佛弟子 [yixing妙音] 个人实修(心得体会)成长记录专贴——主修拜佛、妙法莲华经

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三辈事佛

《佛说分别经》中把归依三宝、学习佛法人分为三种。这三种人秉持不同的态度、造作不同的业力，将来的结果也大相径庭。我们学习佛法，一定要了解怎样学习佛法才是正确的、利益无量的。

佛言。事佛有三辈。一辈者为魔弟子事佛。二辈为天人事佛。三辈为佛弟子事佛。

学习佛法、归依三宝有这样三种人：一种是魔弟子、一种是天人、一种为佛弟子。

何谓魔弟子事佛。佛言。虽受佛戒。心乐邪业。卜问是祟解除祷祀。信有家亲丈人。不信正真。不知有罪恶之对。假名事佛。常与邪俱。死堕无择地狱。受苦长久。久乃出为魔邦属。谀谄妖[女*瞿]。难可得度。是曹辈人。宿命余福。暂得一时。见于正道。心意瞢瞢难晓宿。已当复更入邪见无穷已也。是为魔弟子事佛。

什么叫魔弟子呢？这样的人虽然受了戒律，却心乐邪法、邪见。占卜算命、祈祷、祭祀魔魅外道，相信家有亲眷。不相信正见教导。不知道有恶法、罪障。仅仅是名义上归依、修证佛法。这样的人常常与邪见为伍、造作恶业，死堕地狱。长久受苦。

即便脱离地狱苦报，将来仍为魔眷属。种种谀谄伪诈，难以得度。这样的人是凭着从前世剩余福报，暂时得闻正见。心意迷惑、难以明了。将反复受邪见之害，无穷无尽，这是魔弟子事佛。

何谓天人事佛。受持五戒。行于十善。死死不犯。信有罪福。作是得是。寿终之后。即生天上。是为天人事佛。

什么是天人事佛呢？这样的人，受持五戒、奉行十善业道。宁死不犯恶业。相信有善恶业，有因缘果报、自作自受。命终之后为天人。这样的人是天人事佛。

何谓佛弟子事佛。奉持正戒。广学经戒。修治上慧。知三界苦。心不乐着。欲得解脱。行于四等六度。愍伤众生。欲安济之。不贪身命。知死有生。求长益福。不为邪业。是为佛弟子事佛。

什么是佛弟子事佛呢？受持佛法正戒、广学经戒、多闻佛法。修学无上智慧。知了三界苦患。心不乐轮回、希望解脱。修行四无量心、六度之行。悯恤众生，以种种方便令其安乐利益。不贪着身命。知道有死必有生。求长远福报。不持邪见、造作邪业。这是佛弟子事佛。

佛弟子当以戒律为本、广学经戒、求无上智慧、脱离轮回。奉行十善业道、四无量心、六度之行。决不秉持邪见、造作邪业。世尊告诉大家这三种学佛人，是我们学习佛法的最好参照。

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普贤菩萨行愿品1遍
妙法莲华经4卷
阿弥陀佛经1遍
地藏菩萨本愿经1遍
南无佛母大孔雀明王300遍
http://www.ucchusma.net/samanta/Mahamayuri/index.html

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南無佛母大孔雀明王(皮肤病、眾病自除)


在2006-8-13 23:07:00，和风细雨给您发送的消息！  

消息标题：RW: RW:
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您女儿皮肤病好了吗?刚才看,转给您看

  我去年也得过湿疹，双手都有，很小很小的水疱，不仔细看都看不出来，可实在是痒得不得了，绵延了快半年，期间去过三家大医院，都说就是湿疹，不传染，没什么大不了的，皮炎平、皮康王、皮康霜、酮康唑、等等我都用过，不但不见好，还涂到哪就长到哪，变本加利，后来就不敢涂药了，不涂就维持原样，既不好也没恶化。过了大概两三个月，看见网上有人推荐念孔雀明王圣号治皮肤病，我看看挺简单的，就姑且试试，一天就感觉有好转，信心大增，一个星期后就好了大半，后来剩的零零星星的最后是什么时候全好的，我都没注意到。以下是我在网上看到的原文：
    以下摘自02年澳门文殊摩诘大德教示末学的一种治疗皮肤病方法,一位同修严重的皮肤病(大概是银屑病)一周左右就痊愈了,没再复发!大家可以试试. "佛母孔雀明王，能消百毒，請叫老居士開始每天早上於佛前放清水一杯，唸：南無佛母大孔雀明王聖號３００遍，然後服下，眾病自除！"
     南無佛母大孔雀明王　　南無佛母大孔雀明王南無佛母大孔雀明王
      很简单吧，你不妨试试。还有，我听说如果是冤亲债主索债导致的，切不可想要灭除它，应用慈悲之心化解，为它诵经诵咒，将功德回向给它，祈求佛菩萨慈悲超拔它们，让它们能早生善处。

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孔雀明王真言持验事迹-转载

现在大热天，要配带眼镜的人一定感觉到很多不便，出入冷气时，镜片都会变得白蒙蒙的。你们有没有想过，你们的眼睛可以不经手术、不用配带眼镜，变回原来的雪亮呢？那你要留意以下的真人真事过案了。
　　

早在我学佛之初，我已听过关于孔雀明王的悲智愿力，也由佛学的指导老师那里，学会了孔雀明王真言及手印。但由于我与观世音菩萨有深缘，所以主力修持观世音菩萨法门为主，孔雀明王真言只是每个月，或几个月持诵一次。直到上个月（五月二十六日）和一些同修去参加一个孔雀明王法会。那时，我跟自己讲，回去要先修满十万的基数。自那以后，我每天持十多廿串珠的孔雀明王真言（我是依法本所记载的梵音持诵的：Om　Mayura　Krante　Svaha），直至六月十五日，刚好修满五万遍　。六月十六日，我去香港探望一个同修，她是主修孔雀明王法的。
　　

我们闲聊时，我慨叹说：「你眼力真好，说明书的字那么小，你不用带眼镜也看得那么清楚。」她说：「你不知道，我去年还要带眼镜的。去年去台湾时，有个朋友说饮薯仔汁很有益，回港后，我饮了一段时间，后来我就不用带眼镜了，我还教给其他朋友去试试。」
　　

我听了心里觉得没有科学根据，但口中没说什么，我顺手把说明书拿过来看，哗！好开心，原来我自己也可以看得清楚自如。我为何那样开心呢？因为早半年前，我已发现自己有老花现象，很多时去超市买东西时，发觉看货品说明及成份时很吃力，五月头，发觉2mm大的字完全看不到。但又不想去配眼镜（三十多岁带个老花镜，心里有点未过关），５月中还买了个放大镜回来。现在1mm大的字也可用肉眼看得清楚明了，所以我很开心。
　　

我心中突然想起老师讲过，孔雀明王真言，能治眼的视力。我就问那同修：「你介绍朋友用薯仔汁，他们也可恢覆眼力吗？」
　　

她很无奈地说：「不能。」
　　

我告诉她：「那是孔雀明王真言的功德法力，记得文殊摩诘老师说过，孔雀明王真言除了可以吸食一切毒物化为吉祥外，还可以治疗眼的视力。来香港前，我用了二十日的时间刚好持满了五万孔雀明王真言，没想到竟把我的早期老花眼治好了。」
　　

她说：「是吗？！现在想起来也是，孔雀明王真言我停修了很久。台湾回来后，应该是２００１年１２月头，我开始连续修，每天早晚各一串珠，到今年过年前我是不用再带眼镜的，应该是２００２年２月１３日。我以前带的眼镜是散光加老花二百多度，因我台湾回来
后转了份工，新工规定不可带眼镜上班，所以我要去配隐形眼镜，但散光加老花的隐形眼镜要由外国订回来，很麻烦的。现在不用带真非常方便啊！」
　　

据我所知，她所持的孔雀明王真言也是梵音版本的。我们在赞叹孔雀明王的慈悲愿力真不可思议，在那样短短的时间内，就让我亲身感受到孔雀明王的慈悲眷顾，使我对佛法的信心增上，多一份修行不退的动力，南无佛母金曜大孔雀明王！南无佛母金曜大孔雀明王！南无佛母金曜大孔雀明王！

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非常完备的大孔雀明王心咒及佛母大孔雀明王經的读诵资料：


http://www.ucchusma.net/samanta/Mahamayuri/mantra/mantra1.htm

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妈妈对孔雀明王菩萨生起一瞬间的欢喜心和信心，第二天吐瘀血，不可思议！

    昨天下午我转载了一篇文章 驱灾降福的「孔雀明王法」 到我的空间。内容是关于不同的人念诵孔雀明王经都得到感应。我还上传了一张孔雀明王菩萨的照片。
    谁知道我妈妈无意中进来我房间看到，她瞻仰了一阵子孔雀明王菩萨的像，觉得很庄严很漂亮，文章的内容我就讲解给她听。内容提到一个有幻听的女孩念了孔雀明王经，幻听从此没有了，一个女士有面部神经麻痹，中西医均无法治疗，念孔雀明王经后面部回复正常了。什么其难杂症的疾病，念诵孔雀明王经都能够医治好。我妈妈看到这里，就对孔雀明王菩萨生起了很大的欢喜心和信心，跟我念诵了孔雀明王菩萨的梵文圣号2遍，『南无摩诃摩瑜利』。
    妈妈她本身身体不舒服，她最近颈部淋巴结发炎，看了2个西医，照了超声波图片，吃了2盒消炎药，但是都没有作用。脖子上的淋巴结发烧似的，颈部僵硬，吃完这些消炎药后她整个人变得虚弱。她看到吃药没用后，就开始念经了，前2天，每天念21遍大悲咒加持水，一部分用来涂颈部，另一部分用来喝，然后淋巴结不发烧了，但是依然是颈部僵硬，还能摸到那颗很大的淋巴结。念了2天后她又懒散了，不念了。直到昨天看到我转载的孔雀明王菩萨文章后就对孔雀明王菩萨生起很大的信心，说要念孔雀明王经，我说我还没收到这部经书，还在等师兄给我寄过来。


    今天清晨6点左右的时候，我妈妈起床，她习惯这个时间去洗手间，她感觉到口里面很苦很苦，感觉到喉咙里面有东西卡着，然后她竟然吐出三、四口瘀血出来，是深红色的血。她感觉到这些瘀血不是从她胃里面出来的，而是从她脖子下面这里出来的。吐完瘀血后，她整个脖子轻松了，之前是僵硬的，现在不僵硬了，很轻松，整个人都很舒服。真是惊喜万分！真没想到她在这短短的时间内瞻仰了菩萨像，生起了欢喜心和信心，马上感应道交了，得到菩萨的帮助，将她脖子上的瘀血逼出来了。不过她颈部的淋巴结还没完全消掉，还需要继续念经。

    而我自己也有感应，感谢佛母孔雀明王菩萨。我在今年9月25号的时候开始念诵孔雀明王菩萨的梵音圣号，第一天念的时候头部有很明显的感觉，我不知道怎么形容那种感觉，反正是孔雀明王菩萨在帮助我消除头部上的业障。 在第二天念诵的时候，突然右边胸口刺痛了一下，2个眼睛酸了一下，无可否认我这些部位都有业障。在学习念诵孔雀明王菩萨圣号之前，我就梦见过自己胸口这里有一条黑色线的业障，不是很粗，就一条线，没想到念诵菩萨圣号的时候就突然疼了，那说明我这个梦都是真的，以前胸口这里从来不痛的。
    10月5号的晚上，我念孔雀明王圣号时候，心脏部位又激活了业障，心脏突然疼，一下一下的疼，那种感觉就像被刀砍下去一样，肉撕开一样疼，然后那个部位很热，然后我感觉好像血浸出来一样。什么叫做心如刀割，终于感觉到了。10月7号念孔雀明王圣号的时候感觉到心脏这里有暖流，也出现过疼痛，但不是很厉害，一下子就过了。我知道痛是因为经络堵塞了，念圣号时候产生一种气，冲击病灶，所以引起疼痛。再后来我的心脏就没有再痛过了。而我的眼睛变得明亮了！感谢菩萨慈悲帮助我消除业障，要是不消除的话，以后老了来个心脏病就不好了。感谢菩萨帮助我妈妈消除业障！

    感谢大慈大悲的佛母金耀大孔雀明王菩萨！！！！

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持准提咒，感菩萨指点修孔雀明王的妙缘！

作者：吉祥 居士

     末学曾许下念诵准提咒90万遍的心愿。但身为一个上班族，在办公室里不可能口中念念有词，别人会以为你有问题，下了班又是住在公司宿舍，跟同事住在一起，也不能一直念个不停。所以，只好每天早上4点多或5点起床念咒，或者在洗澡、上厕所、开车时或不影响他人的状况下持咒。但末学常常还是忘了带计数器，所以，还是无从得知正确的次数，只能从念咒的速度大约估算。

    这段时间以来，深深的感受到能听闻、持诵准提咒须要莫大的福报，更何况能持续不断且教人持诵！世尊怜悯末法时期福薄恶业众生而宣说准提法，赞叹世尊之慈悲！如无尽虚空般，无边无际。在念诵准提咒的过程中，末学常会觉得头的左侧有一股很大的压力，只要一停止念咒，症状就消失，就连上网进入准提堂参拜准提佛母时，强大的力量又来了。

    但奇妙的是，以前每次流行性感冒总跟得上流行的我，现在，终于摆脱了流行“列车”，身体有不适症状，只要多念咒、多看佛经、多休息就会慢慢好转，不用看医生。而持念准提咒也开启了末学对佛法钻研的大门，因为念准提咒时自然从心中涌出一股想亲近佛法的力量，而且对佛菩萨的恭敬心更加地流露出来，而孔雀明王佛母也就在这样的因缘之中，进入了末学的生活。

    就在前几天，白天气候非常炎热晴朗，就连入夜后也同样闷热难受，末学的宿舍中也没有安装冷气，就算把窗户全打开，一边吹着电风扇还是觉得很热，所以大家睡觉时都是打赤膊。当晚深夜，末学突然觉得背后奇痒难耐，用手又抓不到，不一会儿竟扩及全身，有如虫蚁上身，痛苦难当。

    末学立刻持念准提咒，突然有内在的灵感告诉我：赶紧持念孔雀明王心咒，自可化解此难，于是末学不断的称念孔雀明王圣号及念诵心咒。经过一会儿，那钻心刺骨的奇痒便逐渐的消失了。事后，末学在床上找，并没有找到小虫子、跳蚤之类，真不知痒从何而来？但从此之后，末学对孔雀明王产生了强烈的好奇心，也会持诵孔雀明王心咒。

      每次持咒的时候，就似乎感觉到背后有两只孔雀翅膀在拍动，整个人心情都飞扬起来！不禁感觉到孔雀明王佛母与准提佛母一样，是如此庄严、美丽与高贵，却又与众生如此的亲近。末学最近常思索一个问题：准提咒包含一切咒，祂的意义是否即是提醒每一位准提行者要多去亲近、了解不同佛菩萨的陀罗尼？因为每一种咒语都有祂的特德，准提佛母可以使七俱胝如来成佛，那佛母的经书之中，是否就已包含了八万四千法门微妙的心法呢？

     慈悲的佛母，要如何使浊恶的末法众生得度呢？又如何使被贪、嗔、痴三毒困惑的福薄恶业众生得救，而不枉世尊的一片苦心？准提法又该如何弘扬？末学谨祈求尊贵的准提佛母与孔雀明王佛母，赐给弟子智慧与信心，以法之甘露遍洒每一位准提佛子，使菩提根芽日益茁壮，并去除身口意业障之三毒，准提法普传世间，孔雀明王佛母守护世尊正法，去除人心之众毒，使人道众生得度，人间更加祥和、快乐！

嗡。则利。主利。准提。娑哈！
南无准提佛母摩诃萨！

嗡-摩由啰-讫兰-帝-娑哈！
南无孔雀明王佛母摩诃萨！

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普贤菩萨行愿品1遍
妙法莲华经5卷
阿弥陀佛经1遍
地藏菩萨本愿经1遍
南无佛母大孔雀明王300遍
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尔时佛告阿难陀我有摩诃摩瑜利佛母明王大陀罗尼。有大威力。能灭一切诸毒怖畏灾恼。摄受覆育一切有情。获得安乐。汝持我此佛母明王陀罗尼。为莎底苾刍而作救护。为结地界结方隅界。令得安隐所有苦恼皆得消除。彼等或为天龙所持。阿苏罗所持。摩噜多所持。[卄/(阿-可+辛)/子]噜拏所持。彦达嚩所持。紧那啰所持。摩护啰誐所持。药叉所持。啰刹娑所持。毕[口*(隸-木+士)]多所持毗舍遮所魅。步多所魅。矩畔拏所魅。布单那所魅。羯吒布单那所魅。塞建那所魅。嗢么那所魅。车耶所魅。阿钵娑么罗所魅。坞娑跢啰迦所魅。为如是等所执所魅之时。佛母明王悉能加护。令无忧怖寿命百年。或被他人厌祷咒术蛊魅。恶法之类。所谓讫哩底迦。羯摩拏。迦具啰那。枳啰拏。吠哆拏。质者。饮他血髓。变人驱役。呼召鬼神。造诸恶业恶食恶吐恶影恶视恶跳恶蓦。或造厌书或恶冒逆。作如是恶事欲相恼乱者。此佛母明王拥护彼人并诸眷属。如是诸恶不能为害。又复疟病一日二日三日四日。乃至七日半月一月。或复频日或复须臾。一切疟病四百四病。或常热病偏邪病瘿病。鬼神壮热风黄痰癊。或三集病饮食不消。头痛半痛眼耳鼻痛。唇口颊痛牙齿舌痛。及咽喉痛胸胁背痛。心痛肚痛腰痛腹痛髀痛膝痛。或四肢痛隐密处痛遍身疼痛。如是过患悉皆除灭。愿护于我某甲并诸眷属。我结地界结方隅界。读诵此经悉令安隐。即说伽他曰。

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又复诸病。疥癞疮癣痔漏痈疽。身皮黑涩饮食不消。头痛半痛眼耳鼻痛。口唇颊痛牙齿舌痛。及咽喉痛胸胁背痛。心痛肚痛腰痛腹痛。髀痛膝痛或四肢痛。隐密处痛瘦病干痟遍身疼痛。如是等痛悉皆除灭。又诸疟病。一日二日三日四日。乃至七日半月一月。或复频日或复须臾。或常热病偏邪瘿病。鬼神壮热风黄痰癊。或三集病四百四病一切疟病。如是等病悉令殄灭。

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阿难陀此真言。能灭一切恶毒。能除一切毒类。佛力除毒菩萨摩诃萨力除毒。独觉力除毒阿罗汉力除毒。三果四向圣力除毒实语者力除毒。梵王杖力除毒帝释金刚杵力除毒。吠率怒轮力除毒火天烧力除毒。水天罥索力除毒阿苏罗幻士力除毒。龙王明力除毒噜捺啰三戟叉力除毒。塞骞那烁底力除毒。佛母大孔雀明王力。能除一切诸毒令毒入地。令我(某甲)及诸眷属皆得安隐。阿难陀复有一切毒类。汝应称彼名字。所谓跋磋那婆毒。诃罗遏啰毒。迦罗俱吒毒。牙齿毒螫毒根毒末毒。疑毒眼毒电毒云毒。蛇毒龙毒蛊毒魅毒。一切鼠毒蜘蛛毒象毒。虾蟆毒蝇毒及诸蜂毒。人毒人非人毒药毒咒毒。如是等一切诸毒。愿皆除灭令我(某甲)及诸眷属。悉除诸毒获得安隐。寿命百年愿见百秋。

如如不动122

yixing妙音 发表于 2011-7-22 08:07

                               
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三辈事佛

《佛说分别经》中把归依三宝、学习佛法人分为三种。这三种人秉持不同的态度、造作不同的业力， ...

阿弥陀佛！受教了！

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三十二相是如何来的？

http://www.dzzc.com/6-1-6.html

有很多人都听说过佛有三十二相，八十种随行好。是说佛的身体有种种美妙的地方。那么是那三十二相呢？又是怎么来的呢？在《优婆塞戒经》中对三十二相是如何产生的作了一番详细的说明：

为菩萨时。于无量世。乐以善眼和视众生。是故先得牛王眼相。
在行菩萨道的时候，无数世用和善的眼看众生，所以得到牛王眼相。（眼睫如牛王相，眼毛殊胜如牛王也。）

为菩萨时。于无量世。恒以软语先语实语教化众生。是故先得八梵音相。
在行菩萨道的时候，无数世用和善诚实智慧 的语言教化众生，所以能够得到八梵音相。（佛之音声清净而远闻也。）

为菩萨时。于无量世。供养师长诸佛菩萨头顶礼拜破憍慢故。是故先得无见顶相。
在行菩萨道时候，无数世供养师长，诸佛菩萨，恭敬礼拜，破除自己的骄慢。所以得到无见顶相。（顶成肉髻相，梵名鸟瑟腻，译作肉髻，顶上有肉，隆起为髻形者。亦名无见顶相。以一切有情皆不能见故也。）

为菩萨时。于无量世。不诳一切诸众生故。是故先得眉间毫相。
在行菩萨道的时候，无数世不欺骗一切众生，所以得到眉间白毫相。（两眉之间有白毫，右旋常放光。）

为菩萨时。于无量世布施持戒。修集道时其心不动。是故先得足下平相。
在行菩萨道的时候，无数世能布施持戒，修道时心不动摇。所以得到足下平满相。（足里无凹处。）

为菩萨时。于无量世供养父母师长善友。如法拥护一切众生。是故次得手足轮相。
在行菩萨道的时候，无数世供养父母师长善友，能够如法拥护一切众生，所以得到手足轮相。（千辐轮相，手足有轮形纹。）

为菩萨时。至心受持第一第四优婆塞戒。是故次得。纤长指相足跟长相。
在行菩萨道的时候，能够至心受持优婆塞戒，所以得到纤长指相，足跟长相。（手指细长。足踵圆满无凹短处）

为菩萨时。善受师长父母善友所教敕故。是故次得身佣满相。
在行菩萨道的时候，善于接受师长父母善友的劝告教诲，所以得到身佣满相。（身端直相，身形端正无伛曲者）

为菩萨时。以四摄法摄众生故。是故次得手足网缦相。
在行菩萨道的时候，以四摄法摄取众生，所以得到手足网缦相。（手足缦网相，手足指与指间有缦网之纤纬交互连络如鹅鸭）

为菩萨时。于无量世以手摩洗师长父母身。除去垢秽香油涂之。是故次得手足软相。
在行菩萨道的时候，无数世为父母师长洗浴，除去污垢，涂抹香氛。所以得到手足柔软相。（手足柔软，不僵硬）

为菩萨时。于无量世常化众生。令修施戒一切善法。是故次得毛上靡相。
在行菩萨道的时候，无数世教化众生，令其修行布施持戒等一切善法，所以得到毛上靡相。（身毛身毛之头右旋，平顺）

为菩萨时。至心听法至心说法。为坏生死诸过咎故。是故次得鹿王腨相。
在行菩萨道的时候，为脱离生死种种害处的缘故，能够至诚听闻，解说佛法。所以得到鹿王腨相。（腨为股肉，佛之股肉纤圆如鹿王。）

为菩萨时。于无量世常施一切众生病药。是故次得身方圆相。
在行菩萨道的时候，无数世布施一切众生所需医药，所以得到身方圆相。（身纵广相，头足之高与张两手之长相齐。）

为菩萨时。终不欺诳一切贤圣父母师长善友知识。是故次得手过膝相。
在行菩萨道的时候，决不期诳圣贤父母善知识。所以得到手过膝相。（垂手长过膝。）

为菩萨时。于无量世见怖畏者能为救护。心生惭愧不说他过善覆人罪。是故次得象马藏相。
在行菩萨道的时候，无数世见到众生恐惧畏怖的时候能够救助保护，心生惭愧不说他过，善于遮护人的罪过，所以得到马阴藏相。（佛之男根密藏体内如马阴）

为菩萨时。于无量世亲近智者乐闻乐论。闻已乐修。乐治道路除去棘刺。是故次得皮肤柔软一一孔中一毛生相。
在行菩萨道的时候，无数世亲近智慧的人，乐于听闻议论，听后乐于修习，乐于祛除道路上的障碍荆棘。所以得到皮肤柔软，一一毛孔生一毛相。（毛孔生青色相，一一毛孔，生青色之一毛而不杂乱）

为菩萨时。于无量世常施众生房舍卧具饮食灯明。是故次得金色身相。
在行菩萨道的时候，无数世常布施众生房舍卧具，饮食灯光照明。所以得到金色身相。（身金色相，身体之色如黄金）

为菩萨时。于无量世可嗔之处不生嗔心。乐施众生随意所须。是故次得七处满相。
在行菩萨道的时候，无数世本可生气发怒的时候能够不起嗔心，乐于随众生的意愿布施，所以得到七处满相。（七处平满相，七处为两足下两掌两肩并顶中，此七处皆平满无缺陷）

为菩萨时。于无量世善能分别善不善相。言无错谬不说无义。可受之法口常宣说。不可受者不妄宣传。是故次得缺骨满相。
在行菩萨道的时候，无数世善于分别善不善相，言说没有错误，不说没有意义的话。能够接受的佛法经常宣说，对于不能接受的人不随便传授宣扬。所以得到缺骨满相。

一者上身。二者颊车。皆如师子。何以故。为菩萨时。于无量世中自无两舌教他不为。是故次得如是二相。
上身和面颊如同狮子一样，是因为在行菩萨道的时候，无数世中没有两舌，也不教他人两舌，所以得到上面两种相貌。（身如师子相。指佛之上半身广大，行住坐卧威容端严，一如狮子王。颊车如狮子相。即两颊隆满如狮子颊。）

一四十齿。二白净相。三齐密相。何以故。为菩萨时。于无量世以十善法教化众生。众生受已心生欢喜。常乐称扬他人功德。是故次得如是三相。
四十牙齿，齿白如雪，诸齿齐密三相，是由于在行菩萨道的时候，无数世中以十善法教化众生。众生接受后心生欢喜，常常乐于称赞他人的功德。（佛具有四十齿，一一皆齐等、平满如白雪。诸齿皆不粗不细，齿间密接而不容一毫。）

为菩萨时。于无量世修欲界慈乐思善法。是故次得四牙白相。
在行菩萨道的时候，无数世修行欲界慈悲，乐于思维善法，所以得到四牙白相。（即四十齿外，上下亦各有二齿，其色鲜白光洁，锐利如锋，坚固如金刚）

为菩萨时。于无量世不待求已然后方施。是故次得味中上味相。
在行菩萨道的时候，无数世修不待他人有求于自己就能主动布施。所以得到味中上味相。（佛之咽喉中，常有津液，凡食物因之得上味）

为菩萨时。于无量世至心受持十善法教兼化众生。是故次得如是二相。一者肉髻。二广长舌。
在行菩萨道的时候，无数世至心受持十善法，并教化众生。所以得到顶上肉髻，广长舌相。（顶上有肉，隆起如髻形之相，舌头广长薄软，伸展则可覆至发际。）

为菩萨时。于无量世宣说正法实法不虚。是故次得白毫光相。
在行菩萨道的时候，无数世宣说正法，真实不虚。所以得到白毫光相。（两眉之间有白毫，柔软如兜罗绵，长一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，故称毫光、眉间光。）

善男子。菩萨二种。一者在家。二者出家。出家菩萨修如是业。是不为难。在家之人。是乃为难。何以故。在家之人多恶因缘所缠绕故。
佛还重申了一下，出家菩萨修行三十二相比在家菩萨修行三十二相较为容易，因为恶因缘的阻挠较少的缘故

菠菜豆腐

南无阿弥陀佛！

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怎样才能不退转？怎样才能往生净土？

怎样才能不退转？怎样才能往生净土？

前几天，有同修发了一个帖子，问道怎样学佛才能不退转？我们找到了很多的答案，都是在经典中标明的。比如修习《地藏菩萨本愿经》就可以菩提不退，发愿往生西方极乐世界，念佛可以不退转，行十善道不退转。等等。这些答案都是正确地。然而发现这些答案里我们还是需要研究一下。这么多的方法，我们不退转岂不是十分的容易？真的是这样的么？

比如我们看到学佛念佛的人，他们也是求生净土，还有的人也是念《地藏菩萨本愿经》，拜佛，烧香，很是勤快。但是，我们发现他们并不是百分之百的不退转！有的人念佛但是还是没有往生，所谓念佛的人成千上万，往生的人寥寥无几。这个就不能说他不退转，他又落入了六道轮回中。这是怎么回事哪？有的念了几天《地藏菩萨本愿经》，但是没有什么感应，于是又不念了，不学了，这个也是退转了。像这样的学了又退回去的人很多。遇到一些违缘，于是觉得学佛没有什么好处。退悔心很容易就升起了。这也不是不退转啊？那么什么才是我们学佛能不退转的宗旨呢？

在《大乘大集地藏十轮经》有一段十分详细的说明：是故善男子。若不真实希求如是十善业道所证佛果。及不真实下至守护一善业道。乃至命终而自称言。我是真实行大乘者。我求无上正等菩提。当知如是补特伽罗。是极虚诈是大妄语。对十方界佛世尊前。诳惑世间无惭无愧。说空断见诱诳愚痴。身坏命终堕诸恶趣。

世尊很清楚地告诉我们无论我们修什么法，哪个门派，哪个法门。如果没有真正在十善业道上下功夫，那么是不能称为大乘行者的，求无上正等菩提的话更是谎言。甚至是造罪的。看到这里真是寒毛直竖。我们念佛的人，口口声声地讲自己是修的大乘法，是要成菩萨的。往生了不就三不退了么。但是看到这段经文，发现不是那么回事。佛明明告诉我们什么是大乘，首先的标准是十善业道！如果这个没有做好，那我们天天告诉人家自己是学大乘的，修的是大乘法（写到这里，惭愧的真是无地自容，忏悔自己从前的大妄语。）岂不是像上面说得“是极虚诈是大妄语”。我们天天在打大妄语。那里是学佛，简直是造罪嘛。

这样我们也就明白了，为什么有的人佛也念了，经也读了，还会退转。因为我们根本没有真正学这个法门。《地藏菩萨本愿经经》我们读了，可是我们不是善男子，不是善女人。当然不在菩提不退之列。阿弥陀佛我们也念了，也说要往生西方了，甚至还很有信心地说一定往生，但是我们没有五戒十善，看看《佛说观无量寿经》里没有五戒十善在什么情况下才能往生的话，我们真的那么有把握么？

净土法门是大乘法门么？是。地藏法门是么？是。楞严经、圆觉经等等都是大乘法门。但是我们是大乘行者么？大乘行者的标准（这是最低标准）佛告诉我们了，我们可以自己衡量。如果做不到，那还口口声声说自己是大乘行者，是学大乘的。谁会保证我们不退转。佛又没有说要给我们这样的人打包票。

接着佛又讲到：善男子。若但言说及但听闻。不由修行十善业道能得菩提般涅槃者。于一劫中或一念顷。可令十方一切佛土地界微尘算数众生皆登正觉入般涅槃。然无是事。所以者何。十善业道。是大乘本是菩提因。是证涅槃坚固梯蹬。善男子。若但发心发誓愿力。不由修行十善业道能得菩提般涅槃者。于一劫中或一念顷。可令十方一切佛土地界微尘算数众生皆登正觉入般涅槃。然无是事。所以者何。十善业道。是世出世殊胜果报功德根本。

这里说得更加明确。我们想要得菩提道，脱离轮回，但是不需要修十善业道，没有那个事。不可能的。往生西方成佛就有保证了，那么这样好的事情我们不行十善业道能不能得到？比登天还难。《佛说观无量寿经》讲的很清楚。能自主往生的都是有戒行的。这是基础，还有就是大乘行者，大乘行者是真正求无上菩提的人。最低的标准世尊已经告诉我们了，大乘行者的标准最低是十善。十善没有守，说自己发菩提心了，那不是妄语是什么呢。我们念《地藏菩萨本愿经经》，但是十善没有落实，不够标准，我们就不能得到经中的种种利益。

也许有的人会说，有的一生作恶的人，临终念佛还往生呢，这是怎么回事？我们要注意这临终二字。看一下上面的经文：若不真实希求如是十善业道所证佛果。及不真实下至守护一善业道。乃至命终而自称言。我是真实行大乘者。我求无上正等菩提。当知如是补特伽罗。是极虚诈是大妄语。这里也有临命终时的字样。这个人如果到临终时还不省悟，还不忏悔，还在讲大妄语，那是不能往生的。比如大家都知道王善和杀牛屠夫往生的故事，他从前都是不知道佛法的，临终时见牛索命，（这个时候肯定忏悔了）从前的善根显现，请僧救度，福报还很大，请到了高僧，告诉他念佛的方法。这样他才得度。王善和没有大妄语，临终能忏悔，皈依，又有大福缘。这样才能往生。那么我们如果希望自己也这样，该吃吃，该喝喝，该坑人坑人，该杀生杀生，那么福还没有修，罪造了一大堆，妄语的罪过也很大了，往生就更没有指望了。要知道往生的都是善人，没有恶人。可以是刚忏悔的恶人，可以是刚刚由恶转善的人，但决不是想投机取巧的恶人。想等临终做好人的能是好人么？

在《楞严经》中，我们也看到佛这样讲：阿难整衣服，于大众中合掌顶礼。心迹圆明，悲欣交集。欲益未来诸众生故，稽首白佛。大悲世尊。我今已悟成佛法门，是中修行得无疑惑。常闻如来说如是言。自未得度先度人者，菩萨发心。自觉已圆能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生。世尊。此诸众生，去佛渐远。邪师说法，如恒河沙。欲摄其心入三摩地。云何令其安立道场，远诸魔事。于菩提心得无退屈。

阿难问怎样于菩提心得无退屈？怎样没有魔事？世尊怎么回答的呢？

佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

戒。由戒生定，由定生慧。这个是不变的真理。只有五戒十善才能令人不退转。这是最低的标准。我们修学任何法门都是这样。

《大乘大集地藏十轮经》中接着讲：若不修行十善业道。设经十方一切佛土微尘数劫。自号大乘或说或听。或但发心或发誓愿。终不能证菩提涅槃。亦不令他脱生死苦。

单纯发心是不行的，发誓也不行。这就是为什么日本的本愿法门已经脱离了佛教原有的教义的原因。你说你想去极乐世界就可以去？不对的。这里佛说了，不行的。

自己尚不能成就，也不能让别人了脱生死。发愿只是种个种子罢了。

善男子。要由修行十善业道。世间方有诸刹帝利婆罗门等大富贵族四大王天乃至非想非非想处或声闻乘或独觉乘乃至无上正等菩提。皆由修行十善业道品类差别。

这个十善业道不仅仅是大乘的标准，还是佛法的标准。释迦牟尼佛说六道众生，脱离轮回的圣人，菩萨，佛都是十善业道做的有所差别造成的。做的百分百，做的圆满完善，就是佛，还有差距，是菩萨，再差一点，就是缘觉，声闻。最后就是六道众生了。

佛法的标准不是说你念了多少声佛，磕了多少个头，而是十善业做的怎么样了。念佛也是一善，而且是很殊胜的一善，但是不够，不全面。佛法就一个标准十善业道。做的圆满就是佛。

如果我们能把五戒十善做好，临终往生十念，肯定往生！但是没有这个基础，那么就算是念了几百万的佛号，还是没有把握的。

很多人都劝人老实念佛，都说有的老人家，字不识几个，但是老实念佛，就能往生。那么我们来探讨一下，他们为什么老实？我们为什么不老实？为什么人家能塌下心来念，而我们不行呢。

还是这个标准，五戒十善做到多少。没有做到的话，首先说明我们对因果法还不太相信，相信因果当然是会认真奉行十善业道的。不信因果，我们怎么会相信六道轮回？更不会有真正的出离心。也不能真正感受到六道轮回的痛苦。也就不会真正相信极乐世界的快乐，相信阿弥陀佛的救度。这些都不相信，我们绝对不会塌下心来念佛。怎么会老实？

老实人是因为他们对因果报应有着极大的信心。对六道轮回的苦有着深刻的体会。想离开这里的愿望十分的迫切。他们当然老实。怎么会不用功？这样的人十善业道一定会好好做。

如果我们还不是很老实，那就是我们还对轮回有眷恋，还没有深信轮回是苦，还没有真正相信因果报应。自然五戒十善还没有做的很好。这都是有连带关系的，都是有一步一步的阶梯。

说了很多，我们如果能真正了解不退转的原理，往生的原理。并且能实行下去，定有不可思议的效果。功不唐捐。

我们的十善一年比一年做的好的话，恭喜你，学佛有进步！相反的话，我们就是退转了。

下面附上《大乘大集地藏十轮经》中对大小乘的标准定义：

善男子。夫大乘者。受持第一清净律仪。修行第一微妙善行。具足第一坚固惭愧。深见深畏后世苦果。远离所有一切恶法。常乐修行一切善法。慈悲常遍一切有情。恒普为作利益安乐。救济度脱一切有情所有厄难生死众苦。不顾自身所有安乐。唯求安乐一切有情。如是名为住大乘者。

这是大乘的标准。

善男子。有何等相名声闻乘。谓诸众生常勤精进安住正念乐等引定离诸谄诳。信知业果不著五欲。世间八法所不能染。修善勇猛如救头然。常审谛观诸蕴界处。恒乐安住所有圣种。具此相者名声闻乘。

如是众生尚未能成独觉乘器。况复能成大乘法器。

如果连独觉乘尚未达成，怎么能称为大乘的法器呢？独觉乘的标准是什么呢？

善男子。有何等相名独觉乘。谓诸众生具上声闻一切功德。复能于彼五取蕴中。数数安住随无常观。数数安住随生灭观。普于一切缘生法中。能审谛观皆是灭法。具此相者名独觉乘。如是众生非大乘器。

独觉乘是什么标准呢？要具备声闻乘的一切功德，然后又能具缘生法住生灭观。这是独觉。

需要注意的是声闻乘的标准：谓诸众生常勤精进安住正念。乐等引定离诸谄诳。信知业果不著五欲。世间八法所不能染。

这个标准达到了才能有资格学大乘。否则是非大乘器。这也是为什么我们现在信佛的人很多，念佛的人很多，经典印的也很多，香火鼎盛。但是释迦牟尼佛却说我们这个时代是末法的原因。

灵觉

深深随喜赞叹！

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普贤菩萨行愿品1遍
妙法莲华经6卷
阿弥陀佛经1遍
地藏菩萨本愿经1遍
南无佛母大孔雀明王300遍
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yixing妙音

所有的佛法都是佛陀应化众生的根基所传，在性质上并无差别，判断自己与哪一个修法有缘，也是从修持一个佛法一段时间之后来观察的。假如修持后，你的欲望和烦恼减少了，心清净了，慈悲心发展了，个人与家庭都顺心了，干什么事都能心想事成了，那就是得到了佛菩萨的加持，也才是最殊胜的感应！

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妙法莲华经7卷累计8遍
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《佛说吉祥经》


  
　　
　　
如是我闻。一时佛住舍卫国祇陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：
众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。
世尊如是答言：

勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。

居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。

多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。

奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。

布施好品德，帮助众亲眷，行为无暇疵，是为最吉祥。

邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。

恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。

忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。

自制净生活，领悟八正道，实证涅盘法，是为最吉祥。

八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。

依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。


佛说吉祥经