支持藏檀同修提出的撤换悠悠龙儿义工权限的建议

悟佛知见

威灵仙 发表于 2016-5-18 10:09
老演小时候没少学习阶级斗争，革命底子深厚着呢！

大仙人，对于因果是信还是不信？百丈禅师度野狐的故事你肯定明白，但是不信。

悟佛知见

悠悠龙儿 发表于 2016-5-18 10:11
师兄莫考我了。我就说说论坛定位吧，师兄也说论坛对藏传定位是争议，但是师兄的意思已经不是争议了，而是 ...

争议即是否定成分多，肯定能占几分？不会是各占百分之五十的。再有说话听音，心有灵犀一点通。比如刮风，不是东风，就是西风，没有东西风。从管理员角度，一般很难有地藏论坛那样的勇气。反过来说，地藏论坛也是允许喇嘛弟子们发帖子的。
龙儿师兄最好把为何不落因果就下地狱，是不是太严重了？一个寺院的主持带领大众修了几十年总比你捐几个钱，放几次生功德较量如何？

悠悠龙儿

悟佛知见 发表于 2016-5-18 10:26
争议即是否定成分多，肯定能占几分？不会是各占百分之五十的。再有说话听音，心有灵犀一点通。比如刮风， ...

师兄啊，我现在智慧照不到那么远，吃萝卜吃一节剥一节，照着佛经解决眼前烦恼慢慢摸索吧。你说地藏论坛我不是很了解，因为我没怎么逛论坛、微博啥的，不评论。
你们爱咋弄就咋弄吧，我不是大树应该妨碍不了你们啥的吧。

悟佛知见

悠悠龙儿 发表于 2016-5-18 11:15
师兄啊，我现在智慧照不到那么远，吃萝卜吃一节剥一节，照着佛经解决眼前烦恼慢慢摸索吧。你说地藏论坛我 ...

佛法里做功德容易。造业也很严重。善星比丘説诸法空，拨无因果，是地狱果报。
有寺院主持不落因果，堕为狐狸500世。佛法无小事。
喇嘛住空，邪淫妄语，饮酒吃肉，会没有后果？
网络劝善，说正法功德无量。说了邪法，造成影响，因为面积大后果十分严重。
你看我主要都是贴佛经，高僧大德讲法。反双修，反狂禅是其次。都是以佛经为依据。
说错一句话也是有后果的。大大咧咧的口无遮拦非常危险的。

悠悠龙儿

悟佛知见 发表于 2016-5-18 11:36
佛法里做功德容易。造业也很严重。善星比丘説诸法空，拨无因果，是地狱果报。
有寺院主持不落因果，堕为 ...

其实我有点好奇想问下师兄，喇嘛都掉地狱了吗？嘿嘿，师兄随口就说宁静被骗跑了有没有因果啊。

悟佛知见

悠悠龙儿 发表于 2016-5-18 11:51
其实我有点好奇想问下师兄，喇嘛都掉地狱了吗？嘿嘿，师兄随口就说宁静被骗跑了有没有因果啊。

云何十因？阿难！一者淫习交接，发于相磨，研磨不休，如是故有大猛火光，于中发动。如人以手，自相摩触暖相现前。

　　首句总征，寄居于此。阿难！一者淫习下，则别释十因，以明感招十习；谓淫、贪、慢、嗔、诈、诳、怨、见、枉、讼。既云为习，即是业因。下之六报，即属苦果。而贪慢等，仍带惑名，应是兼惑业，故云习也。习有种习、现习，种习为种子属惑，现习为现行属业，由种子发生现行，故作诸业。　阿难！一者，淫习交接者：淫为万恶之首，生死之根；一切众生，皆以淫欲，而正性命，故首列焉。宿世淫欲炽盛，犹有余习，发为现行，必须内根外境，男女交接，方得成业。发于相磨者：谓染心会合，彼此互相研磨，深求欲乐；研磨不休，则精血由是耗散。积淫成火，故有大猛火光，于自心中发动，预现地狱相也。则死后，招引业火，自可想而知矣。如人以手，自相摩触，暖相现前者：此以例验知，如有人以两手掌，无故自相摩触，由是故有暖相现前者，是也。

　　二习相然，故有铁床，铜柱诸事。

　　二习，谓种习现习之二，犹干柴遇火，种习犹存，现习重增，互相炽然。由此命终，故感铁床铜柱诸事。盖前之大猛火光发动，心中之狱相初萌，此之铁床铜柱，心中之业果成就矣。据观佛三昧经云：铜柱地狱者，有一铜柱，状如火山，高六百由旬，下有猛火，火上铁床，上有刀轮，间有铁嘴虫鸟。有灭伦伤化，非时非处，犯不净行者，命终则生铜柱之顶，猛火焰炽，焚烧其身，惊怖下视，见铁床上，有端正女，若是女人，见端正男；心生爱著，从铜柱下，至铁床上，男女二根，俱时火起，有铁嘴虫，从男女根入，自男女根出，一日一夜，九百亿生，九百亿死者是也。观此则知，淫报之苦，悉由心现也。

　　是故十方，一切如来，色目行淫，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。

　　是淫习为害之故，十方一切如来；向人形容谓之色，自己观察谓之目，异口同音，同名欲火。淫欲火害，甚于猛火，遭之者必至丧身失命。菩萨见此淫欲之境，远离回避，犹如火坑相似。《宝镜疏》云：以故，诸佛同诃，审宜刻骨；菩萨共避，宁不惊心！呜乎！欲之为火，其毒若此，惟愿有智士女，幸勿自效扑灯蛾也。初淫习竟。

补充内容 (2016-5-15 11:56):
大佛顶首楞严经讲义---圆瑛大师

悟佛知见

阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

悟佛知见

尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。

‘尔时天魔’：在这个时候，天魔一看，‘哦！你生出这个贪心来，好东西！我现在就要叫我一个眷属来收拾你啰！’于是乎，‘候得其便’：得到这个机会了。‘飞精附人’：又派他的眷属，来附到人的身上。‘口说经法’：说这经典，说这个魔王的法。

其人先不觉知魔著。亦言自得。无上涅槃。来彼求元。善男子处。敷座说法。身有威神。摧伏求者。令其座下。虽未闻法。自然心伏。是诸人等。将佛涅槃。菩提法身。即是现前。我肉身上。父父子子。递代相生。即是法身。常住不绝。都指现在。即为佛国。无别净居。及金色相。

这真是佛了，这真是所有的人都是佛了，这个魔就是这样讲法。

‘其人先不觉知魔著’：其人，被魔所附这个人。他也不知道自己著了魔了，因为著魔的时候，他自己就迷迷糊糊，没有知觉了。完全是魔王来替他做全权代表，替他讲话了。‘亦言自得，无上涅槃’：也说自己得无上涅槃了，得到涅槃的妙果。

‘来彼求元善男子处’：求元，就是求这个物的本元。到求物理始终这个人的地方，‘敷座说法’，‘身有威神’：这个魔王，他身上有一种威神，这威神怎么样啊？‘摧伏求者’：他能把求元这个善男子摧伏了，摧伏这个求者。‘令其座下’：令这个人和座下的人，‘虽未闻法’：虽然在没闻法的时候，就‘自然心伏’：心里已经都佩服了，心里已经降伏了。

‘是诸人等’：这一切的人等，‘将佛涅槃、菩提法身’：他拿著这个佛的涅槃、菩提法身，就说‘即是现前我肉身上’：他说，什么叫菩提涅槃哪？就是现在我这个肉身上，‘父父子子递代相生’：父亲生儿子，儿子又做父亲，父亲又生儿子，这么代代相传，一代一代地生下来，‘即是法身常住不绝’：他说这就是不坏的法身，常住的法身。‘都指现在即为佛国，无别净居及金色相’：这个就是说的现在嘛！就这样子，说现在就是佛国，再没有其他的净土可住的，和金色相。他就这么样，说那都是假的。因为他有鬼气，有魔气。我不是常说魔里魔气的吗？有这股魔气，他讲出话来，大家都著了他这个魔，被他迷住了，所以都相信他。

其人信受。亡失先心。身命归依。得未曾有。是等愚迷。惑为菩萨。推究其心。破佛律仪。潜行贪欲。

‘其人信受’：这一些个人，听他这样一说，哦！就说这个有道理，讲得不错呀！父亲生儿子，儿子又生儿子，这一代一代相传，就是常住不坏的嘛！这就是法身，哦！原来如此，所以大家都相信了。‘亡失先心’：把以前的正知正见都失去，都没有了，没有正念了。你看，人信魔王的道，比信真正的法，信得厉害。魔王这些个旁门左道、邪魔外道，叫这个人：‘啊！你做这个，你做那个。’他不敢不做的。那个真的叫他做一件事情，他就将信将疑的。

这魔王因为有那股魔力，把你迷住了，所以他说什么你信什么。你若叫魔王来讲这个经，他才不讲呢！为什么呢？如果他这一讲啊，把魔王的本相都露出来了，他就是这个样子，所以他不会讲这个经的。为什么我说，在美国他们就算懂佛教，你让他讲一讲这个经，他不敢讲的。一讲，把他本来的面目都揭穿了，所以他就怕了。我告诉你们，为什么你们到那地方去开会，他们也怕，也就是这个道理。

‘身命归依’：身心性命都归依这个魔王了。‘得未曾有’：从来没有。‘是等愚迷’：这一等的人哪，真是可怜得很。‘惑为菩萨’：他以为这个魔就是个菩萨。‘推究其心’：就跟著这个魔王，来学他的魔术。‘破佛律仪’：他就不守佛的戒律了。‘潜行贪欲’：偷偷地去行那个淫欲、贪欲去了。

口中好言。眼耳鼻舌。皆为净土。男女二根。即是菩提。涅槃真处。彼无知者。信是秽言。

你看这个魔王多厉害！他‘口中好言，眼耳鼻舌皆为净土’：他说眼耳鼻舌身意这六根，就是净土。净土法门，你到什么地方找去啊？这个就是净土法门。

‘男女二根’：男女这两根，‘即是菩提涅槃真处’：这就是菩提的种子，涅槃的真处。你看，讲的这个！‘彼无知者’：这无知无识，一点智慧都没有的这个人，一听说，‘啊！这真是见所未见，闻所未闻，原来这个就是菩提涅槃。’于是乎，他就命也不要了，就往死路上跑，拼命去跑，不要命那么跑。‘信是秽言’：信这一种不清净的话，污秽的话。

此名蛊毒魇胜恶鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。

‘此名蛊毒、魇胜恶鬼’：这个名字就是那蛊毒鬼和魇胜恶鬼。魇魅，这不是有个魇魅鬼？那个鸠槃茶就是这个鬼。这个蛊毒鬼和那个魇魅鬼——魇胜恶鬼，‘年老成魔’：成了魔了。

‘恼乱是人’：他来恼乱这个修定的人，‘厌足心生’：时间久了，他也生一种厌足的心了。‘去彼人体’：离开这个人体，‘弟子与师俱陷王难’：这个弟子和师父一起都受国法的限制和干涉，被抓去坐监狱。

汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。

‘汝当先觉’：你应该先先地觉悟，‘不入轮回’：不要落到魔王的圈套里，堕落这个轮回去。

‘迷惑不知’：如果你迷惑，不知道，不明白，将来一定会‘堕无间狱’的。

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**责任编辑：   如是我闻文章修订   1.1

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

悟佛知见

楞严经指出---末法时期邪师说法如恒河沙。邪师说法的六大特征http://www.shixiu.org/thread-116902-1-1.html


警示： 邪师的六大特征

                                                            文：    宣化上人、印光大师


幻影：宣化上人和印祖的教言透彻的斥责了藏密喇嘛上师们的欺世丑态。再对照《楞严经五十种阴魔》那些根本就像是专为喇嘛上师们准备的。

原文：

在南洋一带，邪术盛行。诸如鬼魅咒诅、夜叉罗刹、蛇蝎蜈蚣、恶龙喷毒等到处为患。同时扶鸾，降坛显灵，乩童等甚为普遍。此等妖怪，喜夺人精气，或以癫痫怪疾等加害无辜，使人心惊胆丧，神智消灭，而终陷入魔网，为其眷属。


邪师的六大特征

　　更可悲者，在此魔强法弱的时代，不少冒充为佛教徒，诳称为善知识者，挂羊头而卖狗肉，打出佛教的招牌，实则行持恶法，卑鄙无比。他们公开赞叹男女欲乐双修，谓此即菩提无上道，即身成佛之真传，专以诡异神通，炫惑世人。

　　此等徒众皆有天魔附体，因此狂慧增长，辩才无碍，或能放光，或得心通，或知宿命，尤喜言吉凶祸福，预言屡屡不爽。一般无知之人，被其神通所欺诈，误以为是活佛出世，或菩萨再来。实是妖魔鬼党，欺世盗名蛊惑人心。众生以恶业所感无法觉知！此末法之征兆殆无疑也，难怪佛在《首楞严经》里，诃斥此辈曰：

　　‘云何贼人，假我衣服，裨贩如来。造种种业，皆言佛法。却非出家，具戒比丘，为小乘道。由是疑误，无量众生，堕无间狱。’

　　凡是邪师，都有魔怪附体，是故神通广大。就以楞严经五十阴魔文以为证，望读者能够细心审思，觉悟斯义，慧眼明析，庶几不为妖魔所惑。凡是邪师，皆犯以下毛病：

　　1. 毁谤出家，轻蔑持戒。

　　常言：‘酒肉穿肠过，佛在心头坐。我已经开悟证果，何劳持戒？我是持而不持，不持而持。’说得谬论连篇。《楞严经》云：‘其人常于信心檀越饮酒啖肉，广行淫秽。因魔力故，摄其前人，不生疑谤。’（受阴魔第九）于是，弟子与师‘破佛律仪，潜行贪欲。’

　　2. 赞叹淫欲，亵渎佛法。

　　‘口中好言，眼耳鼻舌，皆为净土。男女二根，即是菩提，涅槃真处。彼无知者，信是秽言。’或云‘现前肉身，即是金刚不坏身。我们师徒代代相传，即是法身常住不绝。’遂恣纵五欲，以为传法。彼之徒众，还以为这是即身成佛之捷径，于是狎媒淫秽；殊不知此是魇鬼狐魅，专窃人之精气，令行者精歇髓枯，元气斲丧，严重者甚至惹来百患缠身，横死夭亡。

　　《楞严经》云：‘现美女身，盛行贪欲，未逾年岁，肝脑枯竭，多陷王难，未及遇刑，先已干死。恼乱彼人，以至殂殒。’（想阴魔第十）吾人怎能不心惊？愿诸青少年勿为欲乐双修之噱头所惑，以免伤身害命，泯灭淳善之本性。

　　3. 神通异端，惊世骇俗。

　　邪师有妖怪附身，故魔通广大，或放光动地，或踊身虚空，乍显乍没，或穿墙过壁，或得心通。但此等皆是高级催眠的幻术来炫惑世人，断非佛法。‘见善知识，形体变移，少选无端，种种迁改。此名邪心，含受魑魅。或遭天魔，入其心腹。无端说法，通达妙义。’（色阴魔第十）

　　《楞严经》另一段又载：‘其人诚不觉知魔着，或水上行，如履平地。或于空中安坐不动。或于瓶内，或处囊中。越牖透垣，曾无障碍，唯于刀兵，不得自在。自言是佛，身着白衣，受比丘礼。诽谤禅律，骂詈徒众。’（想阴魔第八）

　　诚然，佛教里也讲神通，但真菩萨处无为之事，行不言之教，唯独于迫不得已之情形下，才露一两下身手，以德摄群机。怎会乱显魔通，炫吓敲诈，以求名利，自我宣扬呢？对于那些自我崇拜，自称活佛活菩萨者──诸位同修要特别小心呀！

　　4. 我慢无比，跋扈专横，因魔力所持故。

　　经云：‘身有威神，摧伏求者，令其座下，虽未闻法，自然心伏。’（想阴魔第四）。邪师增长狂慧，口说妙法，或吟诗作对，专弄精魂。经云：‘若口说偈，或自诵经。各各欢娱，得未曾有。’（想阴魔第三）并且，他们喜讦露人之隐私，不避讥嫌；能令弟子，如胶似漆，心生恋慕。

　　5. 现奇特相，无益苦行，以贪供养。

　　经云：‘多食药草，不餐嘉馔。或时日餐，一麻一麦，其形肥充，魔力持故。’（想阴魔第七）此类魔怪，好占卜祸福，水火刀兵，危言耸听，届时毫厘不差，层层应验：‘口中好言，灾祥变异。或言劫火，或说刀兵，恐怖于人。’（想阴魔第一）今时，预言地震、海啸、世界末日、星宿变怪、国运动乱者，多数为山妖水怪所著，以来恫吓世人。



补充内容 (2016-4-22 23:32):
《凤凰周刊》:失控的活佛——大陆藏传佛教活佛现状调查
http://www.shixiu.org/thread-134797-1-1.html
(出处: 佛教网)

悟佛知见

6. 未证言证，打大妄语。

　　常言我是活佛、菩萨再来，但不经修得，无修无证，拨无因果，豁达空。这都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不惭。经云：‘生无限勇，其心猛利，志齐诸佛。谓三僧劫，一念能越。（受阴魔第二）’是人喜言某人是某佛，某菩萨化身，或言佛也有大小，先佛后佛，真佛假佛，男佛女佛。（想阴魔第二、第三）。或言：我于前世，就是你尊师，你们都是我多生之弟子。或言：当时你们是我的妻子兄弟儿女，今来相度。我等应同归某极乐世界，供养某佛（想阴魔第五）。如是欺诳之言，淆乱视听。难怪现世有那么多阿弥陀佛再来，不然就是观音菩萨化身，或大势至菩萨，文殊师利菩萨，弥勒菩萨化身！

　　试问：真佛菩萨应世，还要打锣打鼓大事声张乎？所谓‘善者不辩；辩者不善’，《楞严经》上说得清清楚楚：

　　‘我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门，白衣居士，人王宰官，童男童女，终不自言，我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。’

　　佛陀的遗训，我们应体会到，今时被‘活佛狂’所迷而受害者，简直以是为非，以黑当白，执迷不悟，认贼作子。难怪世尊谓：此辈皆可怜愍者矣！或者有人说：‘这些活佛，个个降世都显灵瑞，或发掘种种珍奇作证。若彼非有来历之真人应世，怎能通达宿命，或使其弟子亦了知宿命呢？’

　　不错，此等自标为活佛，或菩萨再世者，专门设坛临驾，神乎其神。至于彼降世时现诸征兆，有何考据呢？你又怎知不是他故意瞎扯，教人吹嘘，把他捧成齐天大圣呢？就算在他左右，有诸瑞相，亦不为奇。《楞严经五十阴魔》其中一段，说明这些人的某种本领：或无端得大宝珠，奇珍异宝，简册符牍；或从地下掘出夜明珠、宝镜、宝瓶、宝印、宝冠、龙光之类，以迷惑徒众。这些都是山林土地城隍、川岳鬼神、山妖水怪、风精河精、或盗日月之精华，或窃天地之灵秀，历劫既久，而成为妖魅龙魅。或得仙道，寿终时其形不化，被他怪所附，年老成魔，专门恼乱修道人，欲障其道业。（想阴魔第六、第七）

　　有识之士就要在这重要关头，明辨是非。佛者，觉也，大智慧也。佛有三身、四智、五眼、六通、十力、四无所畏、十八不共法及千万亿禅定解脱妙用神通。释迦牟尼佛出世时，大地六变震动，娑婆世界，顿成净土，琉璃为地，黄金为绳，宝树行列，宝华开敷，天乐鸣空，七宝盈满，妙旛伞盖，宫殿栏楯，应念而生；诸庄严具，纷陈供养，从天而降，诸如此类尽虚空，遍法界的瑞相，佛经中详载。

　　佛陀应世时，人民福报纯厚，社会安宁、太平和乐，故名之为正法时代。今时今日，世态炎凉，民风浇薄，道德沦丧，人性败坏；举目四望，烽烟处处，灾黎遍野。妖孽滋生，海啸地震无日不有，天地变色，风雨失时，五谷不登，疫疠流行，盗贼蜂起，水火刀兵，蹂躏劫掠──全世界已变成一个血淋淋的大屠场矣！

　　末法的现象炳现无疑，有良心的佛教徒，怎能不警惕，反而推波助澜，任这些妖孽，投机取巧，肆无忌惮，推销冒牌的‘活佛、活菩萨’，以蛊惑世人？望诸同仁，睁开清净法眼，遵守戒律，定慧恒照，如佛陀敕：‘汝等必须，将如来语，传示末法，遍令众生，觉了斯义。无令天魔，得其方便，保持覆护，成无上道。’《楞严经》庶几为真佛弟子矣！

悟佛知见

其实(藏传佛教的喇嘛)都是活鬼不是活佛!

  「...这些所谓佛教组织(按:藏传佛教、西藏密 宗)，是否真能代表佛教？现在有很多冒牌货，假借佛教名义，尽做欺世盗名之事。诸如某些密宗教派，信徒都患上爱死病，把淫乱当儿戏；又有日本佛教团体，出 家人都是结婚的，又怎可以称之为僧侣？在西方有很多鱼目混珠、真假不分之现像，故必要慎重审察：  ​​这些所谓佛教徒，是否真能代表佛教界发言？不要被其蛊惑。
   问：西藏达赖喇嘛活佛、班禅活佛，他们所谓的活佛，跟我们所谈的佛有什么不一样？
上人： 其实都是活鬼不是活佛。
问：上人常说“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”但是上人常在《金刚菩提海》里公开批评谈论他人的是非，这岂不是言行不一吗？
上人： 我说的要是真的，这也不是是非 ；要是假的，一定堕地狱。  你知道那个人说：“大修行人不落因果”，则堕五百世做狐狸的果报。  我如果是拨无因果的话，拿黑的当白的；拿白的当黑的，拿是当非；拿非当是，说错话，我入拔舌地狱。  如果我没有说错，那我没有罪的。
我为什么好说是非，因为佛教里头是非太多了，又什么黑教、白教、黄教、红教，啊！  都变成颜色不一样，把人的眼睛都弄得眼花撩乱，连黑的也不知道是黑的，白的也不知道是白的了， 所以我要说人所不敢说的话 。 」 」
以上文章摘录自【《金刚棒喝》宣公上人答问录】

悟佛知见

《楞严经之五十阴魔》受阴魔之十：着有恣淫

                               
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〖 宣化上人讲述 〗：

又彼定中。诸善男子。见色阴消。受阴明白。味其虚明。深入心骨。其心忽有无限爱生。爱极发狂。便为贪欲。此名定境。安顺入心。无慧自持。误入诸欲。悟则无咎。非为圣证。

‘又彼定中’：又者，在修行人修到受阴这个定的时候，‘诸善男子’，‘见色阴消，受阴明白’：他色阴没有了，对受阴，他也非常清楚，‘味其虚明’：前边他已经得到虚明的境界，他现在就‘深入心骨’：对虚明这种境界，深入他的心骨了。

‘其心忽有’：在他的心里头，忽然间就发生了一种变化。什么变化呢？噢！‘无限爱生’：生了无量无边这个爱。就好像某某人说，噢！他爱所有的一切人。讲到这个地方，就知道他说这种话，就有这种性质了。‘爱极发狂’：他生出这种爱欲的心，到极点了，他就发起狂来了，自己控制不住自？就因为她行淫欲，这种魔力把人都迷住了，所以这是爱极发狂，‘便为贪欲’：贪欲也就是淫欲，由这个贪心而生淫欲。

‘此名定境，安顺入心’：这个名字就叫定的境界安顺入心。安，轻安；顺，随顺。随顺到他心里头去了。‘无慧自持’：他没有智慧控制自己这种的情感、这种的淫欲心。‘误入诸欲’：所以他就有这一种错误，到这一切的爱欲里边去了。

‘悟则无咎’：这个境界是暂时间、偶尔有的，如果你明白了，哦！这是一种魔境，‘非为圣证’：这不是证圣果的。你若明白这不是证圣果，那就没有关系了。就怕你在这个境界上，不认识这个境界，入了迷魂阵，就出不去了。

若作圣解。则有欲魔。入其心腑。一向说欲。为菩提道。化诸白衣。平等行欲。其行淫者。名持法子。神鬼力故。于末世中。摄其凡愚。其数至百。如是乃至一百二百。或五六百。多满千万。魔心生厌。离其身体。威德既无。陷于王难。疑误众生。入无间狱。失于正受。当从沦坠。

‘若作圣解’：你若作证圣果的见解，‘则有欲魔入其心腑’：这时候因为你错了知见，就有一种淫欲的魔入你这个身上来了。

‘一向说欲’：对著人专门讲欲。好像现在美国，我听说有这么一个宗教是多妻主义，说太太越多越好。这就等于这一种的魔一样的，专门投人所好，一般人好喜这个，他就讲这个欲，说多几个太太不要紧的，没有关系。‘为菩提道’：你太太越多，那就是菩提道嘛！

‘化诸白衣’：他就用这种的方法，化一切的在家人。白衣，就是在家的居士。‘平等行欲’：平等行欲也就是平等行淫。他说也不分彼此，大家都一起，遇到一起就行淫欲。也不管是人家的太太，是自己的太太，是谁的太太，这就随便随便了。现在美国又有什么换妻的主义，大家互相交换太太，这都是近于这种魔的行为。

‘其行淫者名持法子’：和他有淫欲行为的这个人，就叫持法子，说这就是接他的法了。这持法也就是传法的，传法的子就是他的法子。‘神鬼力故’：因为这是魔鬼和邪鬼、邪神的力量，所以‘于末世中’：在这个末法的时候，‘摄其凡愚其数至百’：摄也就是迷——迷这一切的凡夫。他摄迷无知无识的这些人，数目到百。‘如是乃至一百二百’：或者两百，‘或五六百’：或者五、六百，‘多满千万’：或者有一千、一万那么多。

‘魔心生厌’：时间久了，这个魔王的心也就生厌了。生厌了怎么样啊？‘离其身体’：就离开他的身体了。离开之后，你说怎么样啊？他也就没有神通了。‘威德既无’：这个威德，也就是他这个神通，魔王有神通，现在魔走了，这个人的神通也就没有了。神通没有了，你说怎么样啊？

‘陷于王难’：这时候就犯国家的法律了。他以前有神通的时候，这个魔能避免国家的法律，令国家不知道；那么现在魔走了，这个凡夫还照这么样做；这一做，就犯法了。人知道他是旁门左道，妖言惑众，所以就犯法了，抓去就杀头了。

‘疑误众生’：他令众生找不著真正的道路，‘入无间狱’：一定下无间地狱的。他为什么下无间地狱？就因为‘失于正受’：他失去正定正受，‘当从沦坠’：一定要堕落的。

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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

南无大悲观世音

puti 发表于 2016-5-18 07:53
这个帖子从刚开始发表至今，我一直都在，本来想保持沉默，不发表看法。不过呢，已经下台的拥护喇嘛的义工又 ...

南无阿弥陀佛！
菩萨畏因，凡夫畏果。因此谨言慎行非常重要，毕竟个人因果个人了，不知道的东西末学是不参与评判或争论的。因为末学不想干涉因果。
末学学佛之后很喜欢看感应帖子。于是发现了网络博客上很多不错的善帖。于是转过来网站分享。为了尊重别人，转贴的时候末学都会附上链接的。
以前末学也根本不知道有什么双修之类的事情。后来师兄们似乎对末学转贴时候粘帖了一些博客链接而差点把末学当成双修分子。但清者自清，末学连双修是什么东西都不知道，不可能搞双修，也不会去支持双修——因为末学把观世音菩萨和宣化上人当成学佛之路上的老师，末学相信佛菩萨都是清净的，无欲无求的，从宣化上人童真出家而得道证果的例子来看，断除淫欲修清净梵行才是最正确最快速的早证菩提之道。

既然师兄们提出来不该粘帖某博客的链接，那末学就把链接去掉了。因为末学不希望师兄们因为末学文章里的一些链接而吵架，生气动无名火。毕竟宁惹千江水，不动道人心。如果因为末学的帖子而惹恼了修道人，这个因果末学担不起。

双修这个问题比较棘手。末学也对其一无所知。对不知道的东西，末学是保持沉默的。原因是——菩萨畏因，凡夫畏果。末学不想参与一些对末学来说一无所知的话题的争论。
但因为末学看到了很多祖师大德都是童真出家， 修清净梵行而得道证果，于是末学相信如果有初学在双修和清净梵行中想选其一的话，介绍其有条件可以修清净梵行，那是一定不会走错路的！

悠悠龙儿师兄和末学在帖子交流的情况比较多。
末学和龙儿师兄在现实中不认识，是在这个论坛认识的。
末学看过该师兄的很多帖子，得知此师兄的年龄与末学母亲相差不了几岁，因为年龄关系， 末学对这位师兄还是比较敬重的。
加上这位师兄喜欢放生，也有很多感应梦境，供养佛法僧等，这些话题是接引初学的方便法，于是末学个人还是喜欢和龙儿互动的。

末学觉得龙儿师兄很精进，念诵佛经，不看电影，自己舍不得买好东西，把钱拿来放生，供养佛法僧。这些都是难舍能舍的优点！加上龙儿师兄为人低调，不喜欢与人争论，给人感觉又没有架子，比较亲切，于是末学时不时会和龙儿师兄交流。

从末学对龙儿师兄的交流中，了解来看，龙儿师兄对双修的态度和末学确实是一致的。不褒不贬。
末学对其不褒的原因是——根据楞严经等大乘佛经都知道，淫心不除，尘不可出。在家人有爱人一时无法修清净梵行那是福德因缘未到而导致的无奈。不贬的原因是——菩萨畏因，我们凡夫学菩萨谨言慎行总是好的，不知道的东西我们也不敢装作懂吧，如果不懂装懂那就是打妄语了。而学佛人不可以打妄语的。因此，末学觉得龙儿和末学对双修因为不知道不了解而不贬不去争论，不去接触更不去支持也没有什么错。我们的能力也还没有达到佛菩萨的境界，还没有五眼六通。末学觉得未成佛前，谨言慎行，不干涉因果是必须的。

师兄楼上那帖，是末学发的帖子，那帖子末学一会要删除了，请谅解。
因为末学不希望自己的帖子让更多的师兄有任何的不快。加上末学不想参与双修之争。
当然，在论坛随缘交流的时候，末学还是极力支持修清净梵行，或者如果有同修在搞双修和不双修间犹豫不决的话， 末学一定会劝其不双修。这就是末学所能做的。更多的争论啊，末学没有能力去参与。毕竟双修这块，末学真的不了解，末学顶多能说最好修清净梵行不要去双修之外，末学无法发表更多的意见。

末学尊重每一个会员的意见，从末学的角度来说。人无完人。龙儿师兄修行精进，为人调低随和，不喜欢与同修争论，也不支持双修，还是适合当义工的。

以上仅供参考， 南无阿弥陀佛！

悠悠龙儿

南无大悲观世音 发表于 2016-5-18 14:58
南无阿弥陀佛！
菩萨畏因，凡夫畏果。因此谨言慎行非常重要，毕竟个人因果个人了，不知道的东西末学是不 ...

阿弥陀佛
师兄暂时莫参合我的事，师兄是排队在我的后面的。这个交给管理师兄处理吧。对于那种疯狂挖坟旧帖点火把的做法我无法随喜，我怕背因果，但是我不该劝师兄的，这一点确实不妥。
南无阿弥陀佛！

puti

呵呵，前面大悲义工刚刚赞叹某人言行亲切，而某人却在194楼诋毁他人所谓【疯狂挖坟顶帖点火把】，这样亲切的言行我们这些普通会员还真是一时消受不起啊。

本人不过是之前刚好看到大悲义工那帖子后面的全部内容，今天通过论坛搜索就可以搜索得到，用得着【疯狂】？
用得着所谓【控坟顶帖点火把】？我不过说出事实真相，就因此要对说实话的同修撕破脸，有这必要？一个精进实修的义工，就这点修养？

南无大悲观世音

悠悠龙儿 发表于 2016-5-18 16:07
阿弥陀佛
师兄暂时莫参合我的事，师兄是排队在我的后面的。这个交给管理师兄处理吧。对于那种疯狂挖坟旧 ...

末学是实话实说而已。在因果面前末学是不敢打妄语的。
另外的末学也不会过多参与，一切随缘吧。
修行如人饮水，冷暖自知！
无论如何， 都希望师兄把一切当成考验，无论顺境逆境都不要放弃修学佛法的信心。
等管理员处理吧，末学和师兄的态度是一样，对义工位置随缘就好。

请师兄多念经咒， 佛菩萨圣号，精进修行！消业障。
一切都是考验，就看您能否认识它！

南无阿弥陀佛！
南无地藏菩萨摩诃萨

puti

南无大悲观世音 发表于 2016-5-18 14:58
南无阿弥陀佛！
菩萨畏因，凡夫畏果。因此谨言慎行非常重要，毕竟个人因果个人了，不知道的东西末学是不 ...

【后来师兄们似乎对末学转贴时候粘帖了一些博客链接而差点把末学当成双修分子】。

师兄此言有误。

依我个人对本论坛同修的了解，并没有哪个同修把师兄你当成双修的分子。

师兄转发不少湖心亭看雪客博客的帖子，且在你帖子的顶端显眼部分附上他博客的链接，

人家有同修揭发出来，仅是因怕师兄过多的链接喇嘛博客，毕竟你是论坛义工，将会引导更多同修到喇嘛博客去看帖，接受喇嘛徒众的洗脑，最终容令这类同修难逃喇嘛教的魔掌。

因此，师兄最终将喇嘛博客的链接删除，省得引发无义的争议。这是比较明智的选择。

但若师兄认为有哪位同修把你当成双修分子，缺乏依据，估计只是师兄你个人心中的猜测而已。

【末学觉得龙儿师兄很精进，念诵佛经，不看电影，自己舍不得买好东西，把钱拿来放生，供养佛法僧。这些都是难舍能舍的优点！】

这一句当然值得肯定，不过这属于学佛人本分事，但这不是某些人是否适合当此义工的主要原因。因为拥护喇嘛教的不少喇嘛徒喇嘛粉们也不少有这一类的优点。

【加上龙儿师兄为人低调，不喜欢与人争论，给人感觉又没有架子，比较亲切，于是末学时不时会和龙儿师兄交流。】

这句话我不敢苟同，师兄说龙儿不喜欢与人争论，可是据我常在此论坛看来，悠悠龙儿不时会因一点与他人的小小【误会】而与人争执不休。我个人就曾经经历过，不过我当初因为喇嘛教辩护的水孩子问题而与她产生争执的那些帖子全部被莲叶删除干净了。

且我也在论坛也不时看到她因一些意义不大的问题，与一些同修交换不少的帖子，这可不是师兄所认为的【不喜欢与人争论】的作风了。

别的不说，，我也不再去作一些所谓的【挖坟】，就本帖而言，悠悠龙儿就没少与学佛淡定师兄争执。

而【没有架子，比较亲切】之类的形容词我是觉得很是用词不当。

大家佛弟子，龙儿也是一个作为为论坛服务的义工，又怎么能端起所谓的架子?难道是因义工职务比普通会员更高一级，所以才有架子之说？

从世间法的角度来讲，论坛的同修来自五湖四海、各个阶层，无论什么层次的人都有，可谓是藏龙卧虚之地。龙儿不过是一个有硕士学位的普通老师而已，又不是高官巨贾，又何来的架子可言呢？

而所谓的形容词亲切，凭我个人的感觉来说，喜欢不时与人因小事产生争执的人，实在与亲切这一形容词很难沾边。

对于师兄要对喇嘛教保持中立，我想论坛同修应该不会有异议，不过，既然师兄不接触不了解，但却不时出来发言，想遮止如演程居士的所谓【诽法】这类行为可就不太妥当了。

还有一点，还请师兄清楚：喇嘛教的教义不仅仅是双修存在争议，破佛侓仪，其它如喝酒吃肉诛杀大妄语等都违背佛陀教导，这才是论坛有同修出来揭露喇嘛教的根本原因。

人无完人，每个具有正知正见的佛子都在精进实修中，通过佛菩萨的加持修正自已不当的言行，所以才会称为【修行人】。

我在此出来发言，只是我个人看到的事实真相，发表一下个人观点而已。而本论坛是否最终继续任用悠悠龙儿当义工，于我来说，没有多大区别。最终还是取决论坛的需要，取决于坛主论坛服务对于悠悠龙儿整体言行的了解与看法，取决于论坛的定位。我作为这个论坛的普通会员，尊重坛主的最终决断。

南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛

南无大悲观世音

puti 发表于 2016-5-18 16:18
【后来师兄们似乎对末学转贴时候粘帖了一些博客链接而差点把末学当成双修分子】。师兄此言有误。依我个人 ...

末学也尊重每一个会员发言的权利吧。
毕竟对相同的人或者事情，不同的人会有不一样的看法和见解的。
等管理员来处理吧，一切随缘。
南无阿弥陀佛！

悠悠龙儿

南无大悲观世音 发表于 2016-5-18 16:18
末学是实话实说而已。在因果面前末学是不敢打妄语的。
另外的末学也不会过多参与，一切随缘吧。
修行如 ...

悠悠龙儿

puti 发表于 2016-5-18 16:18
【后来师兄们似乎对末学转贴时候粘帖了一些博客链接而差点把末学当成双修分子】。师兄此言有误。依我个人 ...

别的不说，，我也不再去作一些所谓的【挖坟】，

哦，原来那是你的小号啊，我有眼无珠没认出来。人老眼花了。唉。好了，事情已经过去了，我也不多说了，耐心等管理师兄处理吧。