《大般若经》第二会（第401-600卷）

微尘众

舍利子，若从余佛土没，来生此者，
       是菩萨摩诃萨疾与般若波罗蜜多相应。
       由与般若波罗蜜多相应故，转生便得深妙法门速现在前；
       从此已后，恒与般若波罗蜜多疾得相应，
       在所生处常值诸佛，供养恭敬、尊重赞叹，能令般若波罗蜜多渐得增长。


若从睹史多天没，来生此者，
       是菩萨摩诃萨即为一生所系。
       于六波罗蜜多常不忘失，
       一切陀罗尼门、三摩地门皆得自在。
      
若从人中没，还生此者，
       是菩萨摩诃萨除不退转。其根昧钝，不能疾与般若波罗蜜多相应，一切陀罗尼门、三摩地门皆未自在。

微尘众

       “舍利子，汝所问‘与般若波罗蜜多相应菩萨摩诃萨，从此间没，当生何处？’者，


       是菩萨摩诃萨从此没已，生余佛土。


       从一佛国至一佛国，在在生处常得值遇诸佛世尊，供养恭敬、尊重赞叹，乃至无上正等菩提。

微尘众

       “舍利子，复有菩萨摩诃萨无方便善巧故，入初静虑，入第二、第三、第四静虑，亦行六种波罗蜜多。


       是菩萨摩诃萨得静虑故生长寿天，随彼寿尽来生人中，值遇诸佛，供养恭敬、尊重赞叹。


       虽行六种波罗蜜多，而根昧钝不甚明利。

微尘众

       “舍利子，复有菩萨摩诃萨，入初静虑乃至第四静虑，亦行六种波罗蜜多。


       是菩萨摩诃萨无方便善巧故，舍诸静虑而生欲界。


       当知是菩萨摩诃萨亦根昧钝不甚明利。

微尘众

       “舍利子，复有菩萨摩诃萨入初静虑，入第二、第三、第四静虑；
       入慈无量，入悲喜舍无量；
       入空无边处定，入识无边处、无所有处、非想非非想处定；
       修四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；
       修佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。


       是菩萨摩诃萨有方便善巧故，不随静虑、无量、无色势力而生，但生有佛世界值遇诸佛，供养恭敬、尊重赞叹，常与般若波罗蜜多相应。


       当知是菩萨摩诃萨，此贤劫中定得无上正等菩提。

微尘众

       “舍利子，复有菩萨摩诃萨，入初静虑乃至第四静虑，入慈无量乃至舍无量，入空无边处定乃至非想非非想处定。


       是菩萨摩诃萨有方便善巧故，不随静虑、无量、无色势力而生，还生欲界若刹帝利大族、若婆罗门大族、若长者大族、若居士大族，为欲成熟诸有情故，不为贪染后有故生。

微尘众

       “舍利子，复有菩萨摩诃萨，入初静虑乃至第四静虑，入慈无量乃至舍无量，入空无边处定乃至非想非非想处定。


       是菩萨摩诃萨有方便善巧故，不随静虑、无量、无色势力而生，
       或生四大王众天，或生三十三天，或生夜摩天，或生睹史多天，或生乐变化天，或生他化自在天，
       为欲成熟诸有情故，及为严净诸佛土故，
       常值诸佛，供养恭敬、尊重赞叹，无空过者。

微尘众

       “舍利子，复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，


       有方便善巧故入初静虑，


       于此处没生梵世中作大梵王，威德炽盛胜余梵众多百千倍。


       从自天处游诸佛土，从一佛国至一佛国。


       其中有菩萨摩诃萨未证无上正等菩提者，劝证无上正等菩提，


       已证无上正等菩提未转法轮者请转法轮，为欲利乐诸有情故。

a167294385

微尘众 发表于 2016-5-23 18:25
——《法界次第初门》

十八空

师兄，这十八空或十六空解析很多。有空做空性解，即是从十八个方面说空性。有做对治解执前者为实破此说空。这是两种截然不同理解。

要依解深密经。佛自解为依。或依辨中边论弥勒菩萨解。或依大智度论中龙树菩萨解般若所释。

微尘众

       “舍利子，复有菩萨摩诃萨，修行般若波罗蜜多有方便善巧故，


       入初静虑乃至第四静虑，入慈无量乃至舍无量，


       入空无边处定乃至非想非非想处定，修四念住乃至八圣道支，


       于空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门自在现前，


       不随静虑、无量、无色势力而生。


       是菩萨摩诃萨一生所系，现前承事亲近供养现在如来、应、正等觉，于是佛所勤修梵行，


       从此间没，生睹史多天。


       尽彼寿量，诸根无缺，具念正知，无量无数百千俱胝那庾多天众围绕导从，游戏神通来生人中，证得无上正等菩提，转妙法轮度无量众。

微尘众

a167294385 发表于 2016-5-23 20:12
师兄，这十八空或十六空解析很多。有空做空性解，即是从十八个方面说空性。有做对治解执前者为实破此说空 ...

是的，彼此解释不一样，当时还有点奇怪。

好的，谢谢师兄提醒，我以后尽量从以前学过的帖子里找定义。

微尘众

       “舍利子，复有菩萨摩诃萨具六神通，


       不生欲界，不生色界，不生无色界，


       游诸佛土，从一佛国至一佛国，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，修菩萨行至得无上正等菩提。

微尘众

      “舍利子，复有菩萨摩诃萨具六神通游戏自在，


       从一佛国至一佛国，所经佛土无有声闻、独觉之名，唯有一乘真净行者。


       是菩萨摩诃萨于诸佛土供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，修行般若波罗蜜多渐次增长，严净佛土、成熟有情。

微尘众

       “舍利子，复有菩萨摩诃萨具六神通游戏自在，


       从一佛国至一佛国，所经佛土有情寿量不可数知。


       是菩萨摩诃萨于诸佛土供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，


       修行般若波罗蜜多渐次增长，严净佛土、成熟有情。

微尘众

       “舍利子，复有菩萨摩诃萨具六神通游诸世界，


       有诸世界无三宝名，是菩萨摩诃萨往彼赞叹佛法僧宝，令诸有情深生净信，由斯长夜利益安乐。


       是菩萨摩诃萨于此命终，生有佛界，修菩萨行至得无上正等菩提。

微尘众

       “舍利子，复有菩萨摩诃萨从初发心勇猛精进，得初静虑乃至第四静虑，得慈无量乃至舍无量，得空无边处定乃至非想非非想处定，修四念住乃至八圣道支，修佛十力乃至一切相智。


       是菩萨摩诃萨不生欲界，不生色界，不生无色界，常生能益有情之处，利益安乐一切有情。

微尘众

       “舍利子，复有菩萨摩诃萨先已修习六波罗蜜多，初发心已便入菩萨正性离生，乃至证得不退转地。

　　“舍利子，复有菩萨摩诃萨先已修习六波罗蜜多，初发心已便能展转证得无上正等菩提，转妙法轮度无量众，于无余依大涅槃界而般涅槃。
       般涅槃后，所说正法若住一劫、若一劫余，利乐无边诸有情类。

微尘众

       “舍利子，复有菩萨摩诃萨先已修习六波罗蜜多，初发心已便能与般若波罗蜜多相应，与无量无数百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨，前后围绕游诸佛土，从一佛国至一佛国，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，成熟有情、严净佛土。

微尘众

       “舍利子，复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，得四静虑、四无量、四无色定，


       于中游戏先入初静虑，从初静虑起入灭尽定，


       从灭尽定起入第二静虑，从第二静虑起入灭尽定，


       从灭尽定起入第三静虑，从第三静虑起入灭尽定，


       从灭尽定起入第四静虑，从第四静虑起入灭尽定，


       从灭尽定起入空无边处，从空无边处起入灭尽定，


       从灭尽定起入识无边处，从识无边处起入灭尽定，


       从灭尽定起入无所有处，从无所有处起入灭尽定，


       从灭尽定起入非想非非想处，从非想非非想处起入灭尽定，


       从灭尽定起入初静虑。


       舍利子，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多方便善巧，于诸胜定顺逆往还，次第超越游戏自在。

微尘众

       “舍利子，复有菩萨摩诃萨虽已得四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，


       已修佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲、大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，


       而不取预流果、若一来果、若不还果、若阿罗汉果、若独觉菩提、若无上正等菩提。


       是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多方便善巧故，令诸有情起四念住乃至八圣道支，使得预流果乃至阿罗汉果、独觉菩提；


       或令有情修佛十力乃至一切相智，使得无上正等菩提。


       舍利子，此诸声闻、独觉果智，即是菩萨摩诃萨忍。


       舍利子，当知是菩萨摩诃萨住不退转地，与般若波罗蜜多相应能为斯事。