《大般若经》第二会（第401-600卷）

微尘众

a167294385 发表于 2016-5-20 01:20
这样经与论对应起来就比较好理解。不然论太略经太广。不易理解。

师兄真是高见，能够把般若经与现观庄严论一一对应上，化繁为简，撮其要义，显了易知。

随喜赞叹！

补充内容 (2016-5-20 08:19):
我只是看的欢喜，目前一句也没能对应上，羡慕师兄的见地！

微尘众

大般若波罗蜜多经

卷 第四百二

第二分欢喜品第二

第二分观照品第三之一


       “舍利子，菩萨摩诃萨如是修行般若波罗蜜多，

       除诸佛慧，一切声闻、独觉等慧所不能及，以不可得空故。所以者何？

       是菩萨摩诃萨于名、所名俱无所得，以不观见、无执著故。

       舍利子，菩萨摩诃萨若能如是行般若波罗蜜多，名为善行般若波罗蜜多。

微尘众

大般若波罗蜜多经

卷 第四百二

第二分欢喜品第二

第二分观照品第三之一

       “舍利子，假使汝及大目乾连，
       满赡部洲如稻、麻、竹、苇、甘蔗林等所有般若，
比行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨般若，
       百分不及一，千分不及一，百千分不及一，
       俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，
       数分、算分、计分、喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。
       何以故？

是菩萨摩诃萨般若，能使一切有情趣般涅槃，
       一切声闻、独觉般若不如是故。

又，舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，于一日中所修般若，
       一切声闻、独觉般若所不及故。

微尘众

大般若波罗蜜多经

   卷 第四百二

第二分欢喜品第二

第二分观照品第三之一

“舍利子，置赡部洲，假使汝及大目乾连，
       满四大洲如稻、麻、竹、苇、甘蔗林等所有般若，
       比行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨般若，
       百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。
何以故？

是菩萨摩诃萨般若，能使一切有情趣般涅槃，
       一切声闻、独觉般若不如是故。

又，舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，于一日中所修般若，
       一切声闻、独觉般若所不及故。

微尘众

大般若波罗蜜多经

卷 第四百二

第二分欢喜品第二

第二分观照品第三之一

“舍利子，置四大洲，假使汝及大目乾连，
满一三千大千世界如稻、麻、竹、苇、甘蔗林等所有般若，
比行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨般若，
百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。
何以故？

是菩萨摩诃萨般若，能使一切有情趣般涅槃，
       一切声闻、独觉般若不如是故。

又，舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，于一日中所修般若，
       一切声闻、独觉般若所不及故。

微尘众

大般若波罗蜜多经

卷 第四百二

第二分欢喜品第二

第二分观照品第三之一

“舍利子，置一三千大千世界，
       假使汝及大目乾连，
       充满十方殑伽沙等诸佛世界如稻、麻、竹、苇、甘蔗林等所有般若，
比行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨般若，
       百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。
何以故？

是菩萨摩诃萨般若，能使一切有情趣般涅槃，
       一切声闻、独觉般若不如是故。

又，舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，于一日中所修般若，
       一切声闻、独觉般若所不及故。”

微尘众

大  般  若  波  罗  蜜  多  经

  卷  第四百三

第二分  观照品  第三之二

尔时，舍利子白佛言：“世尊，
       若预流、一来、不还、阿罗汉声闻般若，
       若独觉般若，
       若菩萨摩诃萨般若，
       若如来、应、正等觉般若，
是诸般若皆无差别，不相违背，无生无灭，自性皆空。

若法无差别、不相违、无生灭、自性空，是法差别既不可得，
       云何世尊说
       行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，于一日中所修般若，
       一切声闻、独觉般若所不能及？”

微尘众

大  般  若  波  罗  蜜  多  经

卷  第 四 百 三

第 二 分  观 照 品  第 三 之 二


佛告舍利子：

       “于汝意云何？

       修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，一日所修般若胜事，

       一切声闻、独觉般若有是事不？”

舍利子言：“不也，世尊。”

微尘众

大 般 若 波 罗 蜜 多 经

卷 第 四 百 三

第 二 分 观 照 品 第 三 之 二


“复次，舍利子，于汝意云何？

       修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，于一日中所修般若，
作是念言：‘
       我当修行一切相微妙智、一切智、道相智、一切相智，利益安乐一切有情。’

彼于一切法觉一切相已，
       方便安立一切有情于无余依般涅槃界，

一切声闻、独觉般若有是事不？”

　　舍利子言：“不也，世尊。”

微尘众

大 般 若 波 罗 蜜 多 经

卷 第 四 百 三

第 二 分 观 照 品 第 三 之 二


“复次，舍利子，于汝意云何？

       一切声闻、独觉颇能作是念：

       ‘我当证阿耨多罗三藐三菩提，方便安立一切有情于无余依涅槃界’不？”

舍利子言：“不也，世尊。”

微尘众

大 般 若 波 罗 蜜 多 经

卷 第 四 百 三

第 二 分 观 照 品 第 三 之 二

微尘众

大 般 若 波 罗 蜜 多 经

卷 第 四 百 三

第 二 分 观 照 品 第 三 之 二


“复次，舍利子，于汝意云何？

       一切声闻、独觉颇能作是念：

       ‘我当修行六波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，满佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲、大喜大舍、十八佛不共法，

       当证无上正等菩提，方便安立无量无数无边有情于无余依涅槃界’不？”

舍利子言：“不也，世尊。”

微尘众

大 般 若 波 罗 蜜 多 经

卷 第 四 百 三

第 二 分 观 照 品 第 三 之 二


佛言：

       “舍利子，诸菩萨摩诃萨皆作是念：

       ‘我当修行六波罗蜜多，

       成熟有情、严净佛土，

       满佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，

       当证无上正等菩提，方便安立无量无数无边有情于无余依般涅槃界。’

微尘众

大 般 若 波 罗 蜜 多 经

卷 第 四 百 三

第 二 分 观 照 品 第 三 之 二


“舍利子，譬如萤火无如是念：

       ‘我光能照遍赡部洲普令大明。’

如是一切声闻、独觉无如是念：

       ‘我当修行六波罗蜜多，

       成熟有情、严净佛土，

       满佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，

       当证无上正等菩提，方便安立无量无数无边有情于无余依般涅槃界。’

微尘众

大 般 若 波 罗 蜜 多 经

卷 第 四 百 三

第 二 分 观 照 品 第 三 之 二


“舍利子，譬如日轮光明炽盛，照赡部洲无不周遍。

如是菩萨摩诃萨皆作是念：

       ‘我当修行六波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，

       满佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，

       证得无上正等菩提，方便安立无量无数无边有情于无余依般涅槃界。’

微尘众

大 般 若 波 罗 蜜 多 经

卷 第 四 百 三

第 二 分 观 照 品 第 三 之 二


“舍利子，以是当知一切声闻、独觉般若，

比行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨于一日中所修般若，

       百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”

微尘众

大 般 若 波 罗 蜜 多 经

卷 第 四 百 三

第 二 分 观 照 品 第 三 之 二


尔时，舍利子白佛言：

       “世尊，诸菩萨摩诃萨云何

       能超一切声闻、独觉等地，

       能得菩萨不退转地，能净佛道？”

佛言：“舍利子，诸菩萨摩诃萨

       从初发心，修行六种波罗蜜多，住空、无相、无愿之法，

       即能超过一切声闻、独觉等地，

       能得菩萨不退转地，能净佛道。”

微尘众

大 般 若 波 罗 蜜 多 经

卷 第 四 百 三

第 二 分 观 照 品 第 三 之 二

时，舍利子复白佛言：
       “世尊，诸菩萨摩诃萨住何等地，
       能与一切声闻、独觉作真福田？”

佛言：“舍利子，诸菩萨摩诃萨
       从初发心，修行六种波罗蜜多，住空、无相、无愿之法，乃至坐于妙菩提座，
       常与一切声闻、独觉作真福田。
何以故？

以依菩萨摩诃萨故，一切善法出现世间，
       所谓一切十善业道、五近事戒、八近住戒、
       四静虑、四无量、四无色定、四圣谛智、
       四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、
       六波罗蜜多、十八空等，
及佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、
       一切智、道相智、一切相智，
诸如是等无量无数无边善法出现世间。

微尘众

大 般 若 波 罗 蜜 多 经

卷 第 四 百 三

第 二 分 观 照 品 第 三 之 二

“由此菩萨诸善法故，世间便有

       刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族，

       四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天，

       梵众天—梵辅天、梵会天、大梵天，

       光天—少光天、无量光天、极光净天，

       净天—少净天、无量净天、遍净天，

       广天—少广天、无量广天、广果天，

       无想有情天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天，

       空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。

“复由菩萨诸善法故，便有

       预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、

       菩萨摩诃萨及诸如来、应、正等觉出现世间。”

微尘众

大 般 若 波 罗 蜜 多 经

卷 第 四 百 三

第 二 分 观 照 品 第 三 之 二

时，舍利子复白佛言：
       “世尊，菩萨摩诃萨为复须报施主恩不？”

佛言：“舍利子，菩萨摩诃萨不复须报诸施主恩。所以者何？
       已甚报故。何以故？

舍利子，菩萨摩诃萨为大施主，施诸有情多善法故，

       谓施有情十善业道、五近事戒、八近住戒、

       四静虑、四无量、四无色定、四圣谛智、

       四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、

       六波罗蜜多、十八空等，

       及佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲、大喜大舍、十八佛不共法、

       一切智、道相智、一切相智，

施诸有情如是等类无量无数无边善法，
       故说菩萨为大施主，由斯已报诸施主恩，真净福田生无量福。”