《大般若经》第二会（第401-600卷）

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微尘众 发表于 2016-5-17 18:44
“复次，舍利子，若菩萨摩诃萨欲疾证得一切智智，当学般若波罗蜜多；

       欲疾圆满一切智、道相智、 ...

欲以一念随喜之心，超过一切声闻、独觉所有布施，当学般若波罗蜜多；

       欲以一念随喜之心，超过一切声闻、独觉所有净戒，当学般若波罗蜜多；

       欲以一念随喜之心，超过一切声闻、独觉定、慧、解脱、解脱知见，当学般若波罗蜜多；

       欲以一念随喜之心，超过一切声闻、独觉静虑、解脱、等持、等至及余善法，当学般若波罗蜜多；

       欲以一念所修善法，超过一切异生、声闻、独觉善法，当学般若波罗蜜多；

这是初地菩萨如宝藏发心。

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微尘众 发表于 2016-5-17 18:44
“复次，舍利子，若菩萨摩诃萨欲疾证得一切智智，当学般若波罗蜜多；

       欲疾圆满一切智、道相智、 ...

欲行少分布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若，为诸有情方便善巧，回向无上正等菩提，便得无量无边功德，当学般若波罗蜜多。

这是二地菩萨相应之发心，犹如宝矿。是一切功德之生源。

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微尘众 发表于 2016-5-17 18:52
“复次，舍利子，若菩萨摩诃萨欲令所行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，离诸障碍速得圆满，当 ...

复次，舍利子，若菩萨摩诃萨欲令所行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，离诸障碍速得圆满，当学般若波罗蜜多，

       欲得生生常见诸佛，恒闻正法得佛觉悟，蒙佛忆念教诫教授，当学般若波罗蜜多；

       欲得佛身具三十二大丈夫相，八十随好圆满庄严，当学般若波罗蜜多；

这是三地菩萨相应发心，如大海。虽遇不如意境不为扰动。因为所行离诸遮碍，不离正法，系念诸佛。

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微尘众 发表于 2016-5-17 18:52
“复次，舍利子，若菩萨摩诃萨欲令所行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，离诸障碍速得圆满，当 ...

欲得生生常忆宿住，终不忘失大菩提心，远离恶友亲近善友，恒修菩萨摩诃萨行，当学般若波罗蜜多；

       欲得生生具大威力，摧众魔怨伏诸外道，当学般若波罗蜜多；

这是四地菩萨如金刚之发心。诸邪魔外道不能破坏。

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微尘众 发表于 2016-5-17 18:52
“复次，舍利子，若菩萨摩诃萨欲令所行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，离诸障碍速得圆满，当 ...

欲得生生远离一切烦恼业障，通达诸法心无挂碍，当学般若波罗蜜多；

       欲得生生善心、善愿、善行相续常无懈废，当学般若波罗蜜多；

这是五地菩萨如山之发心。散乱所不能动摇，生生善心善愿善行相续，不动摇无懈废。

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微尘众 发表于 2016-5-17 18:52
“复次，舍利子，若菩萨摩诃萨欲令所行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，离诸障碍速得圆满，当 ...

欲生佛家入童真地，常不远离诸佛菩萨，当学般若波罗蜜多；

第六地发心如良药，能除二障。

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微尘众 发表于 2016-5-17 18:52
“复次，舍利子，若菩萨摩诃萨欲令所行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，离诸障碍速得圆满，当 ...

欲得生生具诸相好端严如佛，一切有情见者欢喜，发起无上正等觉心，速能成办佛地功德，当学般若波罗蜜多；

七地发心如善友，不舍利他

       欲以种种胜善根力，随意能引上妙供具，供养恭敬、尊重赞叹一切如来、应、正等觉，令诸善根速得圆满，当学般若波罗蜜多；

八地发心如如意宝。能如愿成办。


       欲满一切有情所求饮食、衣服、床榻、卧具、病缘医药、种种花香、灯明、车乘、园林、舍宅、财谷、珍宝、严具、伎乐及余种种上妙乐具，当学般若波罗蜜多。

九地发心如日，如日照耀大地利益万物。

补充内容 (2016-5-20 00:08):
这个地方欲满一切有情所求应该是八地发心。弄错了。

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微尘众 发表于 2016-5-18 10:27
“复次，舍利子，若菩萨摩诃萨欲善安立尽虚空界、法界、世界一切有情，皆令安住布施、净戒、安忍、 ...

同是九地如日日发心。

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微尘众 发表于 2016-5-18 11:14
“复次，舍利子，若菩萨摩诃萨欲安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕 ...

从这段初"复次，舍利子，若菩萨"到后面"乃至行般若时，方便善巧能满六种波罗蜜多。"

是第十地妙智相应之发心如歌。

微尘众

a167294385 发表于 2016-5-20 00:12
从这段初"复次，舍利子，若菩萨"到后面"乃至行般若时，方便善巧能满六种波罗蜜多。"

是第十地妙智相应 ...

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微尘众 发表于 2016-5-19 16:14
“复次，舍利子，若菩萨摩诃萨欲得过去、未来、现在诸佛功德，当学般若波罗蜜多。

       若菩 ...

“复次，舍利子，若菩萨摩诃萨欲得过去、未来、现在诸佛功德，当学般若波罗蜜多。

       若菩萨摩诃萨欲到一切有为无为法之彼岸，当学般若波罗蜜多。

       若菩萨摩诃萨欲达过去、未来、现在诸法真如、法界、法性、无生、实际，当学般若波罗蜜多。

       若菩萨摩诃萨欲穷过去、未来、现在生不生际，当学般若波罗蜜多。

       若菩萨摩诃萨欲与一切声闻、独觉而为导首，当学般若波罗蜜多。

       若菩萨摩诃萨欲与一切如来为亲侍者，当学般若波罗蜜多。

       若菩萨摩诃萨欲与一切如来为内眷属，当学般若波罗蜜多。

       若菩萨摩诃萨欲得大眷属，当学般若波罗蜜多。

       若菩萨摩诃萨欲得菩萨常为眷属，当学般若波罗蜜多。

       若菩萨摩诃萨欲消一切施主供养，当学般若波罗蜜多。

       若菩萨摩诃萨欲摧伏悭贪心，不起犯戒心，除去恚怒心，弃舍懈怠心，静息散乱心，远离恶慧心，当学般若波罗蜜多。

       若菩萨摩诃萨欲安立一切有情于施性福业事、戒性福业事、修性福业事、供侍福业事、有依福业事，当学般若波罗蜜多。

       若菩萨摩诃萨欲得五眼，所谓肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，当学般若波罗蜜多。

       若菩萨摩诃萨欲以天眼，尽见十方殑伽沙等世界诸佛，当学般若波罗蜜多。

       若菩萨摩诃萨欲以天耳，尽闻十方殑伽沙等世界诸佛所说法要，当学般若波罗蜜多。

       若菩萨摩诃萨欲如实知十方各如殑伽沙界一切诸佛心、心所法，当学般若波罗蜜多。

       若菩萨摩诃萨欲得普闻十方世界诸佛说法，乃至无上正等菩提而不断绝，当学般若波罗蜜多。

       若菩萨摩诃萨欲见过去、未来、现在十方一切诸佛国土，当学般若波罗蜜多。

此是三清净地无漏发心之如国王。势力无碍，随意自在。

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微尘众 发表于 2016-5-19 16:14
“复次，舍利子，若菩萨摩诃萨欲得过去、未来、现在诸佛功德，当学般若波罗蜜多。

       若菩 ...

若菩萨摩诃萨欲于过去、未来、现在十方诸佛所说法门自如实行，复能劝他如实修行，当学般若波罗蜜多。

这是三清净地与道品相应之发心如路。三世诸佛皆共行故。

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微尘众 发表于 2016-5-19 16:14
“复次，舍利子，若菩萨摩诃萨欲得过去、未来、现在诸佛功德，当学般若波罗蜜多。

       若菩 ...

若菩萨摩诃萨欲于十方殑伽沙等幽暗世界，或世界中间日月所不照处为作光明，当学般若波罗蜜多。

       若菩萨摩诃萨欲于十方殑伽沙等无量世界，其中有情成就邪见，不闻佛名、法名、僧名，而能开化令起正见闻三宝名，当学般若波罗蜜多。

       若菩萨摩诃萨欲令十方殑伽沙等世界有情，以己威力，盲者能视，聋者能听，哑者能言，狂者得念，乱者得定，贫者得富，露者得衣，饥者得食，渴者得饮，病者得除愈，丑者得端严，形残者得具足，根缺者得圆满，迷闷者得醒悟，疲顿者得安泰，一切有情等心相向，如父如母、如兄如弟、如姊如妹、如友如亲，当学般若波罗蜜多。

       若菩萨摩诃萨欲令十方殑伽沙等世界有情，以己威力，在恶趣者皆生善趣，当学般若波罗蜜多。

       若菩萨摩诃萨欲令十方殑伽沙等世界有情，以己威力，习恶业者皆修善业，当学般若波罗蜜多。

       若菩萨摩诃萨欲令十方殑伽沙等世界有情，以己威力，诸犯戒者皆住戒蕴，未得定者皆住定蕴，有恶慧者皆住慧蕴，无解脱者皆住解脱蕴，无解脱知见者皆住解脱知见蕴，未见谛者得预流果、若一来果、若不还果、若阿罗汉果、若独觉菩提，若得无上正等菩提，当学般若波罗蜜多。

       若菩萨摩诃萨欲学诸佛殊胜威仪，令诸有情观之无厌，息一切恶生一切善，当学般若波罗蜜多。

这是三清净地悲智相应之发心，犹如车乘。能度一切众生。

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微尘众 发表于 2016-5-19 17:08
“复次，舍利子，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作是思惟：‘我何时得如象王视容止肃然为众说法？ ...

“复次，舍利子，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作是思惟：‘我何时得如象王视容止肃然为众说法？’欲成斯事当学般若波罗蜜多。

　　“菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作是思惟：‘我何时得身、语、意业随智慧行皆悉清净？’欲成斯事当学般若波罗蜜多。

　　“菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作是思惟：‘我何时得足不履地，如四指量自在而行？’欲成斯事当学般若波罗蜜多。

　　“菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作是思惟：‘我何时得无量百千俱胝那庾多四大王众天乃至色究竟天，供养恭敬、尊重赞叹，导从围绕诣菩提树？’欲成斯事当学般若波罗蜜多。

　　“菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作是思惟：‘我何时得无量百千俱胝那庾多四大王众天乃至色究竟天，于菩提树下以天衣为座？’欲成斯事当学般若波罗蜜多。

　　“菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作是思惟：‘我何时得菩提树下结跏趺坐，以众妙相所庄严手而抚大地，使于地神并诸眷属俱时踊现？’欲成斯事当学般若波罗蜜多。

　　“菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作是思惟：‘我何时得坐菩提树降伏众魔，证得无上正等菩提？’欲成斯事当学般若波罗蜜多。

　　“菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作是思惟：‘我何时得成正觉已，行住坐卧随地方所悉为金刚？’欲成斯事当学般若波罗蜜多。

这是佛地发心，三世诸佛皆示相成道，共同一味如水。

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微尘众 发表于 2016-5-19 17:08
“复次，舍利子，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作是思惟：‘我何时得如象王视容止肃然为众说法？ ...

菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作是思惟：‘我何时得舍国出家，是日即成无上正觉，还于是日转妙法轮，即令无量无数有情远尘离垢生净法眼，复令无量无数有情永尽诸漏心慧解脱，亦令无量无数有情于无上菩提得不退转？’欲成斯事当学般若波罗蜜多。

　　“菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作是思惟：‘我何时得无上菩提，无量无数声闻、菩萨为弟子众，一说法时，令无量无数有情不起于座得阿罗汉果，复令无量无数有情亦不起于座于无上菩提得不退转？’欲成斯事当学般若波罗蜜多。

此是佛地发心之如雅言，说解脱众生生死之妙法如雅音。

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微尘众 发表于 2016-5-19 17:08
“复次，舍利子，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作是思惟：‘我何时得如象王视容止肃然为众说法？ ...

“菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作是思惟：‘我何时得寿量无尽，无边光明，相好庄严观者无厌，虽复行时千叶莲花每承其足，而令地上现千辐轮，举步经行大地震动，而不扰恼地居有情，欲回顾时举身皆转，足之所履尽金刚际，如车轮量地亦随转？’欲成斯事当学般若波罗蜜多。

　　“菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作是思惟：‘我何时得举身肢节皆放光明，遍照十方无边世界，随所照处为诸有情作大饶益？’欲成斯事当学般若波罗蜜多。

　　“菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作是思惟：‘我得无上正等觉时，愿所居土无有一切贪欲、瞋恚、愚痴等名，其中有情成就妙慧，由斯慧力亟作是思：布施、调伏、安忍、勇进、寂静、谛观，离诸放逸，修行梵行，慈、悲、喜、舍，不恼有情，如余佛土，岂不善哉！’欲满斯愿当学般若波罗蜜多。

　　“菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作是思惟：‘我得无上正等觉时，化事既周，般涅槃后正法无有灭尽之期，常为有情作大利乐。’欲满斯愿当学般若波罗蜜多。

　　“菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作是思惟：‘我得无上正等觉时，愿令十方殑伽沙等世界有情，闻我名者必得无上正等菩提。’欲满斯愿当学般若波罗蜜多。

　　“舍利子，诸菩萨摩诃萨若欲成就此等无量无边功德，当学般若波罗蜜多。

佛地之如云发心，饶益一切众生，如云普降甘露。

如论所说

发心为利他，求正等菩提。
彼彼如经中，略广门宣说。
如地金月火，藏宝源大海，
金刚山药友，如意宝日歌，
王库及大路，车乘与泉水，
雅声河流云，分二十二种。

二十二发心如上。其中次序或有不同，不碍其义，或许是作论时为偈颂押韵有调整。

这只是我个人的见解。这样分不见得是对的。师兄善思量。

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微尘众 发表于 2016-5-19 18:21
大般若波罗蜜多经 卷   第四百二  

第二分欢喜品第二

此以下为教授。

修行及诸谛。佛陀等三宝。
不耽著不疲，周遍摄持道。
五眼六通德。见道并修道。
应知此即是，十教授体性。

论上说的很简单，在经上比较长。从这里到四百零五卷未，有认为到四百零八卷。

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微尘众 发表于 2016-5-19 18:21
大般若波罗蜜多经 卷   第四百二  

第二分欢喜品第二

教修行自性之二谛。


尔时，舍利子白佛言：“世尊，诸菩萨摩诃萨应云何修行般若波罗蜜多？”

　　佛言：“舍利子，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应如是观：

       ‘实有菩萨不见有菩萨，不见菩萨名；不见般若波罗蜜多，不见般若波罗蜜多名；不见行，不见不行。’ 何以故？
       舍利子，菩萨自性空，菩萨名空。所以者何？

       色自性空，不由空故。
       色空非色，色不离空，空不离色，色即是空，空即是色。

       受想行识自性空，不由空故。
       受想行识空非受想行识，受想行识不离空，空不离受想行识，受想行识即是空，空即是受想行识。何以故？

       舍利子，此但有名谓为菩提，此但有名谓为萨埵，此但有名谓为菩萨，
       此但有名谓之为空，此但有名谓之为色受想行识，
       如是自性无生、无灭、无染、无净。


       随起言说，如如言说，如是如是生起执著

       菩萨摩诃萨如是修行般若波罗蜜多，不见生、不见灭、不见染、不见净。何以故？
       但假立客名分别于法，而起分别假立客名，
       随起言说，如如言说，如是如是生起执著。

       菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于如是等一切不见，由不见故不生执著。


胜义谛谓诸法无自性空，无生、无灭、无染、无净。世俗谛唯假立客名，随言说而有。

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微尘众 发表于 2016-5-19 18:44
“复次，舍利子，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时应如是观：

       ‘菩萨但有名，佛但有名，般 ...

“复次，舍利子，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时应如是观：

       ‘菩萨但有名，佛但有名，般若波罗蜜多但有名，色但有名，受想行识但有名，余一切法但有名。’

教授四谛中苦谛。

       舍利子，如我但有名，谓之为我实不可得；

如是有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者亦但有名，谓为有情乃至见者实不可得。

       以不可得空故，但随世俗假立客名，诸法亦尔不应执著。

       是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见有我乃至见者，亦不见有一切法性。

教授四谛中集谛。

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这样经与论对应起来就比较好理解。不然论太略经太广。不易理解。