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楼主 |
发表于 2017-3-24 15:55
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谢谢黑齿师兄提问，我试着通俗点解释一下，看看能否帮助师兄您理解：
1. 为什么不直接说持名就是多善根富德
首先，佛说法是有大量听众的，不是自言自语。而佛说法几十年，口才一流，讲法给人听是技术活，得引人入胜，突出重点，这样大家才印象深刻。《阿弥陀经》上来就直接描绘极乐盛景，大家伙听得心驰神往，口水流一地，突然这个时候来一句，不可以少善根富德因缘，得生彼国。说到这里，我相信在场的人人都很想知道该怎么得生，这是说话的艺术，绝对不是平铺直叙，然后马上揭晓答案，闻说并执持名号，临终就往生了，有因有果。
还怕你不信，又举出一大堆佛来做证明，有证有据。佛要是当律师，没什么官司是拿不下来的。
我们之所以有疑惑，很大程度上在于不能把自己代入到当时的法会现场，我们直接看经书毕竟比不上在现场听佛直接说。另外，现在的人业障也重，人人都有疑心病，现成的事实摆在眼前尚且要怀疑，何况几千年前佛说的法呢？为什么在场的人都没有一个怀疑的呢，最主要原因是人家福报好，生在佛前，信仰坚定，一听就信，也不琢磨，当然也没必要琢磨，要是佛说的法能被你怀疑，你不是比佛还高明了？最后，此法是难信之法，听了有疑惑也不奇怪，真要一听就信，我们早就往生了，所以不要害怕疑惑，只管念佛，别的事情，阿弥陀佛来操心。
2. 确实有当生的情况，也就是不在此生往生极乐，原因也确实是少了善根富德，而这种人恰恰是不愿意持名的人。
经文上写的是“若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。”
所以“已生”对应的是“已发愿”, "今生” 对应的是“今发愿”， “当生”对应的是“当发愿”，也就是说，如果有人现在发愿，那现在就往生，如果以后才发愿，那么就要以后才往生。
为什么呢？因为现在发愿的人，就一定会执持名号，不然怎么证明他发愿了呢？就好像一个人说我现在就吃饭，那他肯定会埋头吃饭，总不可能跑去睡觉吧。所以只要一执持名号，当然往生就确定了。而当发愿的人，这个“当”字就说明还没发愿，还不想去，或者根本还不信，这种人会执持名号吗？当然不可能，不执持名号就可以反过来证明这个人没有“信”和“愿”，信愿行一个没有，还怎么往生？
所以，结论是，只要持名，就一定往生，因为信和愿都在名号当中，而不持名，就没有了新和愿，所以现在不能往生，但是以后开始持名了，那就以后可以往生。所以今生持名，今生往生，现在持名，现在往生，以后持名，以后往生，来生持名，来生往生。这个时间对照关系，希望我解释清楚了。
最后解释一个大家内心深处的疑问，如果说现在持名现在往生的话，为什么我们自己都在持名，却还是在地球上待着，没有到极乐呢？
其实我们现在的状态，有点像证得三果罗汉的阿那含果,大家看《金刚经》，佛就提到了这个果位，这个果位叫做“不再来”，也就是说有人证得这个果位后，死后去净居天，然后一直会修到阿罗汉，就真正出生死了。但是在死之前，他还是跟我们普通人一样呆在这个世间，谁也看不出来。
我们念佛人也有点类似，我们发愿往生，并终生持名的时候，就有点像阿那含果的罗汉，死后一定往生极乐，但是在死前还是跟普通人一样。唯一的区别是我们是真普通，人家阿那含是假普通。我们念佛人跟世间其他人的区别在于我们死后的结果大不一样，念佛人往生极乐那绝对成佛，而世间人（非念佛人）则继续轮回，继续过我们以前过的轮回生活。
所以我们念佛人现在的状态很特殊，你说是圣人吧，又不是，还是罪业凡夫（所以真不能放弃念佛），你说不是圣人吧，偏偏又已经出轮回了，身边还一大堆菩萨、善神保护，里三层外三层，加上诸佛护念，走出去好大的阵仗，只是我们自己看不见。
正是因为阿弥陀佛的慈悲，才造就了我们这群奇怪的念佛人的状态，好像一个穷人，偏偏拿着无量的钱，有钱又不会用（要去极乐才能学会怎么用钱）。
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发表于 2017-3-24 15:27
