与友人论校经刚要书---印光大师

悟佛知见

                               
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与友人论校经纲要书

佛经义理无穷．随人所见．各自著述。只一经也．别圆终顿．所判不同。因缘观心．所释各异．况复后世禅道大行．人皆乐闻直指之说．谓其亲切痛快．易于得益。由是多有以祖意释经意．挽佛说徇己说。抹除事相．专谈本分。或以机锋为转折．或以表法为通关。但能不背心宗．皆堪辅弼佛说。纵不能普被三根．称佛本怀。亦可以各利一类之机．令其就路还家。又显经义幽远．佛理圆通。法法归真．头头合道。良以者介如太虚空．杳无疆界．不妨随人所住．以分南北西东。如摩尼珠．非青黄赤白等色．而复遇青现青．逢黄现黄。青黄虽非本色．本色不离青黄。倘欲离青黄以觅本色．非蕴空大士不可。如李长者之华严论。憨山之法华击节。曾凤仪之三宗通。及禅家以念佛作话头看．以净土依正作本分说等。不得律以教家常格．谓为错讹而稍加更改。彼另属一宗．揽一切法指归向上。设一更改．于本注前后血脉隔断。又不能于教理始终意义吻合。一经稍改．两涂俱失。剜肉作疮．有损无益。还他本来面目．流通后世。譬如春兰秋菊．各擅其美。尽忠行孝．俱振纲常耳。以师在海山．言憨山所注法华．有不合经旨处．以憨山多约本分作直指之谈故也。又校经一事．甚不容易。恐师无暇及此．委任他人。须有出格见识．十分细心．再三详审．勤加考嵇。方可一正讹谬．令其芜秽尽除．天真彻露。否则宁可依样昼葫芦．庶不至大失其本真矣。

与融明大师书

古人云．人身难得．中国难生．佛法难闻．生死难了。我等幸得人身．生中国．闻佛法。所不幸者．自愧业深障重．无力断惑．速出三界．了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧．异方便．令博地凡夫带业往生之净土法门。实莫大之幸也。若非无量劫来．深植善根．何能闻此不思议法．顿生真信．发愿求生乎。今见好心出家在家四众．多是好高务远．不肯认真专修净业。总由宿世善根浅薄．今生未遇通人。汝于净土虽有微信．然不明净土理致．又僻处于佛法流通不及之地。诚恐日与俗人酬酢．久而久之．与之俱化。近墨者黑．近火者焦．势所难免。当时时努力。若能念念在道．随忙随闲．不离弥陀名号。顺境逆境．不忘往生西方。便可于父母之邦．随缘常住。若不能如是．当往他方净业道场．及亲近净业知识．方不负前来所说种种大幸．及闻净土法门莫大之幸也。谛法师专修净业．予料其必得大利益。以彼撑持道场种种心．皆死尽无余。念佛之心．又恳切之极。恐彼深得三昧．我尚未能一心．他日何颜见彼。故当仁不让．又欲闭关。大约总在普陀．未知定归何所。恐汝于净土法门错过．便可惜三年护关之一番辛苦。故不禁落索如此耳。祈深体鄙怀．则幸甚幸甚。