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楼主 |
发表于 2016-5-23 18:25
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——《法界次第初门》
十八空
一内空、二外空、三内外空、四空空、
五大空、
六第一义空、
七有为空、八无为空、九毕竟空、
十无始空、
十一散空、
十二性空、十三自相空、
十四诸法空、
十五不可得空、
十六无法空、十七有法空、十八无法有法空
次九种禅。而辩十八空者。
前九种正为重显禅波罗蜜深广之阶级。
今十八空次成般若波罗蜜。智慧照了。无得无著之妙绝也。故次而明之。
此十八通言空者。无也。
无此十八种有。故名为空。
若菩萨始从初修自性禅。终至清净净禅。
虽有大功德神通智慧之用。而禅定是门户。诠次阶级之法。
若不善以十八空慧。照了遣荡。
或于所证诸禅三昧中。十八有法。随滞一有。则不得无碍解脱。纵任自在。
故须修十八空。照了无住无著也。
经论明空。开合名数不同。
或以略故。合十八空。但为十四空。或为十一空。或为七空。乃至三空。二空一空。
或以广故。开十八空。为二十空。二十五空。乃至无量空。
今处中用十八空。遣荡诸有。罄无不尽。
则诸波罗蜜禅定三昧。万行悉皆清净也。
一内空
内空者，内法空。
内法者。所谓内六入。眼耳鼻舌身意。
眼空，无我、无我所。
无眼耳鼻舌身意。亦如是。
是为内空也。
二外空
外空者。外法空。
外法者。谓外六入。色声香味触法。
色空，无我、无我所。
无色声香味触法。亦如是。
是为外空也。
三内外空
内外空者。内外法空。
内外法者。所谓内外十二入。
十二入中无我无我所。无内外法。是为内外空也
四空空
空空者。以空破内外空。内外空破是三空。故名为空空也。
故维摩经云。得此法已。无有余病。唯有空病。空病亦空。故名空空。
五大空
大空者。十方相空。故名大空。
所以者何。
东方无边。故名为大。
亦一切处。有故名为大。
遍一切色。故名为大。
如是大方能破。故名为大空。
乃至南西北方四维上下亦如是
六第一义空
第一义空者。诸法中第一者。名为涅盘。
涅盘中亦无涅盘相。
涅盘空即第一义空。
七有为空
有为空者。有为法名因缘和合生。所谓五众十二入十八界等。
今有为法。二因缘故空。
一者无我无我所。及常相不变易。不可得故空。
二者有为法。有为法相空。不生不灭无所有故。
是为有为空也
八无为空
无为空者。无为法名无因缘。常不生不灭如虚空。
今待有为。故说无为。
若有为法不可得。则无无为之可着。
故即是无为空。
九毕竟空
毕竟空者。以前八空。破诸法毕竟尽净。名为毕竟。
若无诸法。亦无毕竟之可着。故名毕竟空。
又解毕竟名为终竟观。是终竟之法。亦不可得。
则不执有究竟之法。名为毕竟空。
故法华经云。乃至究竟涅盘。常寂灭相。终归于空。
十无始空
无始空者。一切世间。若众生若法。皆无有始。
如佛告诸比丘。众生无始无明。覆爱所系。往来生死。无始可得。
可破是无始。于无始中无执着。
故名无始空也。
十一散空
散空者。五众和合故有人。
若以智慧。一一分别。破散人与五众及所破散法。皆空无所有。
如佛告罗那。此色破散灭令无所有。余众亦如是。
是名散空。
十二性空
性空者。性名自有。不待因缘。
若待因缘。则是作法。不名为性。
今诸法中皆无性。何以故。
一切有为法。皆从因缘生。
因缘生则是作法。
若不从因缘和合。则是无法。
如是一切诸法性不可得。
故名为性空。
十三自相空
自相空者。一切法有二种相。一总相。二别相。
总相者。如无常等。
别相者。诸法虽无常。而各有别相。
如地有坚相。火有热相。
如是二种相皆空。故名相空。
分别性相不同。或言名异体同。或云名体俱异。所以者何。
性言其体。相言其识。性以据内。相以据外。
相如见黄色为金相。而内是铜火烧石磨。知非金相性。
故别明相空。
十四诸法空
诸法空者。一切法名。五众十二入十八界等。是诸法空。皆入种种门。
所谓一切法。有相、知相、识相、缘增上相、因相、果相、总相、别相、依相。
是等一切皆空。空无实故。
名诸法空。
十五不可得空
不可得空者。一切法及因缘毕竟不可得。故名为不可得空。
又解云。上以诸法空。空一切法。皆不可得。若作可得。则为断灭。
"若知 '是不可得'，亦不可得。" 则于不可得中心不没。
故名不可得空也。
十六无法空
无法空者。无法名。“法已灭，’是灭‘无”。故名无法空。
有人解云。过去未来法。名无法。“是无法“不可得。
故名无法空也。
十七有法空
有法空者。有法名。诸因缘和合生。故有。二法无故。名有法空。
有人解云。现在一切法。及无为法。名为有法。如是有法。皆空故。名有法空
十八无法有法空
无法有法空者。取无法有法相不可得。故名无法有法空。
亦以观无法有法空。故名无法有法空。
有人解云。过去未来现在一切皆空。故名无法有法空也
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发表于 2016-5-22 18:54
