《大般若经》第二会（第401-600卷）

微尘众

“复次，舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，


       不为布施波罗蜜多故修行般若波罗蜜多，
       不为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故修行般若波罗蜜多；


       不为入正性离生故修行般若波罗蜜多，
       不为得不退转地故修行般若波罗蜜多；


       不为成熟有情故修行般若波罗蜜多，
       不为严净佛土故修行般若波罗蜜多；


       不为四念住故修行般若波罗蜜多，
       不为四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故修行般若波罗蜜多；


       不为佛十力故修行般若波罗蜜多，
       不为四无所畏、四无碍解、大慈大悲、大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智故修行般若波罗蜜多；


       不为内空故修行般若波罗蜜多，
       不为外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故修行般若波罗蜜多；


       不为真如故修行般若波罗蜜多，
       不为法界故修行般若波罗蜜多，
       不为法性故修行般若波罗蜜多，
       不为实际故修行般若波罗蜜多，
       不为平等性故修行般若波罗蜜多。


何以故？


       修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，不见诸法性差别故。


       舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相应故，应言与般若波罗蜜多相应。

微尘众

“复次，舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，


       不为神境智证通故修行般若波罗蜜多，


       不为天耳、他心、宿住随念、天眼、漏尽智证通故修行般若波罗蜜多。


何以故？


       修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，尚不见般若波罗蜜多，况见菩萨及诸如来六神通事？


       舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相应故，应言与般若波罗蜜多相应。

微尘众

“舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，


       不作是念：‘我以神境智证通，遍到十方殑伽沙等诸佛世界，供养恭敬、尊重赞叹尔所世界诸佛如来。’


       不作是念：‘我以天耳智证通，遍闻十方殑伽沙等诸佛世界诸佛菩萨所说法音。’


       不作是念：‘我以他心智证通，遍知十方殑伽沙等诸佛世界一切有情心、心所法。’


       不作是念：‘我以宿住随念智证通，遍忆十方殑伽沙等诸佛世界一切有情诸宿住事。’


       不作是念：‘我以天眼智证通，遍见十方殑伽沙等诸佛世界一切有情死此生彼。’


       不作是念：‘我以漏尽智证通，遍观十方殑伽沙等诸佛世界一切有情漏尽不尽。’


       舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相应故，应言与般若波罗蜜多相应。

微尘众

       “舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，如是与般若波罗蜜多相应时，


       则能安立无量无数无边有情于无余依般涅槃界，一切恶魔不得其便，世间众事所欲随意。


       十方各如殑伽沙界一切诸佛及诸菩萨摩诃萨众，皆共护念如是菩萨，不令退堕一切声闻、独觉等地。


       十方各如殑伽沙界四大王众天乃至色究竟天，皆共拥卫如是菩萨，诸有所为令无障碍，身心病恼咸得痊除。设有罪业，于当来世应招苦报，转现轻受。


何以故？


       以是菩萨于一切有情慈悲普遍故。

微尘众

       “舍利子当知，如是菩萨摩诃萨少用加行，便能引发一切陀罗尼门、一切三摩地门皆现在前。随所生处，常得奉事诸佛世尊，乃至证得无上菩提，于其中间常不离佛。

　　“舍利子当知，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是般若波罗蜜多相应时，得如是等无量无数不可思议殊胜功德。

微尘众

“复次，舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，


       不作是念：


       ‘有法与法若相应若不相应、若等若不等。’


何以故？


       是菩萨摩诃萨不见有法与法若相应若不相应、若等若不等。


       舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相应故，应言与般若波罗蜜多相应。

微尘众

“舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，不作是念：


       ‘我于法界若速现等觉，若不速现等觉。’


何以故？


       无有少法能于法界现等觉故。


       舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相应故，应言与般若波罗蜜多相应。

微尘众

       “舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，不见少法离法界者。


       舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相应故，应言与般若波罗蜜多相应。

微尘众

“舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，


       不作是念：‘法界能为诸法因缘。’


       舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相应故，应言与般若波罗蜜多相应。

微尘众

“舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，


       不作是念：‘此法能证法界、若不能证。’


何以故？


       是菩萨摩诃萨尚不见少法，何况有法能证法界及以不证？


       舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相应故，应言与般若波罗蜜多相应。

微尘众

“复次，舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，


       不见法界与空相应，亦不见空与法界相应。


       舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相应故，应言与般若波罗蜜多相应。

微尘众

“舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，


       不见色与空相应，亦不见空与色相应，
       不见受想行识与空相应，亦不见空与受想行识相应；

       不见眼处与空相应，亦不见空与眼处相应，
       不见耳鼻舌身意处与空相应，亦不见空与耳鼻舌身意处相应；

       不见色处与空相应，亦不见空与色处相应，
       不见声香味触法处与空相应，亦不见空与声香味触法处相应；

       不见眼界、色界、眼识界与空相应，亦不见空与眼界、色界、眼识界相应；

       不见耳界、声界、耳识界与空相应，亦不见空与耳界、声界、耳识界相应；

       不见鼻界、香界、鼻识界与空相应，亦不见空与鼻界、香界、鼻识界相应；


       不见舌界、味界、舌识界与空相应，亦不见空与舌界、味界、舌识界相应；


       不见身界、触界、身识界与空相应，亦不见空与身界、触界、身识界相应；


       不见意界、法界、意识界与空相应，亦不见空与意界、法界、意识界相应；


       不见苦圣谛与空相应，亦不见空与苦圣谛相应，
       不见集灭道圣谛与空相应，亦不见空与集灭道圣谛相应；


       不见无明与空相应，亦不见空与无明相应，
       不见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼与空相应，
       亦不见空与行乃至老死愁叹苦忧恼相应；


       不见四念住与空相应，亦不见空与四念住相应，
       不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支与空相应，
       亦不见空与四正断乃至八圣道支相应；


       不见佛十力与空相应，亦不见空与佛十力相应，
       不见四无所畏、四无碍解、大慈大悲、大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智与空相应，
       亦不见空与四无所畏乃至一切相智相应。

微尘众

“舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，


       若能如是相应，是为第一与空相应。


       诸菩萨摩诃萨由与如是空相应故，不堕声闻、独觉等地，严净佛土，成熟有情，速证无上正等菩提。

       “舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨诸相应中，


       与般若波罗蜜多相应为最第一、最尊最胜、最上最妙、最高最极、无上无上上、无等无等等。


何以故？


舍利子，此般若波罗蜜多相应，即是空相应、无相相应、无愿相应故。

　　“舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是般若波罗蜜多相应时，当知即为受记作佛，若近授记。


       舍利子，是菩萨摩诃萨能为无量无数无边有情作大饶益。

微尘众

“舍利子，是菩萨摩诃萨


       不作是念：‘我与般若波罗蜜多相应。’


       不作是念：‘我得授记，定当作佛，若近授记。’


       不作是念：‘我能严净佛土、成熟有情。’


       亦不作是念：‘我当得阿耨多罗三藐三菩提，转妙法轮饶益一切。’


何以故？
是菩萨摩诃萨
       不见有法离于法界，
       不见有法修行般若波罗蜜多，
       不见有法得佛授记，
       不见有法当得无上正等菩提，
       不见有法严净佛土，
       不见有法成熟有情。


何以故？
修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，
不起我想、有情、命者、
       生者、养者、士夫、
       补特伽罗、意生、儒童、
       作者、使作者、
       起者、使起者、
       受者、使受者、
       知者、见者想故。


所以者何？
       我、有情等毕竟不生，亦复不灭。


       彼既毕竟不生不灭，云何当能修行般若波罗蜜多？

微尘众

“舍利子，是菩萨摩诃萨


       不见有情生故修行般若波罗蜜多，


       不见有情灭故修行般若波罗蜜多，


       达有情空故修行般若波罗蜜多，


       达有情非我故修行般若波罗蜜多，


       达有情不可得故修行般若波罗蜜多，


       达有情远离故修行般若波罗蜜多，


       达有情本性非有情性故修行般若波罗蜜多。

微尘众

“舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨诸相应中，


       与空相应最为第一，与般若波罗蜜多相应最尊最胜。


       舍利子，诸菩萨摩诃萨如是相应，普能引发如来十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲、大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智。

微尘众

“舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，


与如是般若波罗蜜多相应故，


毕竟不起悭贪心，


       不起犯戒心，

       不起忿恚心，

       不起懈怠心，

       不起散乱心，

       不起恶慧心。”

微尘众

大   般   若   波   罗   蜜   多   经   

卷   第四百四

第二分   观照品   第三之三

尔时，舍利子白佛言：

       “世尊，与般若波罗蜜多相应菩萨摩诃萨，

       从何处没，来生此间？从此间没，当生何处？”

佛告舍利子：

       “与般若波罗蜜多相应菩萨摩诃萨，

       有从余佛土没，来生此间；

有从睹史多天没，来生此间；

有从人中没，还生此间。”

a167294385

微尘众 发表于 2016-5-20 10:38
大般若波罗蜜多经
卷 第四百二

此处教授灭谛。为修行所得所证。如经所言，
       是菩萨摩诃萨于名、所名俱无所得，以不观见、无执著故。

a167294385

微尘众 发表于 2016-5-20 11:16
大般若波罗蜜多经
卷 第四百二

以上教授道谛。以能使一切众生趣无余涅槃，是菩萨所行道。故菩萨所行超一切声闻独觉。显大乘道殊胜。

如经中以一切法唯名不实，于无有中执著为有，是苦谛。
无我无见者，故无所见一切法，乃至法性。无能作无所做，无聚集者，无所聚业。是大乘集谛。
俱无所得，无能者人无所证果，都无观见，都无执著。是大乘灭谛。
远超声闻独觉，使一切众生趣涅槃界。大乘菩萨所行般若波罗蜜是大乘道谛。

此四谛，是相对小乘说的，小乘执诸法实有，实有四谛。苦苦坏苦行苦实有是苦。涅盘是灭非苦。在大乘中说，苦非实唯名乘无生四谛，非只三苦八苦是苦一切法是苦安立无量四谛。以离能所一切不可得，安立无作四谛。