华经

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阿弥陀佛赞叹梦参法师

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广钦老和尚是这样念佛的!

（节选广钦老和尚开示录 ）

我在一个周末假期的晚上，特地到寺拜见他老人家（广钦老和尚），他正在佛殿中间日本式的一个矮圆桌上，盘腿而坐。我就在他旁边不远的椅上也坐下来，在黑夜中拨开电灯，专心侍候他，每隔一小时或四、五十分钟，此轻步走向他的座侧，细声向他问道：“你在做什么？”他答：“念佛！”又问他：“念那尊佛？”他答：“阿弥陀佛！”如此七、八次都是如是问，如是答。

我一夜没睡，直熬到第二天早上，我再问他：“您老总说是念佛，可是没有口动出声，究竟怎样念法？”他说：“念佛重在心念、专精且昼夜不间断、不杂乱；但是你们能口念、耳听、心想就是下手功夫，慢慢自然就会做到不分昼夜，一心念佛不乱。由于念佛得定而发慧，必有成就。”

有弟子问：“念佛有散乱心怎么办？”广钦老和尚答得很干脆：“唯一的办法就是继续念。把全副精神投掷到六个字里去，就对了。行住坐卧当不离佛，印光大师、弘一大师这么有修行的人都还要念佛，更何况我们凡夫。我们应当把念佛视为第一要务。世俗人把苦当乐，等到老来就怕死，放不下子孙。而我们出家人虽然修苦行，边做边念佛，日子久了，体会出有天堂、地狱、六道轮回，庆幸自己出家，佛念多了，智慧也就开了，就有所觉悟，到老时不怕死，还有个西方极乐世界可去。”

如如不动122

yixing妙音 发表于 2011-8-22 09:26

                               
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广钦老和尚是这样念佛的!

（节选广钦老和尚开示录 ）

阿弥陀佛！欢喜聆听，虔诚信受！

yixing妙音

这个福报就大了！



1 人生非常短促，佛在经典一再提醒我们，“人命在呼吸之间”，千万不要想错了，还有几十年，还有几百年，那是做梦！妄想！




2 真正有智慧的聪明人，他只是把握眼前这个刹那，这是真实智慧，决不会因为任何障难而放弃了修行、放弃了积功累德。不把握机会修行的人、不把握机会积功累德的人，那是世间最愚痴的人；真正有智慧的人，一定把机会抓住。



3 有学生来看我，他明年大学毕业了，问我毕业之后怎么办？父母有意见、长辈有意见，不知道走哪一条路好。我就告诉他，人生一世，你看看古今中外、世出世法，凡是有成就的人，他一定有一个方向，有一个目标，一生循着这个方向，向这个目标努力精进，他会成功，而且要懂得随缘，勉强又做不到！



4 我问他：“你念大学目的何在？”他说：“想赚大钱。”我说赚大钱哪有那么容易！我们在美国看到许多拿到博士学位的，生活困难得不得了。台湾王永庆小学毕业，大富翁！可见得赚大钱不是从学校念书念来的。钱从哪里来的？前生修的因。换句话说，命里有，你才有；命里没有，怎么赚也赚不到。



5 财富是财布施的果报，我们看到现在社会上发大财的亿万富翁，我们很清楚，这是过去生中佛门里面种福，他才有这么大的福报，聪明智慧是法布施得来的，健康长寿是无畏布施得来的，你不懂得修因，贪图果报，佛法讲，“无有是处”，没有这个道理！



6 “贪图果报”，这个观念错了！世间人对于道理、事实真相都不懂，他迷在这些果报当中！他不懂得修因，果报享受完了之后，这一生当中又没有修福，不知不觉就造了无量无边的罪业，所以来生就不如今生，一世比一世差。



7 尤其是有财富、有地位的人，如果造作罪业，他对社会的影响非常大，一个错误的影响就不得了！单单这个发大财的念头，就害了无量无边的众生，这不是救人，是害人！



8 如果世间人能把念头转过来，起心动念为佛法、为众生，决定没有一念为自己，这个福报就大了！功德也就大了！

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1念经：
普贤菩萨行愿品1遍
妙法莲华经卷
阿弥陀佛经1遍
佛说无量寿经1遍
2打坐
3念佛30分钟
南无佛母大孔雀明王300遍
http://www.ucchusma.net/samanta/Mahamayuri/index.html
4其他
幸福人生讲座21集
我等一切众，修行净土因。忏除三垢障，报答二亲恩。
存者获福寿，亡者得超升。度尽众冤亲，同生安乐国。

yixing妙音

我们是学佛，不是搞佛学



1 经上说，“佛为天人师范，九界导师”，他是我们的模范、是九法界一切有情众生的最好榜样，所以我们要学佛。

2 佛就是我们的好样子，佛样样都是一切众生最好的楷模榜样！我们要学佛的存心、要学佛的做人、要学佛处事待人接物、要学佛的言语，这叫“学佛”。

3 佛法，这是为道，不是为学！我们是学佛，不是搞佛学，搞佛学那就是“没学”。现代人把佛学当作学佛，这个错了，观念上错了，这一步错就错到底，永远都错了！

4 早年的时候，三十岁，我还没有出家，李老师就告诉我：“古人别学苏东坡，今人不学梁启超。”

5 苏东坡、梁启超，这两个都是佛教徒，为什么不能学他们？他们是佛学家，他们搞佛学，不是学佛，这个与自己了生死、出三界毫不相关。我这才懂得，什么叫“佛学”，什么叫“学佛”。

6 学佛不是研究经教，研究经教，现在人称作“佛学”。佛学跟学佛，完全是两桩事情！搞佛学而不知道学佛，你依旧是生死凡夫，没有办法断烦恼、没有办法超越轮回。

7 如果你真正学佛，不但超越六道，而且超越十法界，特别是依照净土经典来修学，肯定有把握，所谓是“万修万人去”，一个都不会漏掉。

8 学佛，才能成佛；搞佛学，依旧是凡夫，成不了佛！这个道理不能不懂。

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现在学佛的人，迷信的多



1 现在学佛的人，说实在话，迷信的多！他到庙里面去烧香拜佛，为什么？为了升官发财、为了求保平安，都为这个。



2 学佛的人，不懂得什么是佛法，这就是迷信！他求神拜佛，能不能得到好处？得不到，只是自己在安慰自己而已。



3 听说这个地方的佛很灵、很有感应，他去求，真的得到了，那也是命中已经定的——在那个时候有，他得到了，与拜神求佛不相干。



4 如果真的那么灵，一百个人求，一百个人统统都得到，那就是真的；一百个人求，只有一、二个得到，其他的统统都没有得到，那怎么会是真的？



5 对这个人喜欢，给他；对那个人不喜欢，不给他，哪有这种道理？没这个道理。中国对于神明有一个定义，正直称之为神。正直，哪有不公平的道理！



6 不懂得什么叫佛法，神佛不分，认为自己常常到庙里面去烧香、去许愿、去供养，这就叫学佛，这个错了！佛法是师道，这要清楚，你把佛菩萨当作神明去膜拜，那就是迷信。



7 一定要晓得，佛菩萨对我们的加持就是经教！我们遵从经典上的教诲，把我们错误的想法、看法、说法、做法统统修正过来，这就是佛菩萨保佑，这就是佛菩萨加持。



8 佛教里头没有迷信，你真正依教奉行，你决定得真实的利益。利益从哪里来？不是佛菩萨给我们的，是我们自己修得的。离开经典，烧香拜佛、求佛菩萨保佑，没这回事情！

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1念经：
普贤菩萨行愿品1遍
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阿弥陀佛经1遍
佛说无量寿经1遍
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幸福人生讲座21集
我等一切众，修行净土因。忏除三垢障，报答二亲恩。
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如如不动122

yixing妙音 发表于 2011-8-23 20:45

                               
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1念经：
普贤菩萨行愿品1遍
妙法莲华经卷

随喜师兄，学习师兄，感恩师兄法布施！

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泥鳅吃泥，帮助环境保护。还吃点小微生物和小虫。他们喜欢肥沃的泥土，不大适合没有泥土的水。生命力强，喜欢逆水上游。还知道感恩。如果你放100斤以上的泥鳅，你会看到无数的泥鳅在跳舞，象雨点落到江面上，这是他们在表示感谢，表达欢畅的心情。放泥鳅比较便宜，同样的钱数量也多。是比较适合放生的动物。
鳝鱼放得不少，现在都是养殖的，但是只要是命就放，绝对不想那么多，现在基本什么都是养殖的了。找不是养殖的动物都难。鳝鱼似乎比较怕冷，除此以外和泥鳅差不多，生存能力强，吃水草，小虫，还吃比他小很多的小鱼。鳝鱼同样非常感恩，放了以后，一些鳝鱼会将头高高伸出水面，最后看一眼是谁放了他。

如如不动122

yixing妙音 发表于 2011-8-25 19:00

                               
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泥鳅吃泥，帮助环境保护。还吃点小微生物和小虫。他们喜欢肥沃的泥土，不大适合没有泥土的水。生命力强，喜 ...

阿弥陀佛！随缘放生，功德无量！

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读经
放生泥鳅1.7斤@15.00街天见卖全部
送后山水库

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全是自作自受，与人无关



1 诸佛菩萨示现在世间，只为一桩事情，那就是帮助一切苦难众生离苦得乐。众生受尽苦难，不知道受苦难的原因，佛菩萨清楚，他把方法教给你，告诉你苦难从哪儿来，你明白了苦难的业因，你从此不造恶缘，问题就解决了。



2 佛菩萨教我们离苦得乐，是在缘上下手，所以佛家讲缘生，不讲因生。因，我们已经造了，不能改变；但是，缘可以改变。过去我造了恶因，我从现在起不再造恶业，我有恶因，没有恶缘，恶的果报不会现前。



3 你过去造了恶因，现在再造恶，那好了，你的因、缘都具足，那你决定得苦报。同样的，过去你造了善因，你今天专做好事，不做坏事，你没有恶缘，只有善缘，你阿赖耶识里善因种子起现行，你一定得善报。



4 由此可知，苦乐的果报，真正觉悟的人知道，全是自作自受，与人无关。你在受苦受难的时候，你不晓得这个事实真相，你还怨天尤人，这是罪上加罪，你要受不尽的苦报，这是糊涂到所以然，愚痴到极处！

如如不动122

yixing妙音 发表于 2011-8-26 16:03

                               
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全是自作自受，与人无关

阿弥陀佛！感恩师兄天天法布施！聆听信受！

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我们要转命运，统统要靠自己




1 我们现在有许多人，不管什么事情，都要去问神，去问问那个算命的，去问问风水先生，这个苦，苦极了！一举一动都受拘束，自己做不了主宰，这是“心被境转”，苦不堪言！


2 现在人他很可怜、很迷信，他要找个算命先生、风水先生替他改名字，替他改命运，这是很大的错误！名字是父母给你起的，代表父母对你的期望，改名字这是大不孝，现在人不懂得这些道理。


3 命是自己造的，命要自己改；要找别人来给你改命运，那是错误的、是假的。命运是自己造的，决定是自己改。怎么改法？断恶修善积德才能改，哪里是名字改一改就改掉，没这个道理。


4 佛告诉我们，我们这个身是业报身，是过去生中造的善恶业得的这个身相，所以从今天起，我们要把业报身转变成清净报身。


5 这个身是自己造的，自己可以转，别人没有办法代我们转。所以大家头脑要清醒，不要被人骗了。如果别人可以代我们转，那佛菩萨大慈大悲，应当代我们转，我们都不要修行了，个个都成佛了。


6 佛菩萨不能代我们转！佛菩萨对你再好，再喜欢你，没有办法替你转业。所以我们要转命运，转变果报，统统要靠自己。


7 佛菩萨告诉我们“境随心转”，如果你明白了，那你就自在了，换句话说，学佛的人不要去问神，不要去算命看相、看风水，用不着。


8 诸位要知道，不但那些人没有能力给你改，天神鬼神、诸佛菩萨都没有能力帮你改——佛菩萨是把原理告诉你，要你自己去改造自己的命运，一定要懂得这个道理。

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是非以不辨为解脱，这是某位祖师大德的话，在某些实在是辨也辨不清楚的情况下，确实是好方法，但是请不要绝对化！如果认为什么事以不辨为第一原则，是违背圣言量的。

弥勒菩萨在《瑜伽师地论》的菩萨地戒品分中说到：

若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，于自能发不信重言所谓恶声恶称恶誉，不护不雪。其事若实而不避护，是名有犯，有所违越。是染违犯。若事不实而不清雪，是名有犯，有所违越。非染违犯。无违犯者：若他外道，若他憎嫉，若自出家因行乞行因修善行谤声流布，若忿蔽者若心倒者谤声流布，皆无违犯。

这一条是瑜伽菩萨戒里的不护讥嫌戒，就是说菩萨受到别人的诽谤或是屈辱，如果别人所说的是真的，而你自己不辩解，那么就是违反菩萨戒，而且是有杂染的违反。即使是别人说的不对，你不辩解，那还是违反菩萨戒，只是没有杂染而已。可以不辨的情况包括碰到外道，或者知道对方憎恨嫉妒，或者因为出家乞讨，或者碰到一些心倒者等。

实际上这个开缘并不是特别容易碰到（至少很多情况下是不好判断的），所以大部分情况下，在是非可以辨清楚的情况下是要澄清的。有时候，如果你一开始就想着是非以不辨为解脱，那么你实际上主观上已经臆断对方是不会理解的。我觉得这样是不符合菩萨的行为准则的。

另外，还有一些人，是从根本上轻视对方，而认为不值得跟他辩解澄清，这就是大错特错了！因为这已经是非常严重的染污心了！

祖师大德其实未必句句话都能够对上你的机，所以大家不要把祖师大德的话当教条。多闻思经论，建立自己的正见，自然就会自己形成正确的判断！在此，强烈推荐《瑜伽师地论》，当来下生一生补处弥勒菩萨所造，娑婆世界除了释迦牟尼世尊之外最权威的说法者！

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读经
爬山
弟子规

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冤亲债主是谁？



1 六道里头，现在我们很清楚、很明了，一切众生不外乎报恩报怨、讨债还债，真的是冤冤相报没完没了。

2 你果然明白、清楚了，你就晓得人生在世间，没有吃亏的，没有上当的，也没有占便宜的。我前生占别人便宜，这一生他占我的便宜，还掉了。

3 你要了解事实真相，你吃了亏，上了当，当做还债想，这债就了了，这个好；如果你吃了亏，上了当，不甘心，要想办法报复，这事情就麻烦。

4 你要不觉悟，果报就是生生世世冤冤相报，这一定要到哪一生哪一世，这当中有一个人觉悟回头了，这帐才能了。

5 如果他心里头这结放不下，他不肯饶你，这就是我们看到许许多多人，在临终之前一、两个星期或一、两个月，病得很重，你仔细观察，他是被冤亲债主缠缚着。

6 你活的时候，你的气很盛，一般人讲阳气还足，冤亲债主不敢贴你的身；到病重的时候，病危的时候，阳气衰了，阴境现前，这现象很普遍。

7 他还能说话，他告诉身边的人，某人来了，在门口，在那里站着，他所讲的全是他的冤亲债主，已经过世的。这事情不是发生在一个人身上，几乎每一个病危的人都是这样的。

8 另有一种人，病重的时候，他见到那些讨债的人，他有恐惧，他的气太衰了，说不出话，他的神情不安，从表情上我们能明了，是他的这些冤亲债主找上门来了。

9 念佛的人临终见到佛菩萨他很安详，见到冤亲债主神情不安，只要稍稍留意，你都能看得出来。特别是医院里面的医生护士，他们常见，他们看得出来。

10 一般人不相信有鬼，不相信有果报，你给他讲，他还说你迷信！他不晓得，凡是有人住的地方就有鬼住，到哪一天他见到了，后悔就来不及了！

11 早年我在台湾，我有一个同学，中学时候的同学，他在荣民总医院服务，他管行政，住院组的组长。我问过他：“你相不相信有鬼？”他说他相信，什么原因？医院里头，医生、护士这些职员常常见到。

12 他们告诉我，人临走的前两、三天，这病房门口会有鬼出现，无常大鬼，我们常讲的白无常、黑无常。只要这鬼在他门口出现，这病人不会超过三天，就一定走。这是医院里头的医生、护士告诉我的，他们常常见，他们知道这事情是真的，不是假的。

13 他们还告诉我，病人的冤亲债主多，他的气很衰，他住的那个病房磁场就很不好，我们一般讲有一股阴气，人在里面感觉得很不舒服。如果这病人生病，他病会好，这病房里头决定没有这现象。一家医院如是，我想许许多多的医院都不例外。

14 我们住在这个世间，冤亲债主是没办法避免的，所谓不是冤家不聚头，这个很麻烦！你想成就，他来扰乱，他不让你成就。

15 你过去曾经破坏他，今天他要来报复、要来破坏你。他总是障碍你，障碍你学佛、障碍你念佛，甚至他障碍你往生，这个事情麻烦大了。

16 当你往生那一刹那，你这些冤亲债主统统来了，这个哭一把，那个流眼泪，这个再叫你，好了，把你一扰乱，阿弥陀佛也气跑掉了，你这一次往生的机会就失掉，这不得了！这个事情麻烦大。

17 这些冤亲债主是谁？可能就是你自己的父母妻子儿女，家亲眷属。所以，人与人之间不可以结怨。这些怨结，在菩提道上就叫做魔障，生生世世都是麻烦，你要受很多折磨。

18 所以佛教我们忍辱，教我们修定，教我们心地要清净平等、要慈悲忍让，这样自己修行才比较顺利一点，三宝威神加持也能产生效力，否则的话，你业障重，佛菩萨也没办法保佑你！

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无情说法与有情说法无二（作者平常）


有个僧人去参访牛头慧忠国师，他就问：“哪个是佛心？”忠国师曰：“墙壁瓦砾是。”僧又问：“无情既有心性，还解说法否？”忠国师曰：“它炽然常说，无有间歇。”

    有位大法师解释这公案说：“从禅悟者的立场认识佛心，不从理论解释，而从内心与外境统一的观点来说明，所以说：就是墙壁、破砖、瓦砾。”但是我们说：这样的解释，与禅根本不相干。那么，这知识又于书中解释说：“从禅师来看，不只有情的众生具备佛的智慧和福德，乃至于动、植、矿物，一切现象，无不与佛同体，这就是内外统一的体验。”我们说：这还是与禅不相干。

    为什么这么讲？我们来解释一下；这个僧人问：“哪个是佛心？”忠国师曰：“墙壁瓦砾就是。”忠国师的本意是要这个僧人去看墙壁瓦砾，当他去观看的时候，如果有功夫，知见如果正确，他心地细腻地去观照，便可以觉悟到佛心、真如，是这个意思。而不是说，一切无情都有佛心，也不能够说一切的动物、植物、矿物都与佛同体；因为植物是无情，没有心性；矿物一向只有物性。可是，这个僧人懵懵懂懂，听到忠国师说：“墙壁瓦砾是。”他就跟这位知识一样，以为无情也有佛心，也有佛性。他就讲：“无情既有心性，它懂不懂得说法呢？”忠国师知道这个僧人没办法悟，也不跟他说破，索性就落草入水为他打葛藤，就说：“它炽然说法，无有间歇。”意思是说—这墙壁瓦砾时时都在说法,从来不曾休息。忠国师这个葛藤啊，千百年来，绊倒了多少大知识，随他语路上转去了。

    诸位大德！无情哪来的心性呢？“所谓有情无情，同圆种智。”这个是从修禅的有情众生，他亲自证悟的佛心显现的现量证量而讲的。因为，当他悟了的时候，他发觉：其实不只有情在说法，无情也在说法。但是，不能因为证悟的人讲“无情也能说法”，所以，没悟的人就误以为无情也有佛心佛性。无情从来只有物性，不曾有心性。所以，五祖在六祖惠能大师开悟的时候，就跟他讲了一首偈语：“有情来下种，因地果还生；无情既无种，无性亦无生。”

    只有有情才可能来下种。所以，因地发心到果地成佛，必须是有情。那么无情既然没有心性，如何来投胎下种呢？它如何能够在三界之中，不停地出生？所以说：“无性亦无生。”墙壁、瓦砾，本来就没有佛心佛性。但是，有功夫的人，加上正确的知见以后，当他转头去观看墙壁瓦砾的那一剎那间，或说当他走到屋外要去看墙壁瓦砾的那一剎那间，如果一念相应了，他就可以觉知到自己的真如、佛心、法身。所以，忠国师讲墙壁瓦砾就是。

    无情虽然一向不曾言语，那我们参禅的人，如果转身眼见无情的时候，一念相应就觉察到了佛心，就看见一切无情炽然说法，不曾间断。黄龙慧南禅师云：“生缘处处”，就是这个道理。
    我们想要觉悟到佛心，想要悟入无情说法的境界，切莫落入身心统一、内外统一的定境，这个是修定的一念不生的功夫，与禅不相干。

    我们参禅必须是要看住话头，起个疑情，一念相续不断，然后在动中观照，才容易相应。我们如果心里面老是记挂着哪一尊佛，那就不离内外能所，这个时候，内外诸佛都不是佛，都是妄心妄识所作，不离神识。只有心中无佛，时时刻刻住在疑情之中的人，才能悟入。悟入之后，也没有一个佛可得，这才是“见佛”。

    我们欲明佛心，欲见此佛，需有定力及正确的参禅知见。如果我们有真的知识来协助，因缘时节到来之时，譬如击石火、譬如闪电光，眼光一瞥，一剎那间，便悟无情说法，得觉佛心。这时候，就知道无情说法与有情说法无二无别。我们每天和无情在一起，如果没有这一些无情，我们还能参禅吗？

    譬如有僧人问：“ 如何是祖师西来意？”石头希迁大师曰：“问取露柱。”如何是真如法身呢？石头禅师说：“你到外面去。向那根绑驴子、绑马用的、钉在地上的木桩问。”有人问如何是佛？云门文偃大师曰：“干屎橛。”人家问：“如何是佛法身呢？”他说：“干掉的大便就是佛。”同样都是这个意思，一法通，万法皆通 ; 这一法不通，千百则公案，就是千百则公案；若会了，千百则公案只是一则。所以，我们不要说无情有佛心佛性，禅也无关内外统一。无情如果有佛心佛性，我们每天走路踏脚的时候，大地就要哀嚎。内外统一、身心统一、时空统一，这些是定，非禅。

如如不动122

阿弥陀佛！感恩师兄法布施，欢喜聆听信受！